Jonás ibn Janah ( judeoárabe : יוֹנָה אִבְּן גַּ֗נָאח , romanizado: Yonā ibn Janāḥ ) [1] o Abū al-Walīd Marwān ibn Janāḥ ( árabe : أبو الوليد مروان بن جناح ), [2] [3] ( c. 990 – c. 1055 ), fue un rabino , médico y gramático hebreo judío activo en al-Ándalus (España gobernada por los musulmanes). Nacido en Córdoba , Ibn Janah fue educado allí por Isaac ibn Gikatilla e Isaac ibn Mar Saul, antes de mudarse alrededor de 1012, debido al saqueo de la ciudad por parte de los bereberes . Luego se estableció en Zaragoza , donde escribió Kitab al-Mustalhaq , que amplió la investigación de Judah ben David Hayyuj y dio lugar a una serie de intercambios controvertidos con Samuel ibn Naghrillah que permanecieron sin resolver durante su vida.
Su obra magna , Kitab al-Tanqīḥ , contenía tanto la primera gramática completa del hebreo como un diccionario de hebreo bíblico , y se considera «la gramática hebrea más influyente de los últimos siglos» [4] y un texto fundacional en la erudición hebrea. Ibn Janah es considerado un erudito muy influyente en el campo de la gramática hebrea; sus obras y teorías fueron populares y citadas por los eruditos hebreos de Europa y Oriente Medio. Su segunda obra seminal de no menos importancia fue un libro titulado Kitāb al-Talkhīṣ («Libro del comentario»), que es la monografía más antigua sobre la nomenclatura de medicamentos simples. [5]
Su primer nombre Jonás (hebreo: יוֹנָה , romanizado: yonā , lit. 'paloma') generó el nasab árabe ibn Janāḥ (lit. "el Alado"; Ibn Falaquera usa el equivalente hebreo בעל הכנפים), [6] que se convirtió en un nombre familiar. [7] También se le llama por el ismo árabe Marwān ( Ibn Ezra lo cita como " Marinos ") [a] y por el kunya Abū al-Walīd, que a menudo se le daba a los hombres llamados Jonás. [7]
Hay poca información sobre su familia o su vida temprana, principalmente de detalles biográficos en sus escritos. [11] Nació en Córdoba, España , entonces capital del estado omeya de Córdoba , entre 985 y 990. [11] Estudió en la cercana Lucena ; sus maestros allí incluyeron a Isaac ibn Gikatilla e Isaac ibn Mar Saul. [1] [11] Su educación incluyó los idiomas árabe , hebreo y arameo , tafsir o exégesis de la Biblia y el Corán, así como literatura rabínica . [11] Ibn Mar Saul era un maestro de la poesía, e ibn Janah intentó escribir algo de poesía hebrea él mismo, pero no tuvo éxito. [12] [11] Ibn Gikatilla era un experto en gramática hebrea y árabe, y bajo su tutela, ibn Janah llegó a dominar el árabe, se familiarizó con la literatura árabe y "adquirió un estilo de escritura árabe fácil y elegante". [12] El árabe se convirtió en su lengua de elección para la mayoría de sus escritos. [13] [14] Ibn Janah también mencionó a Judah ben David Hayyuj como una de sus principales influencias. Es poco probable que lo conociera porque Hayyuj estaba activo en Córdoba y murió antes de que ibn Janah regresara allí. [12]
Alrededor de 1012, regresó a Córdoba, donde estudió y ejerció la medicina. [13] En ese momento, Iberia estaba en la Fitna de al-Ándalus , un período de inestabilidad y guerra civil. [11] Córdoba fue sitiada y saqueada por rebeldes bereberes , que cometieron atrocidades contra sus ciudadanos, incluidos los judíos. [11] [15] El califato de Córdoba pronto se desintegró en pequeños estados conocidos como taifas . [15]
Ibn Janah y muchos otros judíos se vieron obligados a abandonar la capital. [12] Se trasladó a la región de la Marca Superior de al-Andalus, [11] y, después de un período de vagar allí, se estableció en Zaragoza . [12] Tuvo al menos un hijo. [11]
Permaneció en Zaragoza hasta el final de su vida, donde ejerció la medicina y escribió libros. [11] [13] Escribió al menos un libro médico, Kitāb al-Taḫlīṣ (en árabe, «Libro del Comentario»), sobre fórmulas y medidas de remedios médicos, que durante décadas se creyó perdido, [11] pero que recientemente se descubrió. [16] Hoy en día, el único manuscrito existente de esta obra se conserva en la Biblioteca Süleymaniye en Estambul , Turquía (MS Aya Sofia 3603, fols. 1v–90v).
