Yiguandao / I-Kuan Tao ( chino tradicional :一貫道; chino simplificado :一贯道; pinyin : Yīguàn Dào ; Wade–Giles : I 1 -Kuan 4 Tao 4 ), [α] que significa Camino Consistente o Camino Persistente , es un salvacionista chino Secta religiosa que surgió a finales del siglo XIX, en Shandong , para convertirse en la sociedad redentora más importante de China en las décadas de 1930 y 1940, especialmente durante la invasión japonesa. [9] En la década de 1930, Yiguandao se extendió rápidamente por toda China liderado por Zhang Tianran , quien es el decimoctavo patriarca del Linaje Tao del Lejano Oriente, y Sun Suzhen , la primera matriarca del Linaje.
Yiguandao comenzó con unos pocos miles de seguidores en Shandong en la década de 1930, pero bajo el liderazgo del Patriarca y la Matriarca y con trabajo misionero, el grupo creció hasta convertirse en el movimiento más grande en China en la década de 1940 con millones de seguidores. [10] En 1949, Yiguandao fue proscrito en China continental como una sociedad secreta ilegal y un culto herético como parte de la mayor campaña antirreligiosa que tuvo lugar. Desde entonces, Yiguandao ha florecido en Taiwán, a pesar de décadas de persecución por parte del Kuomintang que terminaron oficialmente en 1987 con la legalización de Yiguandao y una disculpa del gobierno. [11] Yiguandao todavía no puede ser promovido oficialmente en el continente, pero hay muchos miembros que viven y practican allí. [12]
Según el Dr. Sebastien Billioud, Yiguandao puede verse como una versión actualizada de la unidad tradicional de las tres enseñanzas del confucianismo , el taoísmo y el budismo . En el caso de Yiguandao también incorporó el cristianismo y el Islam convirtiéndose en una unidad de las cinco enseñanzas. [13]
Yiguandao se caracteriza por una doctrina escatológica y soteriológica , presentándose como un camino hacia la salvación. También anima a sus seguidores a participar en actividades misioneras. [5] Yiguandao es el culto a la fuente de la realidad universal personificada como la Eterna Madre Venerable , o la Espléndida Deidad Suprema ( chino :明明上帝; pinyin : Míngmíng Shàngdì ). La deidad suprema es la energía primordial del universo, identificada en el pensamiento Yiguandao con el Tao en estado wuji o "ilimitado" y con el fuego. El nombre utilizado en las escrituras Yiguandao contemporáneas es "Madre Infinita" ( chino :無極母; pinyin : Wújímǔ ) y la "linterna de la Madre" ( chino :母燈; pinyin : mǔdēng ), una llama que representa a la Madre, es la foco central de los santuarios de Yiguandao. [5]
Yiguandao se centra en el culto a la Madre Infinita ( Wujimu ), también conocida como Madre Eterna y Venerable ( Wusheng Laomu ), que también es una característica de otras religiones populares chinas. La fuente de las cosas no es ni masculina ni femenina, aunque se la llama "Madre" o "Mater Celestial". Es la fuerza primordial del universo, el fuego, que anima todas las cosas. Es el Tao, como explican las doctrinas Yiguandao. [5]
En el siglo XVI la Madre Eterna comenzó a ocupar el lugar del Santo Patriarca. Comenzó a formarse una mitología en torno a la Madre, integrando las creencias sobre Maitreya, que habían estado muy extendidas desde la dinastía Yuan . La creencia de Maitreya es milenaria y afirma que el mundo llegaría a su fin pronto y Maitreya se encarnaría en el plano físico para salvar a la humanidad. [5]
