Al-Haj Idris Alooma (nacido Idris ibn Ali ) fue Mai (gobernante) del imperio Bornu (r. 1571–1602/03), que abarcaba partes de Chad , Camerún , Níger y Nigeria . [3] [4] [5] Sus logros son narrados principalmente por Ahmad bin Fartuwa , su imán jefe . [6] [7] : 269 Su reinado marcó el final de las guerras civiles de Kanem dentro del estado, reunificando N'jimi , la antigua capital, bajo el control de Sayfawa . Además, introdujo importantes reformas legales basadas en la ley islámica , estableciendo tribunales qadi que operaban independientemente del poder ejecutivo. Se le atribuye haber llevado al imperio a lo que a menudo se considera su cenit durante finales del siglo XVI y principios del siglo XVII. [8] : 151 [9] [10]
Bornu enfrentó inestabilidad antes de su reinado, incluyendo hambrunas, incursiones de los vecinos y conflictos internos. Al concluir su gobierno, había expandido con éxito la influencia de Bornu sobre vastos territorios, incluida la mayoría de Hausaland , los tuareg de Aïr , los tebu de Bilma , Tibesti e incluso los bulala de Kanem . Cabe destacar en particular la adquisición de Aïr y Bilma, que le otorgaron a Bornu un control estratégico sobre las rutas comerciales del centro del Sahara . Este desarrollo contribuyó significativamente a la prosperidad de Idris Alooma y sus sucesores, permitiéndoles fomentar mejores relaciones diplomáticas con las potencias del norte de África , en particular Trípoli . [11] : 24
A finales del siglo XVI, la expansión del califato otomano hacia Fezzan , un importante centro comercial en el comercio transahariano , se convirtió en una preocupación para Bornu. Alooma buscó negociaciones con Estambul para recuperar el control de Fezzan, lo que el sultán Murad III rechazó, pero instó a mantener relaciones amistosas con Bornu. A medida que aumentaban las tensiones, Bornu buscó la ayuda de Ahmad al-Mansur de Marruecos , potencialmente para contrarrestar el control otomano. Aunque al-Mansur aceptó condicionalmente, no hay evidencia histórica que muestre su apoyo real. [12] [13] Poco después del último enviado de Bornu a Marruecos, entre 1582-3 y 1585, toda la guarnición otomana en Fezzan fue masacrada, lo que llevó al regreso de la dinastía Awlad Muhammad . El historiador Dr. Rémi Dewière ( Escuela de Estudios Orientales y Africanos , Universidad de Londres) sugiere que Alooma explotó estratégicamente la rivalidad entre Marruecos y el Imperio Otomano para recuperar Fezzan. [10] [14]
La madre de Idris, Amsa Aliram, probablemente era hija de un Mai de los Bulala . [15] : 39 Ella enfrentó desafíos significativos para asegurar su supervivencia durante los reinados de Dunama (r. 1539-1557), [14] quien sucedió a Mai Ali (el padre de Idris) debido a que no había herederos varones adultos, y Abdullahi (r. 1557-1564), [14] hijo de Dunama que lo sucedió como Mai. [7] : 268 [16] : 83
Idris, cuando era un niño, perdió a su padre, Mai Ali ibn Idris Katagarmabe (r. 1538-1539), [14] y fue criado por Magira ( Reina Madre ) Aisa Kili N'girmaramma . Para ocultar su existencia a los Mais, Aisa construyó un palacio de ladrillo para él cerca del río Yo en Gambaru (en la actual Yunusari ), que estaba ubicado lejos de la capital de Bornu, N'gazargamu . [16] : 83
El reinado de Idris Alooma es el mejor documentado de todos los gobernantes Sayfawa debido a su imán principal , Ahmad ibn Fartuwa , quien registró los primeros doce años de su reinado. [10] Sin embargo, los veintiún años restantes son prácticamente desconocidos. Antes de su ascensión, Bornu estaba en un período delicado e inestable. El estado acababa de salir de un corto período durante el cual fue gobernado por Magira Aisa. Bornu había sufrido largas hambrunas en los reinados de sus dos predecesores. Estaba siendo atacado por sus vecinos por todos lados. Además, las guerras Kanem con los Bulala todavía estaban en curso al este. Incluso dentro del propio Bornu, los Sao , Ngizim y los numerosos grupos menores que permanecieron sin islamizar aún no habían sido completamente pacificados. [7] : 269–270 [17]
Edris Alawoma (Idris Alauma) parece haber sido un excelente príncipe, reuniendo en sí mismo las cualidades más opuestas: energía guerrera combinada con mansedumbre e inteligencia; coraje, con circunspección y paciencia, severidad con sentimientos piadosos.