Ibn Janah se hizo conocido como un médico exitoso; el laqab lo llamaba a menudo "el Médico" y fue mencionado por el médico sirio del siglo XIII ibn Abi Usaybi'a en su colección de biografías, Vidas de los médicos . [12] [11]
Además de su labor en medicina, también trabajó en el campo de la gramática y la filología hebreas, uniéndose a otros eruditos en Zaragoza como Solomon ibn Gabirol . [17]
Ibn Janah estuvo profundamente influenciado por las obras de Judah ben David Hayyuj. [13] Gramáticos hebreos anteriores, como Menahem ben Saruq y el Gaón Saadia , habían creído que las palabras hebreas podían tener raíces de letras de cualquier longitud. [13] Hayyuj argumentó que este no era el caso, y las raíces hebreas son consistentemente triliterales . [13] En su obra, Kitāb al-mustalḥaq "Libro de la Crítica" (también traducido como el "Libro de la Anexión", [18] hebreo : ספר ההסגה , romanizado : Sefer HaHassāḡā ), ibn Janah apoyó firmemente el trabajo de Hayyuj, pero propuso algunas mejoras. [13] Entre otras, agregó 54 raíces a las 467 de Hayyuj, llenó algunos vacíos y aclaró algunas ambigüedades en sus teorías. [11] Ibn Janah escribió una continuación de esta obra, titulada Kitāb al-Taswi'a "Libro de la reprobación", que compuso como respuesta a las críticas a su obra anterior. [19]
En el Kitāb al-mustalḥaq , ibn Janah elogió las obras de Hayyuj y las reconoció como la fuente de la mayor parte de su conocimiento de la gramática hebrea. [20] Su intención era que esta obra no suscitara controversias y fuera una extensión de las obras de Hayyuj, a quien admiraba profundamente. [17] [11]
Sin embargo, la obra ofendió a los partidarios de Hayyuj. [11] Consideraron a Hayyuj la mayor autoridad de todos los tiempos, digno de taqlid o conformidad incuestionable. [11] Se sintieron ofendidos cuando ibn Janah, un erudito relativamente joven en ese momento, criticó a su maestro y encontró sus obras incompletas. [11] Uno de los discípulos de Hayyuj fue Samuel ibn Naghrillah , el visir de la taifa de Granada . [11] Ibn Janah posteriormente escribió la breve Risãlat al-Tanbīh "Carta de amonestación", que defendía sus puntos de vista, así como la Risalat al-Taqrīb wa l-Tashīl "Carta de aproximación y facilitación", que buscaba aclarar la obra de Hayyuj para principiantes. [11]
Mientras visitaba a su amigo Abu Sulaiman ibn Taraka, conoció a un extraño de Granada que enumeró varios ataques a las opiniones de ibn Janah. Ibn Janah escribió el Kitab al-Taswi'a para refutar los argumentos. [11] [b] Ibn Naghrilla escribió entonces Rasāʾil al-rifāq (Cartas de amigos), atacando a ibn Janah, quien respondió escribiendo el Kitāb al-Tashwīr (Libro de la confusión). [11] Se intercambiaron más panfletos entre los dos, que más tarde fueron de gran beneficio para los gramáticos hebreos. [21] Los panfletos estaban en árabe y nunca se tradujeron al hebreo. [20] Muchos se perdieron, pero algunos fueron reimpresos y traducidos al francés. [20] Los debates quedaron sin resolver durante sus vidas. [20]
El Kitāb al-Talkhīṣ o «Libro del Comentario» es el único tratado médico conocido de Ibn Janah. Está dividido en veintisiete capítulos que corresponden a las letras del alfabeto árabe excepto ẓāʾ . La mayoría de los capítulos están subdivididos en tres partes, la primera sobre medicamentos medicinales (principalmente de origen vegetal), la segunda sobre pesos y medidas y la tercera sobre términos difíciles. Hay un total de 1099 entradas en el Talkhīṣ . [22]
Hacia el final de su vida, ibn Janah escribió lo que se considera su obra magna, [13] el Kitab al-Tanqīḥ ("Libro de investigación minuciosa", conocido en la traducción hebrea como el Sefer haDiqduq ). [11] [21] El libro está dividido en dos secciones: Kitāb al-Lumaʿ "Libro de parterres multicolores" [13] ) (hebreo Sefer haRiqma ), que cubría la gramática hebrea, y Kitab al-Uṣūl "Libro de raíces" [11] (hebreo Sefer haShorashim ), un diccionario de palabras hebreas ordenadas por raíz. [13] Los tratados de gramática de Ibn Janah influyeron enormemente en hombres de generaciones posteriores, entre los que se encontraba Tanhum de Jerusalén (1220-1291), quien cita a Ibn Janah en su léxico judeoárabe, al-Murshid al-kāfī .