En la creencia de la Madre, Maitreya es uno de los tres seres iluminados enviados por la Madre misma para traer la salvación. [5] Otros mitos explicaban la creación del mundo y de la humanidad: la Eterna Venerable Madre dio a luz al yin y al yang y a dos hijos, Fuxi y Nüwa , que engendraron estrellas auspicius y todos los seres sintientes. Los seres humanos fueron enviados al este y perdieron la memoria de la Madre. El mito de Fuxi y Nüwa se encuentra también en la mitología china ortodoxa. [14]
La figura de la Madre Eterna deriva de la de Xiwangmu , la "Reina Madre de Occidente", la antigua diosa madre de China, relacionada con la mítica Kunlun , el axis mundi , y por tanto con el Hundun . [14] La Madre Infinita es considerada omnipotente y considerada por los seguidores de Yiguandao como misericordiosa, preocupada por sus hijos e hijas que perdieron su verdadera naturaleza y, por esta razón, tratando de traerlos de regreso al cielo original. A través de su desarrollo, la creencia de la Madre Eterna ha mostrado las cualidades de las tres diosas Xiwangmu, Nüwa y Guanyin . [15]
En todos los templos de Yiguandao hay tres lámparas situadas sobre un altar. La lámpara central representa a la Madre Eterna, mientras que las dos lámparas laterales, ambas situadas uniformemente en un nivel inferior, representan el Yin y el Yang . Generalmente, en los templos públicos más grandes, se coloca una estatua de Maitreya en la posición central, acompañado por los Santos Maestros, Jigong a la derecha y el Bodhisattva Yue Hui a la izquierda. En los templos privados, no se requiere configuración. Los miembros pueden elegir estatuas de otras deidades, como Guanyin y Guangong , o incluso pueden optar por no tener ninguna. [15]
Como explica el material escrito de Yiguandao: [16]
Lo importante a tener en cuenta es que estas deidades... nos sirven como recordatorios para que siempre tengamos presentes sus enseñanzas, y las honramos por las virtudes que encarnan, como la tolerancia, la mentalidad abierta, la alegría y la generosidad (Maitreya ); justicia, equidad, honor, coraje y lealtad (Guangong); compasión, dar, cuidar y nutrir (Guanyin).
Los patriarcas de la fe son Zhang Tianran y Sun Suzhen . Se les considera los últimos patriarcas de la revelación divina y son reverenciados como entidades divinas. [17]
Yiguandao concibe el cosmos como tripartito, formado por litian (el cielo derecho), qitian (el cielo espiritual) y xiangtian (el plano material). Litian es el cielo de la Madre Eterna, donde no hay ciclo de renacimiento; Qitian es el plano imbuido de los dioses y espíritus que a pesar de estar en un reino superior al de los seres humanos, aún pueden encarnar como materia. [18] Xiangtian es el mundo físico que está compuesto por todas las cosas visibles, con colores y formas, incluidas todas las estrellas y el cielo. Sólo el litian es eterno, y el qitian y el xiangtian serán reabsorbidos en el litian . [18]
Yiguandao implica una creencia escatológica - soteriológica : afligida por la pérdida de sus hijos, la Madre Eterna envió al mundo material a tres seres iluminados a lo largo de las "Tres Eras". En consecuencia, la historia de la humanidad se divide en "Tres Eras": Qingyang Qi o Era Yang Verde, Hongyang Qi o Era Rojo Yang y Baiyang Qi o Era Yang Blanco. El Buda Dipankara presidió la salvación en la Era Yang Verde, el Buda Gautama en la Era Yang Rojo y el Buda Maitreya presidirá el tercer período de salvación, la Era Yang Blanco, que comenzó en 1912 y continúa incluso ahora. [19]