Heinrich Barth , Viajes y descubrimientos en el norte y centro de África [2]
Alooma introdujo una serie de reformas legales y administrativas basadas en la ley islámica . Estableció tribunales cadíes para supervisar los procedimientos legales, separando de manera efectiva el poder judicial del poder ejecutivo. Antes de su gobierno, solo la clase dirigente y varias familias clericales habían sido musulmanes y durante el declive del imperio que duró un siglo, la importancia de la religión había disminuido. Ibn Fartua señala que, durante el reinado de Alooma, la mayoría de los notables de Bornu se convirtieron al Islam. [11] : 22 [8] : 123 Sin embargo, a pesar de sus intentos, no hay evidencia convincente de que la ley islámica se convirtiera en la ley estatal de Bornu, ni tampoco reemplazó por completo las creencias y prácticas no islámicas en el estado según el historiador Mervyn Hiskett. [18]
Alooma también patrocinó la construcción de numerosas mezquitas e introdujo el uso de ladrillos de barro rojo cocido en estas construcciones. Los ladrillos de barro reemplazaron a las cañas más temporales. Además, realizó al menos dos peregrinaciones a La Meca , donde dispuso el establecimiento de un albergue para ser utilizado por los peregrinos de su imperio y un huerto de dátiles . [7] : 500 [16] : 24 [17] [19] : 131–132 [20]
Los ingresos del gobierno provenían de tributos (o botín si el pueblo recalcitrante tenía que ser conquistado) y de derechos y participación en el comercio . A diferencia de África occidental , la región chadiana no tenía oro . Aun así, era central para una de las rutas más convenientes a través del desierto del Sahara . Entre el lago Chad y Fezzan había una secuencia de pozos y oasis bien espaciados y desde Fezzan había conexiones fáciles con el norte de África y el Mediterráneo . Muchos productos se enviaban al norte, incluido natrón ( carbonato de sodio ), algodón , nueces de cola , marfil , plumas de avestruz , perfumes , cera y pieles , pero el comercio más rentable era el de esclavos . Las importaciones incluían sal , caballos , seda , vidrio , mosquetes y cobre . [21] Introdujo el uso de grandes barcos capaces de cruzar el lago Chad "rápidamente" reemplazando a los barcos gagara más pequeños de los "tiempos antiguos" que tardaban dos o tres días en hacer el mismo viaje. Esto permitió que su ejército viajara más rápido y también apoyó el comercio en la región. [16] : 48 [22] [23]
Alooma mostró un gran interés por el comercio y otros asuntos económicos. Se le atribuye haber despejado los caminos, diseñado mejores barcos para el lago Chad, introducido unidades de medida estándar para los granos y trasladado a los agricultores a nuevas tierras. Además, mejoró la facilidad y seguridad del tránsito a través del imperio con el objetivo de hacerlo tan seguro que "una mujer sola vestida de oro pudiera caminar sin tener que temer a nadie más que a Dios". [ cita requerida ]
Uno de los aspectos más conocidos del legado de Alooma fueron sus extensas expediciones militares e innovaciones. Contrató asesores militares turcos para entrenar a sus hombres armados para que utilizaran al máximo sus mosquetes recién adquiridos. Estos turcos probablemente eran mercenarios que emigraron a Bornu en busca de renombre y riquezas. [13] Alooma también implementó el establecimiento generalizado de ribats , puestos militares fortificados, para mantener su autoridad y asegurar el control en la totalidad de Bornu. [15] : 25 [24] [25] : 234 [26] : 79 Además, se le atribuye la introducción del uso de la caballería de camellos en la región del lago Chad . [8] : 122 [25] : 222
