El poder hutu es una ideología supremacista racial que afirma la superioridad étnica de los hutu , a menudo en el contexto de ser superiores a los tutsi y twa , y que por lo tanto tienen derecho a dominar y asesinar a estos dos grupos y otras minorías. Adoptada por los extremistas hutus, el amplio apoyo a la ideología condujo al genocidio de Ruanda en 1994 contra los tutsis y sus familiares, los hutus moderados que se opusieron a los asesinatos y los twa, que fueron considerados traidores. Los partidos y movimientos políticos del poder hutu incluían el Akazu , la Coalición para la Defensa de la República y su milicia paramilitar Impuzamugambi , y el gobernante Movimiento Republicano Nacional para la Democracia y el Desarrollo y su milicia paramilitar Interahamwe . La teoría de que los hutus son superiores es más común en Ruanda y Burundi , donde constituyen la mayoría de la población. Debido a su pura destructividad, la ideología ha sido comparada con el nazismo histórico en el mundo occidental . [1]
Hassan Ngeze creó en 1990 los Diez Mandamientos Hutu , documento que sirvió de base a la ideología del Poder Hutu. [2] Los Mandamientos pedían la supremacía de los hutus en Ruanda, exigiendo un liderazgo hutu exclusivo sobre las instituciones públicas y la vida pública de Ruanda, la segregación completa de los hutus de los tutsis y la exclusión completa de los tutsis de las instituciones y la vida públicas. [3] La ideología del poder hutu vilipendiaba a los tutsis como forasteros empeñados en restaurar una monarquía dominada por los tutsis e idealizaba la cultura hutu.
El reino de Ruanda estaba tradicionalmente gobernado por un mwami o rey tutsi; La evidencia histórica sugiere que los hutu y los twa estaban incluidos en el gobierno, aunque los twa mucho menos que los hutu, que eran más numerosos. La división tutsi/hutu se ha denominado sistema de castas . Un hutu podía obtener la condición de tutsi mediante el matrimonio o el éxito. Los tutsis, al ser principalmente pastores , ocupaban un lugar más valioso en la sociedad ruandesa que los agricultores hutu y los cazadores-recolectores y alfareros twa.
La sociedad creó concepciones de estatus social basadas en las actividades tradicionales de los grupos: los Twa, que trabajaban más directamente con la tierra (a través de la cerámica), eran considerados impuros; los hutu, que todavía trabajaban con la tierra pero menos que los twa, eran a su vez considerados menos puros que los tutsi de la superficie. [4] Cuando Alemania, y más tarde Bélgica, colonizaron el reino, interpretaron la división local de razas o etnias a través de la hipótesis camítica .
Autores europeos como John Hanning Speke escribieron que los tutsis eran de origen camítico , que se originaron en la actual Etiopía y emigraron hacia el sur, y que trajeron la "civilización" a las razas negroides del África subsahariana. [5] Como resultado, la administración colonial favoreció a los tutsis a expensas de los hutu y los twa. Además, impusieron un sistema de cédulas de identidad y clasificación étnica en los censos, lo que reforzó una división étnica artificial y contribuyó a tensiones entre grupos. En realidad, los tutsi, hutu y twa poseían poca distinción cultural o genética. [ cita necesaria ]
Hacia el final del dominio belga, el gobierno comenzó a favorecer a los hutus, que se estaban organizando para tener más influencia. Más significativamente, la administración belga temía el surgimiento del comunismo y un régimen socialista panafricano liderado por Patrice Lumumba del Congo-Léopoldville . El entonces alto residente belga Guy Logiest organizó las primeras elecciones democráticas en Ruanda para evitar una política más radical. [6] Como población mayoritaria, los hutu eligieron a sus candidatos para la mayoría de los puestos del nuevo gobierno.
El primer presidente electo, Grégoire Kayibanda , de etnia hutu, utilizó las tensiones étnicas para preservar su propio poder. Los radicales hutus, trabajando con su grupo (y más tarde contra él), adoptaron la hipótesis camítica, retratando a los tutsis como forasteros, invasores y opresores de Ruanda. Algunos radicales hutus pidieron que los tutsis sean "devueltos a Abisinia ", en referencia a su supuesta patria. Este concepto inicial de poder hutu idealizaba una Ruanda "antes de la invasión": un territorio étnicamente puro dominado por los hutus.