La extrema crueldad y astucia en el comportamiento humano y los desastres están asociados con el fin del tercer período y la salvación final. El cultivo del Tao es la oportunidad para el arrepentimiento y la purificación durante la Era Yang Blanco. Aquellos que dedican sus esfuerzos a la difusión del Tao serán recompensados por sus méritos, independientemente de su estatus social. [19]
El vegetarianismo es una de las enseñanzas centrales de Yiguandao. [20] [21] El vegetarianismo se enseña desde una variedad de perspectivas que incluyen la salud, la ecología, la sostenibilidad ambiental , la reducción del sufrimiento animal y el desarrollo espiritual. [22] Se dice que los seguidores de Yiguandao operan el 90% de los restaurantes vegetarianos de Taiwán. [23]
El rito de iniciación implica la "ofrenda de los Tres Tesoros" ( chuan Sanbao ), que son el xuanguan (el portal celestial), el koujue (un mantra) y el hetong (el gesto de la mano). [24] Los Tres Tesoros son la gracia salvadora ofrecida por la Madre Eterna a las personas que recibieron la iniciación. Permiten a los miembros de Yiguandao trascender el círculo de nacimiento y muerte y ascender directamente al Cielo después de su muerte. [25]
Los seguidores de Yiguandao consideran la ceremonia de iniciación como el ritual más importante. [25] El significado completo de los Tres Tesoros es un secreto de los seguidores de Yiguandao y está estrictamente prohibido difundirlo abiertamente a aquellos que no han pasado por el proceso de iniciación. [26] Los Tres Tesoros también se utilizan en la vida diaria como una forma de meditación. [27]
En la década de 2010 se publicó una antología unitaria de los escritos de Yiguandao, el Canon Yiguandao (一貫道藏Yīguàndào zàng ), con el propósito de ofrecer una descripción sistemática de las doctrinas religiosas. [28]
Yiguandao se originó a finales del siglo XIX en Shandong como una rama de Xiantiandao (先天道; "Camino del Antiguo Cielo"), que a su vez fue fundada en Jiangxi en la dinastía Qing del siglo XVII como una rama de la enseñanza del ayuno de los Venerables Oficiales. (老官齋教Lǎoguān zhāijiào ), una rama de la proliferación oriental del luoísmo Dacheng (大乘 "Gran Vehículo") o Yuandun (圓頓 "Quietud repentina") . [29] [30] También se remonta a la tradición del Loto Blanco . [11] [31] [32]
En la década de 1870, bajo las persecuciones de los Qing, Xiantiandao se fragmentó en varios grupos independientes. Una rama dirigida por Wang Jueyi, nativo de Shandong, se convirtió más tarde en Yiguandao. [33] Según los registros de Yiguandao, Wang Jueyi fue designado como el decimoquinto patriarca de Xiantiandao a través de una revelación divina a través de la escritura. [33] Wang cambió el nombre de su secta a "Salvación Final" ( Mohou Yizhu ) y contribuyó profundamente al desarrollo de su teología y ritual, siendo ahora considerado como el verdadero fundador del Yiguandao moderno. [33]
Después de que comenzó una persecución en 1883 porque los Qing sospechaban que la secta tenía la intención de organizar una rebelión, Wang se vio obligado a vivir en secreto hasta su muerte. [34] Liu Qingxu sucedió al liderazgo y se convirtió en el decimosexto patriarca. En 1905, tomando prestado un dicho de Confucio que "el camino que sigo es el que unifica todo" ( wudao yiyiguanzhi ), dio a la religión el nombre de Yiguandao ("Camino de la Unidad"). [34]
Bajo Liu, el Yiguandao siguió siendo pequeño. Las cosas cambiaron después de que Lu Zhongyi se convirtiera en el decimoséptimo patriarca en 1919. Afirmando ser la encarnación de Maitreya, Lu reunió a miles de miembros en Shandong. Cuando Lu murió en 1925, un grupo de seguidores que dejó estaba dirigido por Zhang Tianran, el hombre que se convirtió en el decimoctavo patriarca en los años siguientes. [34]