Alooma también adoptó ciertas políticas que contribuyeron a sus éxitos militares. Le dio especial importancia al uso eficaz del tiempo. Sus ejércitos estaban meticulosamente organizados y coordinaba los movimientos de grandes formaciones, concentrándolas en puntos cruciales y dispersándolas para evitar la presión sobre los limitados recursos alimentarios de las regiones semiáridas. Es probable que estas estrategias fueran adoptadas o influenciadas por los Madugus , que eran famosos por liderar caravanas de mercaderes a través del desierto del Sahara . [23]
Sus ejércitos llevaron a cabo campañas de largo alcance que cubrieron una vasta extensión geográfica, que abarcaba desde la región de Fezzan en el sur de Libia hasta la región de Kawar en el norte de Níger , la región de Kanem en el este de Chad , la región de Mandara en el norte de Camerún e incluso hasta Hausaland en el norte de Nigeria , llegando tan lejos como Kano . Se embarcó en una misión para restaurar la autoridad de Bornu sobre los territorios que el imperio había perdido debido al sangriento conflicto dinástico que había sufrido durante un siglo. Este proceso de recuperación fue iniciado por su bisabuelo Mai Ali Gaji (r. 1472-1504).
Según Ibn Fartua , Amsaka era una ciudad formidable con una población diversa no musulmana (en la actual Kaza, cerca de la frontera de Dikwa y Kala Balge en el estado de Borno ). [16] [27] La ciudad estaba rodeada por un foso profundo y estaba situada al este de Mandara . A diferencia de ciudades similares en la región, Amsaka no tenía un solo gobernante. Además, describió a sus habitantes como "insolentes, rebeldes y muy problemáticos". Incluso antes del establecimiento de N'gazargamu a fines del siglo XV, Amsaka ya se había ganado la reputación de ser una ciudad poderosa que estaba fuertemente defendida. Ibn Fartua comentó que Mai Ali Gaji solía hacer expediciones contra "todas las ciudades de los paganos excepto la tierra de Amsaka. La única razón por la que se mantuvieron a raya y la dejaron en paz fue por el poder de sus habitantes en la guerra y su firme defensa de su ciudad". [16] : 38 [28] [23]
(Los habitantes de Amsaka) en su orgullo y autosuficiencia dijeron a los musulmanes: “Ustedes son como eran antes, y nosotros somos como éramos al principio, y ninguno de los dos lados cambiará, y nadie, excepto los pájaros, verá el interior de nuestra empalizada y ciudad”.
Ahmed ibn Fartua, Historia de los primeros doce años del reinado de Mai Idris Alooma de Bornu (1571—1583) [29]
Mai Idris admiraba la ciudad por su "terquedad, exclusividad y presunción". En 1575, junto con Yamtarawalla, el jefe de los Babur de Biu , intentó invadir y saquear Amsaka, pero se enfrentó a una feroz resistencia y fue rechazado. Después de este fracaso inicial, se tomó el tiempo para considerar cuidadosamente su próximo movimiento. Algunos años después, lanzó una segunda invasión, esta vez con un gran ejército. Sin embargo, en lugar de asaltar directamente la ciudad, ordenó a su ansioso ejército que acampara justo afuera de la puerta este de la ciudad y comenzara a rellenar la profunda trinchera que la rodeaba.