Kitāb al-Lumaʿ fue la primera gramática hebrea completa jamás producida. [13] Durante su tiempo, las obras de gramática árabe y tafsir influyeron enormemente en los gramáticos hebreos. [11] En esta obra, ibn Janah se basó en las obras gramaticales árabes de Sibawayh , al-Mubarrad y otros, tanto haciendo referencia a ellas como copiándolas directamente. [23] El libro constaba de 54 capítulos, inspirados en cómo se organizaban las gramáticas árabes. [24] Al utilizar similitudes entre las dos lenguas semíticas , adaptó las reglas y teorías existentes de la lengua árabe y las utilizó para el hebreo. [25] Estas introducciones permitieron analizar la Biblia con criterios similares a los utilizados por los eruditos coránicos de la época. [11]
Ibn Janah también introdujo el concepto de sustitución léxica en la interpretación del hebreo clásico. [26] Este concepto, en el que una palabra estrechamente asociada sustituye el significado de una palabra en la Biblia, resultó controvertido. [27] El comentarista bíblico del siglo XII Abraham ibn Ezra se opuso firmemente a él y lo calificó de "locura" cercana a la herejía. [27]
El Kitab al-Uṣūl estaba organizado en 22 capítulos, uno por cada letra del alfabeto hebreo . [28] El diccionario incluía más de 2000 raíces, [25] casi todas ellas triliterales. [28] Menos del cinco por ciento de las raíces tienen más de tres letras, y se añadieron como apéndice en cada capítulo. [25] Las definiciones de las palabras se derivaban del Talmud , la Biblia hebrea u otras obras judías clásicas, así como palabras árabes y arameas similares. [28] [25] Este enfoque fue controvertido y nuevo en la erudición hebrea. [28] Ibn Janah defendió su método señalando precedentes en el Talmud, así como obras anteriores de escritores judíos en la Baja Mesopotamia y el norte de África , que usaban ejemplos de otros idiomas para definir palabras hebreas. [29]
Ibn Janah murió aproximadamente en 1055, [13] sus obras rápidamente se hicieron populares entre los eruditos hebreos en España. [29] Inicialmente eran inaccesibles en otras partes de Europa, donde no se conocía el árabe. [29] Sin embargo, a finales del siglo XII, los eruditos judíos españoles en Italia y los sabios de Occitania en el sur de Francia difundieron la obra de ibn Janah allí y al resto de Europa. [29] La obra principal de Ibn Janah, Kitab al-Tanqīḥ , fue traducida al hebreo por Judah ben Saul ibn Tibbon en 1214. [30] Esta traducción y otras difundieron los métodos y la fama de ibn Janah fuera de los judíos de habla árabe. [25] Los eruditos y exégetas hebreos lo citaron posteriormente en la península Ibérica, Oriente Medio y el sur de Francia. [25]
El Kitāb al-Uṣūl se publicó en inglés en 1875 con el título de «El libro de las raíces hebreas». En 1968 se hizo una segunda edición con algunas correcciones y se volvió a publicar en hebreo en 1876. [29]
Su trabajo, investigación y metodología se consideran de gran importancia. La Enciclopedia de los judíos en el mundo islámico ( EJIW ) lo describe como "uno de los eruditos más conocidos, más influyentes, más seguidos y más elogiados" del hebreo. El profesor de estudios judaicos Michael L. Satlow escribe que el Kitab al-Tanqīḥ es "fundamental para el estudio de la gramática hebrea"; [31] El profesor de estudios sefardíes Zion Zohar lo llama "la gramática hebrea más influyente de los últimos siglos", y un ejemplo de dónde " la cultura literaria judeoárabe medieval alcanzó su apogeo". [4] El escritor David Tene "se entusiasma" con el Kitāb al-Lunaʿ , llamándolo "la primera descripción completa del hebreo bíblico, y ninguna obra similar -comparable en alcance, profundidad y precisión- fue escrita hasta los tiempos modernos... [fue] el punto culminante del pensamiento lingüístico en toda la historia [gramatical medieval]". [32] La EJIW describió el Kitāb al-Uṣūl como "la base de todos los demás diccionarios hebreos medievales". [25] Sin embargo, la Enciclopedia Judía señala "lagunas serias" en el Kitāb al-Tanqīh , porque no analiza las vocales y los acentos, y porque omite explicar las obras de Hayyuj en las que se basa. [33] La Enciclopedia Británica lo llama "quizás el gramático y lexicógrafo hebreo medieval más importante" y dice que sus obras "aclararon el significado de muchas palabras" y contenían el "origen de varias correcciones de los críticos textuales modernos". [14]