Entre los últimos años de la dinastía Qing y 1945, China atravesó un período de crisis, disturbios civiles e invasión extranjera. [35] La ortodoxia confuciana y el imperio se desmoronaron rápidamente. En la China republicana, entre 1912 y 1949, las sectas religiosas populares proliferaron y se expandieron rápidamente. [35]
Zhang Tianran, cuyo nombre secular era Zhang Guangbi, nació en 1889 en Jining, Shandong. En 1915, fue iniciado en Yiguandao por Lu Zhongyi, el decimoséptimo patriarca de la secta. Después de la muerte de Lu en 1925, el movimiento se fragmentó debido a los conflictos por el liderazgo. Uno de los subgrupos que se formó fue dirigido por Zhang Tianran. [36]
En 1930, Zhang Tianran se convirtió en el decimoctavo patriarca de Yiguandao. [34] Tomó a Sun Suzhen como su compañero, proclamando que su matrimonio era un mensaje de la Madre Eterna, y que él era la encarnación de Jigong, un monje milagroso deificado que vivió entre finales del siglo XII y el siglo XIII. [37] Sin embargo, pocos miembros acogieron con agrado las nuevas afirmaciones; muchos cuestionaron la validez de la revelación y abandonaron el grupo. Por esta razón, Zhang Tianran y su esposa se mudaron a Jinan en 1931. Allí, diferentes grupos religiosos competían entre sí, y Zhang Tianran comenzó a predicar el propio Yiguandao. [36]
Zhang Tianran reclutó a cientos de seguidores y Jinan se convirtió en la base principal de Yiguandao. [38] Muchos miembros iniciados comenzaron a predicar en otras grandes ciudades, donde Yiguandao fue bien recibido. A partir de 1934 se enviaron misioneros Yiguandao a Tianjin y Qingdao . Para facilitar la difusión, Zhang Tianran reestructuró Yiguandao, que desde entonces había conservado la estructura de nueve niveles ( jiupin liantai ) de Xiantiandao. La nueva estructura tenía cuatro niveles, Zhang como patriarca, y debajo de él los líderes del camino ( daozhang ), los iniciadores ( dianchuan shi ), y más abajo los maestros de los altares ( tanzhu ). Los iniciadores funcionaron como misioneros, mientras que los maestros de altares eran administradores de unidades administrativas compuestas por múltiples congregaciones. [38]
Con el rápido crecimiento de Yiguandao, el estatus de Zhang Tianran como patriarca divino ( shizun ) se fortaleció, con un gran número de folletos publicados para justificar su divinidad. El siguiente es un ejemplo: [39]
Cuando nació nuestro gran maestro, sus ojos y cejas tenían una forma perfecta y había profundidad y sabiduría en sus ojos. [...] En su frente tenía un tercer ojo. Su nariz era recta como la de un dragón y su cabeza como la de un dios. Su boca era perfecta y ya tenía una larga barba. Los lóbulos de sus orejas tocaban sus hombros y sus brazos eran muy largos (todos signos de gran sabiduría y habilidad). Caminaba hermosa y perfectamente, con largas zancadas, y obviamente no era del mundo de los mortales. En su mano izquierda tenía una marca de nacimiento roja con forma de sol y en la derecha como la luna; eran tan rojos que dejarían una marca cuando tocara el papel con la mano. En su pie izquierdo tenía las siete estrellas de la Osa Mayor , y en su pie derecho, las seis estrellas de la Osa Mayor. Debido a esto, aunque había nacido en el mundo mortal, todos sabían que él era uno con el Universo: el iluminado Jigong viviente, que fue enviado por el cielo para salvar a la humanidad.