Los habitantes de Amsaka respondieron lanzando lanzas, piedras, paja en llamas y ollas con excrementos humanos hirviendo a los hombres de Alooma que llenaban la trinchera, pero estos esfuerzos resultaron ineficaces. También arrojaron flechas a los que llenaban la trinchera, lo que tampoco los disuadió. Cada noche, los habitantes de Amsaka intentaban retirar los manojos de tallos de maíz de guinea que el ejército de Alooma había colocado en la trinchera. Sin embargo, estas acciones no desanimaron a Mai Idris. En respuesta, Mai Idris ordenó que se recogieran todas las flechas disparadas contra su ejército, lo que provocó que el suministro de puntas de flecha de la ciudad comenzara a escasear. También ordenó la construcción de plataformas altas alrededor de la ciudad, desde las que sus mosqueteros pudieran disparar a Amsaka y proporcionar cobertura a los que llenaban la trinchera. Una vez que la trinchera se llenó con éxito, Mai Idris ordenó que se talara la empalizada de madera que rodeaba la ciudad, lo que finalmente llevó al desmantelamiento de las defensas de Amsaka. [16] : 38–39 [23]
El último día del mes islámico de Sha'aban , que caía justo antes del inicio del Ramadán , concretamente el 4 de diciembre de 1575, Mai Idris dirigió el asedio de Amsaka y la saqueó. Ordenó la destrucción completa de la ciudad y la matanza de todos sus habitantes. Según Ibn Fartua, el ejército de Mai Idris sufrió una sola baja, un hombre llamado Ajima ibn Kalle, durante la conquista. Esta victoria en Amsaka elevó la reputación y el prestigio de Alooma. Como resultado, numerosos asentamientos de la región enviaron representantes con obsequios, lo que significaba su sumisión a su gobierno y su acuerdo de pagar un "impuesto de capitación" regular. [16] Amsaka nunca recuperó su "poder" y hoy es un pueblo con una población pequeña. [27]
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Los Mai iniciaron más de cinco expediciones militares en Kanem como parte del conflicto dinástico en curso dentro de la dinastía Sayfawa . Idris dirigió "esfuerzos sistemáticos" para reducir Kanem a la sumisión y, finalmente, se llegó a un acuerdo de paz con Abdullah, el Mai de Kanem, y se escribieron y firmaron dos documentos. A pesar del tratado, seguían existiendo territorios en disputa, lo que llevó al establecimiento de demarcaciones claras para definir las fronteras. Sin embargo, poco después de la firma del tratado, Abdullah falleció y su hijo Muhammad asumió el liderazgo. [23] [30] : 657
El gobierno de Muhammad duró poco, ya que fue rápidamente derrocado por su tío, Abd al-Jalil, quien no solo puso fin a las negociaciones sino que también rechazó cualquier alianza con Idris. Esta negativa condujo a un conflicto en el que las fuerzas de Idris sufrieron pérdidas significativas pero finalmente salieron victoriosas. Como resultado, Njimi (la antigua capital de Kanem-Bornu ) y las áreas circundantes al este fueron incorporadas a Bornu, aunque el gobierno de Kanem fue reinstalado en manos de Muhammad. Idris dejó atrás un fuerte grupo de dignatarios locales, que eran principalmente árabes Shuwa , para apoyar el gobierno de Muhammad. Sin embargo, las circunstancias hicieron necesario el regreso de Idris a Kanem, donde logró anexionarse por completo la región, integrando así Kanem en el territorio de Bornu. [14] : capítulo 7 [31] : 81 [32] : 64
A finales del siglo XVI, la región del norte de África vio un aumento de la presencia otomana . Tras la conquista del Magreb , la influencia otomana, confinada inicialmente a las regiones costeras y las cercanías de Trípoli , comenzó a expandirse hacia el sur, en particular hacia la región del lago Chad de Bornu. A la cabeza de esta expansión estaba Mahmut Bey, un sanjak del eyalato de Trípoli . En 1577-8, Mahmut se apoderó con éxito de los oasis de Fezzan , lo que llevó a la expulsión de la dinastía Awlad Muhammad , que había gobernado Fezzan durante cincuenta años, a Katsina , una ciudad-estado hausa probablemente bajo el control de Bornu. [13] [33] : 1 [34]