En 1973, el general y ministro de Defensa Juvénal Habyarimana , de etnia hutu apoyado por los más radicales del norte de Ruanda, derrocó a Kayibanda y aparentemente lo mató a él y a su esposa bajo arresto domiciliario. Muchos de sus partidarios eran de su distrito en el norte, descendientes de reinos hutus que habían sido semiautónomos antes del período colonial. [ cita necesaria ] La administración resultante resultó mejor para los tutsis, ya que la violencia patrocinada por el gobierno fue más esporádica que bajo Kayibanda. [ cita necesaria ]
Con condiciones económicas difíciles y amenazado por la invasión del Frente Patriótico Ruandés (FPR), Habyarimana recurrió a inflamar las tensiones étnicas.
Hutu Power adquirió varios portavoces. Hassan Ngeze , un empresario reclutado por el gobierno para combatir la publicación tutsi Kanguka , creó y editó Kangura , un boletín radical de Hutu Power. Publicó los " Diez Mandamientos Hutu ", que incluían lo siguiente:
Radio Télévision Libre des Mille Collines transmitió programas de radio que sugerían el fin de la tolerancia hacia los tutsis, repetían los Diez Mandamientos de los hutus y conseguían apoyo para la ideología del poder hutu. Dos voces principales de RTLM fueron los locutores Valérie Bemeriki y Georges Ruggiu . La repetición de los Diez Mandamientos hutus fue un intento de incitar y movilizar a la población para que cometiera genocidio contra los tutsis, a quienes se presentaba como una amenaza para el orden social y político logrado desde la independencia, y tal como lo imaginaban los Akazu . [7] [8] El político Léon Mugesera pronunció un discurso en noviembre de 1992, supuestamente diciendo: "No temáis, sabed que cualquiera a quien no le cortes el cuello es el que te cortará el cuello... Déjales empacar sus bolsas, ¡que se vayan, para que nadie vuelva aquí a hablar y nadie traiga restos que dicen ser banderas! [9] Los programas de radio frecuentemente se referían a los tutsis como inyenzi , unapalabra kinyarwanda que significa ' cucaracha ', aunque el término también había sido una autodescripción de miembros del Frente Patriótico Tutsi de Ruanda . [10]
Los Mandamientos declaraban que estaba prohibida cualquier forma de relación entre mujeres hutus y tutsis; y que cualquier hutu que "se case con una mujer tutsi", "se haga amigo de una mujer tutsi" o "emplee a una mujer tutsi como secretaria o concubina" era un traidor al pueblo hutu. [3] Denunció a los tutsis como deshonestos en los negocios cuyo "único objetivo es la supremacía de su grupo étnico "; y declaró que cualquier hutu que hiciera negocios con un tutsi era un traidor al pueblo hutu. [3] Los Mandamientos declaraban que "los hutu deberían dejar de tener piedad de los tutsi" y se referían a los tutsis como "enemigo común tutsi". [3]
Durante el intento de negociación ( Acuerdos de Arusha ) entre el gobierno de Ruanda y el FPR , los hutus radicales comenzaron a alegar que Habyarimana estaba siendo manipulado por tutsis y hutus no radicales. Difamaron a la entonces primera ministra Agathe Uwilingiyimana . [11] Tras el asesinato de Habyarimana , un acto que en ese momento la gente especulaba fue cometido por extremistas tutsis, las fuerzas del poder hutu movilizaron milicias, en particular Interahamwe , y turbas para llevar a cabo las matanzas en masa del genocidio de Ruanda . La Guardia Presidencial del ejército mató al Primer Ministro Uwilingiyimana y a varios otros destacados funcionarios del gobierno moderado.
La derrota del gobierno por parte del FPR puso fin al genocidio y el movimiento Hutu Power fue derrotado y reprimido. Muchos portavoces del poder hutu fueron arrestados después del genocidio, acusados y juzgados. Ngeze fue declarado culpable y sentenciado a 35 años de prisión. En 2005, Mugesera fue deportado de Canadá a Ruanda para ser juzgado por su papel en los asesinatos. [12]
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