Con su autoridad centralizada y su alto grado de organización, Yiguandao tenía un extraordinario poder de movilización. Al principio, el fuji , la práctica de recibir revelaciones directas de los dioses estrechamente ligada a la tradición intelectual china desde la dinastía Song , contribuyó al dinamismo del movimiento. [40]
Las revelaciones divinas se publicaron en "libros de moralidad" ( shanshu ) y se distribuyeron al público en general para la edificación moral de la sociedad. La escritura divina también se utilizaba para ofrecer oráculos para los problemas cotidianos. [41]
Fuji fue introducido en Yiguandao a pesar de que Wang Jueyi, el decimoquinto patriarca del linaje, lo desalentó. Zhang Tianran distinguía entre "escritura innata" ( xiantian ji ), recibida por los medios juveniles y considerada superior a la "escritura adquirida" ( houtian ji ), recibida por los medios antiguos. La pureza juvenil se considera más conductora de la revelación divina. Zhang destacó que sólo Yiguandao fuji es xiantian ji (que revela el Cielo original). [41]
Posteriormente, algunas ramas de Yiguandao rechazaron los escritos divinamente inspirados, a medida que las nuevas escrituras produjeron nuevos cismas y gradualmente declinaron dentro de la religión en su conjunto. [42]
Yiguandao también difundió y obtuvo apoyo financiero mediante la realización de "rituales de salvación de los antepasados". [41] También se sistematizaron reglas y prácticas para los seguidores. [43] Zhang Tianran también dio mucha importancia al trabajo misionero agresivo, en contraste con la tradición china de coexistencia pacífica. En 1938 llevó a cabo talleres misioneros llamados "reuniones de estufa" ( lu hui ) para capacitar a misioneros en Tianjin. En estos talleres se capacitaron cientos de misioneros que fueron enviados por todo el país. Muchos se convirtieron en líderes influyentes de Yiguandao. [44]
A través de la actividad misionera, en la agitación política y social causada por la invasión japonesa de China en la década de 1940, que hizo que las creencias milenarias de Yiguandao fueran más convincentes para las masas, la religión creció rápidamente, alcanzando una membresía estimada de 12 millones. [1] Incluso varios altos funcionarios del gobierno títere japonés de Wang Jingwei se convirtieron a Yiguandao. [45]
Con el ascenso del Partido Comunista Chino en 1949, Yiguandao fue suprimido, siendo visto como el mayor huidaomen reaccionario . En diciembre de 1950, el Diario del Pueblo publicó el editorial "Firmly Banning Yiguandao" ( Jianjue Qudi Yiguandao ), proclamando que el movimiento había sido utilizado como herramienta contrarrevolucionaria por los imperialistas y el Kuomintang . El artículo afirmaba que los miembros de Yiguandao eran traidores que colaboraban con los invasores japoneses, espías del Kuomintang y terratenientes reaccionarios. [46]
El editorial marcó el comienzo de la campaña nacional de erradicación de Yiguandao. El objetivo principal de la campaña era destruir la organización y el liderazgo del movimiento. Los máximos dirigentes fueron ejecutados o enviados a prisión, los miembros fueron obligados a someterse a una reeducación política y fueron mantenidos bajo estrecha vigilancia. [47]
En enero de 1951 se celebró en Beijing una exposición denunciando a Yiguandao. En 1952, los comunistas estrenaron "La forma de dañar persistentemente a la gente" ( Yiguandao Hairen Dao ), una película contra Yiguandao. Varios creyentes de Yiguandao, incluido Sun Suzhen, huyeron a Hong Kong y más tarde a Taiwán, donde la religión prospera actualmente. [48]