Los acontecimientos en Fezzan afectaron directamente los intereses de Bornu, dada la posición crucial de Fezzan como cruce de caminos comerciales en el Sahara Central . En respuesta, Alooma envió a su enviado, al-hajj Yusuf, a Estambul , pidiendo a los otomanos que renunciaran a la fortaleza conocida como Fezzān o Qal'at Q.rân (según BG Martin, probablemente estaba ubicada en Bilma en la actual República del Níger ). Esta fortaleza, situada a lo largo de la ruta comercial que conectaba Bornu con la costa libia, era un activo fundamental. Si bien el sultán Murad III se negó a ceder el territorio conquistado a Mai Idris, dio órdenes estrictas a Mahmut y al beylerbeyi de Trípoli para que mantuvieran relaciones amistosas con Bornu y sus súbditos. A lo largo de la década de 1570, las interacciones entre Bornu y los otomanos persistieron, y Alooma envió delegaciones a Estambul en dos ocasiones más, la última en 1579. El sultán otomano instó además a los beylerbeyis de Egipto y Túnez a fomentar lazos amistosos con Bornu y garantizar la protección de los peregrinos de Bornu en ruta a La Meca . [10] [13] [33] : 116–120
A principios de la década de 1580, surgió una tensión en la relación entre los dos imperios, probablemente debido a la persistente negativa de los otomanos a renunciar a la región de Fezzan. En respuesta, Mai Idris envió a al-hajj Yusuf a buscar la ayuda de Ahmad al-Mansur de Marruecos , que albergaba una rivalidad con el sultán Murad III. Al-hajj Yusuf hizo múltiples viajes a Marruecos entre 1581 y 1583. El episodio fue narrado en detalle por el visir de al-Mansur, Abd al-Aziz b. Muhammad al-Fishtali , en su obra, Manāhil al-safā . Según al-Fishtali, al-Mansur acordó ayudar a Mai Idris con la condición de que Mai Idris le prometiera bay'ah como Amir al-Muminin y su califa . Aunque Mai Idris aparentemente aceptó esta promesa, no hay evidencia de que Al-Mansur haya brindado apoyo militar a Bornu. De manera similar, no hay registro histórico de que Bornu haya ayudado a Marruecos durante su invasión de Songhai . [12] [10]
Las motivaciones, implicaciones y resultados de esta misión diplomática siguen siendo ambiguos, tanto desde la perspectiva de Bornu como de Marruecos. Se cree ampliamente que Al-Mansur intentó establecer un califato que rivalizara con el Imperio Otomano, utilizando esta embajada para lograr ese objetivo. Sin embargo, las intenciones de Mai Idris siguen siendo poco claras. Poco después del último enviado de Mai Idris a Al-Mansur, entre 1582-3 y 1585, toda la guarnición otomana en Fezzan fue masacrada, lo que llevó al regreso de la dinastía Awlad Muhammad desde Katsina para reanudar su gobierno de la región. [10]
Según el historiador Dr. Remi Dewiere, la proximidad de estos acontecimientos no fue casual, lo que sugiere que Idris Alooma había diseñado una estrategia para la reconquista de Fezzan. Dewiere sostiene además que la promesa de bay'ah de Alooma fue "puramente simbólica" y que explotó la rivalidad entre al-Mansur y Murad III "para resolver un problema local". Dada la legitimidad islámica de los sultanes otomanos como protectores de las ciudades santas del Islam , con Trípoli y El Cairo sirviendo como socios económicos vitales bajo el control otomano, alinearse con al-Mansur, un califa rival, proporcionó a Alooma una oportunidad de desafiar la hegemonía otomana y el legado islámico en Fezzan. Sin embargo, no reconocer a al-Mansur como el califa legítimo del Islam significaba que cualquier acción contra los otomanos podía interpretarse como una afrenta a los ulemas. [10]
Tras la restauración de la dinastía Awlad Muhammad, Bornu recuperó el control de la ruta comercial Bornu-Trípoli, anteriormente bajo la autoridad otomana. [10]
Mai Idrisa, hijo de Arri, hijo de Ainsa, la hermosa, cuya ciudad tenía murallas rojas, que tenía ciudades en Chad (y) mil ciento diez rocas: está en Alau.
Mai Idris fue asesinado en los alrededores de Maiduguri por un arquero «pagano» que se escondió en lo alto de un árbol. Se dice que la región estaba ocupada, en esa época, por los pueblos gamargu y mabani . Fue enterrado en medio del lago Alau , de ahí su apodo Alau-ma o Aloo-ma. [9] : 658 [16] : 83–84