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Hye-cho

Hyecho ( sánscrito : Prajñāvikrama ; 704–787) fue un monje budista coreano de Silla , uno de los Tres Reinos de Corea . Se lo recuerda principalmente por su relato de sus viajes por la India medieval , el Wang Ocheonchukguk Jeon .

Vida

Hyecho estudió budismo esotérico en la China Tang , inicialmente con Śubhakarasiṃha y luego con el famoso monje indio Vajrabodhi , quien elogió a Hyecho como "una de las seis personas vivas que estaban bien entrenadas en las cinco secciones del canon budista".

Siguiendo el consejo de sus maestros indios en China, partió hacia la India en 723 para familiarizarse con la lengua y la cultura de la tierra de Buda .

Obras

Memoria de la peregrinación a los cinco reinos de la India ( chino :往五天竺國傳), Bibliothèque Nationale de France

Durante su viaje a la India, Hyecho escribió un diario de viaje en chino titulado Memorias de una peregrinación a los Cinco Reinos de la India (往五天竺國傳, Wang Ocheonchukguk Jeon ).

El diario de viaje revela que Hyecho, después de llegar por mar a la India, se dirigió al reino indio de Magadha (actual Bihar ), luego se trasladó a visitar Kushinagar y Varanasi . Sin embargo, el viaje de Hyecho no terminó allí y continuó hacia el norte, donde visitó Lumbini (actual Nepal ), Cachemira , los árabes. [1] Hyecho salió de la India siguiendo la Ruta de la Seda hacia el oeste, vía Agni o Karasahr , [2] hasta China, donde el relato termina en 729 d. C.

Se refirió a tres reinos que se encuentran al noreste de Cachemira y que estaban “bajo la soberanía de los tibetanos… El país es estrecho y pequeño, y las montañas y los valles muy accidentados. Hay monasterios y monjes, y la gente venera fielmente las Tres Joyas . En cuanto al reino del Tíbet al este, no hay monasterios en absoluto y la enseñanza del Buda es desconocida; pero en los países [mencionados anteriormente] la población está formada por Hu, por lo tanto son creyentes”. [3]

Rizvi continúa señalando que este pasaje no sólo confirma que a principios del siglo VIII la región del moderno Ladakh estaba bajo soberanía tibetana, sino que la gente era de ascendencia no tibetana.

Hyecho tardó aproximadamente cuatro años en completar su viaje. El diario de viaje contiene mucha información sobre la dieta local, los idiomas, el clima, las culturas y la situación política.

Se dice que Hyecho fue testigo de la decadencia del budismo en la India. También le pareció muy interesante ver al ganado vagando libremente por las ciudades y los pueblos.

El libro de viajes estuvo perdido durante muchos años hasta que Paul Pelliot redescubrió un fragmento en las cuevas de Mogao, en China, en 1908, y fue traducido a diferentes idiomas a lo largo de los años. El fragmento original se encuentra ahora en Francia.

Extracto: Hyecho sobre Jibin

Uno de los extractos importantes de la obra de Hyecho se relaciona con su visita a Jibin ( Kapisa ) en 726 d.C.: por ejemplo, informa que el país estaba gobernado por un rey turco, que se pensaba que era uno de los shahis turcos , y que su reina y sus dignatarios practicaban el budismo (三寶, " Triratna "): [4] [5]

Texto de la visita de Jibin por Hyecho: informa que el rey turco, la reina y los dignatarios practican el budismo (三寶, " Triratna "). 726 d. C. [4] [5]

"又從此覽波國而行入山。經於八日程。至罽賓國。此國亦是建馱羅王所管。此王夏在罽賓。逐涼而坐。冬往建馱羅。趁暖而住。彼即無雪。暖而不寒。為此冷也。此國土人是胡。王及兵馬突厥。衣著言音食飲。與吐火羅國。大同少異。無問男之與女。並皆著[疊*毛]布衫袴及靴。男女衣服無有差別。男人並剪鬚髮。女人髮在。土地出駝騾羊馬驢牛[疊*毛]布蒲桃大小二麥欝金香等。國人大敬信三寶。足寺足僧。百姓家各絲造寺。供養三寶。大城中有一寺。名沙糸寺。寺中貝佛螺髻骨舍利見在王官百姓每日供養。此國行小乘。亦住山裏山頭無有草木。恰似火燒山也". Desde Lampaka (覽波國, Cachemira ), entré nuevamente a las montañas. Después de ocho días de viaje llegué al país de Kapisa ( Jibin罽賓國)). Este país también está bajo la autoridad del rey de Gandhara (建馱羅). Durante el verano, el rey viene a Kapisa y reside aquí debido a la temperatura fresca. Durante el invierno, va a Gandhara y reside en ese lugar cálido porque hay No hay nieve y hace calor y no hace frío. En invierno la nieve se acumula en Kapisa. Ésta es la razón del frío. Los nativos del país son gente Hu (bárbaros); el rey y la caballería son turcos (突厥, "Tuque"). La vestimenta, el idioma y la comida de este lugar son en su mayoría similares a Tokharistan (吐火羅國), aunque hay pequeñas diferencias. Ya sean hombres o mujeres, todos usan camisas de algodón, pantalones y botas. No hay distinción de vestimenta entre hombres y mujeres. Los hombres se cortan la barba y el pelo, pero las mujeres se lo quedan. Los productos de esta tierra incluyen camellos, mulas, ovejas, caballos, asnos, telas de algodón, uvas, cebada, trigo y azafrán. La gente de este país venera enormemente las Tres Joyas (三寶). Hay muchos monasterios y monjes. La gente común compite por construir monasterios y apoyar a las Tres Joyas. En la gran ciudad hay un monasterio llamado Sha-hsi-ssu. En la actualidad, se pueden ver el cabello rizado ( ushnisha , 螺髻) y los huesos reliquia del Buda. En el monasterio. El rey, los funcionarios y la gente común veneran diariamente estas reliquias. En este país se practica el budismo Hinayana (小乘). El terreno está situado en las montañas. En las montañas no hay vegetación. [Parece] como si la tierra hubiera sido quemada por el fuego." [6] [7]

Véase también

Referencias

Citas

  1. ^ Yang y otros (1984), págs. 52-58.
  2. ^ Sen (1956), pág. 186.
  3. ^ (Petech, El Reino de Ladakh , pág. 10), Rizvi (1996), pág. 56.
  4. ^ ab Kuwayama, Shoshin (1976). "Los Śāhis turcos y las esculturas brahmánicas relevantes en Afganistán". Oriente y Occidente . 26 (3/4): 405–407. ISSN  0012-8376. JSTOR  29756318.
  5. ^ ab Su-Il, Jeong (18 de julio de 2016). The Silk Road Encyclopedia. Selección de Seúl. p. 782. ISBN 978-1-62412-076-3.
  6. ^ Yang y otros. (1984), págs. 50–51.
  7. ^ Párrafo 0977c05 en "T51n2089_001 遊方記抄 第1卷 CBETA 漢文大藏經". tripitaka.cbeta.org .

Bibliografía

Enlaces externos