En el Taiwán gobernado por el Kuomintang después de 1949, inicialmente hubo un clima de restricciones a las religiones tradicionales chinas y Yiguandao fue atacado como inmoral, políticamente cargado y sospechoso de cooperación con los comunistas de China continental. Yiguandao fue oficialmente ilegalizado en 1952 y conducido a la clandestinidad. Los círculos budistas de Taiwán lo denunciaron como "loto blanco" heterodoxo y pidieron su supresión, y lograron oponerse al gobierno cuando hubo una propuesta para levantar la prohibición en 1981. [49] El esfuerzo por legalizar Yiguandao provino de Chou Lien- hua y Chu Hai-yuan del Instituto de Etnología de la Academia Sínica , quienes presionaron en su nombre. [50]
En el período de rápido crecimiento económico de Taiwán, que comenzó en la década de 1960 y continuó durante las décadas de 1980 y 1990, Yiguandao extendió su influencia al participar en el desarrollo empresarial e industrial. Muchos miembros se convirtieron en importantes empresarios, por ejemplo Chang Yung-fa , el fundador de Evergreen Marine Corporation , fue el principal iniciador de una subdivisión de Yiguandao y en la década de 1990 casi todos los gerentes de su corporación eran miembros de Yiguandao. [51] La misma estrategia de "combinar trabajo misionero y negocios" facilita el desarrollo de Yiguandao en China continental, donde los empresarios de Yiguandao comenzaron a restablecer la religión desde la década de 1980 mediante inversiones. [52] Otro medio por el cual Yiguandao se expandió en Taiwán fue el de la caridad. [53]
A lo largo de los años de la prohibición, Yiguandao persistió como un fenómeno clandestino. En 1963 se informó que la religión tenía alrededor de cincuenta mil miembros y creció rápidamente durante las décadas de 1970 y 1980, contando con más de 324.000 miembros en 1984. Cinco años más tarde, en 1989, Yiguandao tenía 443.000 miembros o el 2,2% de la población de Taiwán. [54] Reconociendo el poder social de la religión, el Kuomintang otorgó oficialmente a Yiguandao estatus legal el 13 de enero de 1987. [55] En 2005, Yiguandao tiene 810.000 miembros en Taiwán (3,5% de la población) y decenas de miles de salones de culto. [56] Sus miembros operan muchos de los restaurantes vegetarianos de Taiwán.
La Asociación I-Kuan Tao de la República de China se formó en 1988 como una organización coordinadora que reúne a la mayoría de los linajes.
Yiguandao se transmitió en la península de Corea (Hanja: 일관도 Ilgwando ) en la década de 1940 a través del trabajo pionero de Dukbuk Lee, Sujeun Jang, Buckdang Kim y Eunsun Kim. Korean Ilgwando está incorporada como la Asociación Moral Internacional que fue fundada en la década de 1960 por Buckdang Kim (1914-1991), y en 2015 cuenta con 1,3 millones de miembros en Corea del Sur (2,5% de la población). [3]
En la década de 1950 Yiguandao se extendió a Japón (donde su nombre es Ikkandō ), durante las persecuciones en China continental, y allí ha atraído a unos cincuenta mil miembros tanto de minorías chinas como de grupos étnicos japoneses. Se articula en dos ramas principales: ① Kōmōseidōin (孔孟聖道院Kǒng Mèng Shèngdào Yuàn , "Escuela del Camino Santo de Confucio y Mencio") y Setendaidōnihonsoōtendan (先天大道日本総天壇Xiāntiāndàdà o Rìběn Zǒng Tiāntán , "Sede japonesa de la Gran Way of Former Heaven") con 8000 miembros cada uno; y ② Tendō (天道Tiāndào , "Camino Celestial") y Tendo Sotendan (天道総天壇Tiāndào Zǒng Tiāntán , "Sede del Camino Celestial") respectivamente con 300 y 30.000 miembros. [2]
Desde la década de 1970, Yiguandao se extendió al sudeste asiático. En Tailandia (donde se le llama อนุตตรธรรมAnuttharatham ) ha adquirido tanta fuerza en las últimas décadas que ha entrado en conflicto con el budismo; En 2009 había más de 7.000 salas de culto y se informa que 200.000 tailandeses cada año se convierten a esta religión. [8] En Singapur, el Yiguandao tiene tres grandes salones públicos (edificios blancos de varios pisos con características arquitectónicas tradicionales chinas) y más de 2000 iglesias en casas. [57]
La relación entre el gobierno de China continental y Yiguandao comenzó a cambiar a mediados de los años 1980. [58] En esos años, Yiguandao se estaba extendiendo secretamente a China continental desde Taiwán; Los empresarios pertenecientes a Yiguandao estaban construyendo templos, redes y fábricas. [59] Según el académico Philip Clart, los misioneros de Taiwán han sido particularmente activos en el proselitismo en Fujian , donde hay una fuerte presencia de empresas y empresas conjuntas de propiedad taiwanesa. [60] Según un informe de 1996, el movimiento se puede encontrar en todas las provincias de China, y en 1978 hubo uno de los mayores casos de represión gubernamental contra el "Ejército Fraternal de los Soldados del Cielo" (天兵弟子軍Tiānbīng Dìzǐjūn ). [61] formado por miles de miembros de Yiguandao. [62] En 1999, la publicación japonesa Tokyo Sentaku informó que había 2 millones de miembros de Tiandao en Sichuan , equivalente al 2,4% de la población de la provincia. [63]
En la década de 1990 se llevaron a cabo reuniones secretas entre funcionarios del gobierno chino y representantes de Yiguandao; a mediados de la década de 2000, estas reuniones se habían hecho públicas. Entre 2000 y 2005, Yiguandao fue eliminado de la lista oficial de "cultos malignos" del gobierno chino, y a las ramas de la organización se les permitió tácitamente regresar a China. [64] Yiguandao también coopera con organizaciones académicas y no gubernamentales en China continental. [65] En una actitud de creciente interés por el movimiento en el continente, en la década de 2010 se publicó un texto de Yiguandao en la República Popular. [66]
Sin embargo, Yiguandao sigue siendo ilegal en China al igual que la mayoría de las religiones salvacionistas chinas que se trasladaron a Taiwán en 1949. [61] Grupos de derechos humanos y libertad religiosa han notado un acoso continuo a los seguidores de Yiguandao en China. [67] En diciembre de 2023, un miembro taiwanés de Yiguandao fue arrestado en China bajo sospecha de difundir las enseñanzas de Yiguandao. [68]
Yiguandao es una colección de al menos diecinueve divisiones (subsectas). [56] Generalmente todos ellos comparten la regla de no hacer proselitismo entre miembros de otras ramas de la "línea dorada" de Yiguandao. [42] Desde la década de 1980, algunas denominaciones de Yiguandao han establecido un clero profesionalizado. [69] La mayoría de las subsectas se afiliaron a la Asociación I-Kuan Tao de la República de China desde su formación en 1988. La Sede Mundial de I-Kuan Tao, que abarca federaciones de todo el mundo, se estableció en Alhambra, California en 1996.
La unidad organizativa principal de Yiguandao son los salones de culto locales (佛堂fótáng , literalmente "salas del despertar"). Aunque algunas de ellas pueden convertirse en elaborados complejos de edificios públicos, en la mayoría de los casos son iglesias en casas privadas (las reuniones se llevan a cabo en casas privadas de miembros de Yiguandao), un tipo de organismo que proporciona a Yiguandao la capacidad de florecer en la esfera privada eludiendo definiciones y gestión de "religión" por parte de los estados. [57]
Tras la muerte de Zhang Tianren en 1947, la facción mayoritaria siguió a Sun Suzhen, mientras que una facción minoritaria siguió a la viuda de Zhang, Liu Shuaizhen. Este último grupo ahora se conoce como Tien Tao o Tiandao (天道) bajo los auspicios de la Asociación Tiandao de la República de China (中華民國天道總會).
Hay una serie de divisiones que ya no se consideran parte de Yiguandao; algunos de ellos son: el Miledao fundado por Wang Hao-te en 1982, el Haizidao fundado por Lin Jixiong en 1984, la Santa Iglesia de China ( Zhonghua Shengjiao ) fundada por Ma Yongchang en 1980, el Guanyindao fundado por Chen Huoguo en 1984, el Yuande Shentan fundado por Wu Ruiyuan y el Jiulian Shengdao fundado por Lin Zhenhe en 1992. [42]
Muy a menudo, organizaciones académicas u organizaciones no gubernamentales en China continental colaboran con Yiguandao (normalmente bajo el título de "Sociedad para la Moralidad Confuciana y Menciana"), Dejiao (Religión de la Virtud) y Tiandijiao (Religión del Emperador del Cielo).
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