Hugh Binning (1627–1653) fue un filósofo y teólogo escocés . Nació en Escocia durante el reinado de Carlos I y fue ordenado sacerdote en la Iglesia Presbiteriana de Escocia . Murió en 1653, durante la época de Oliver Cromwell y la Mancomunidad de Inglaterra .
Hugh Binning era hijo de John Binning de Dalvennan, Straiton , South Ayrshire . [1] y Margaret M'Kell. Margaret era hija de Matthew McKell, [3] [4] [nota 1] que era ministro en la parroquia de Bothwell, Escocia, y hermana de Hugh M'Kell, un ministro en Edimburgo. [5] [nota 2] [6] [7] Binning nació en la finca de su padre en Dalvennan. La familia poseía otras tierras en las parroquias de Straiton y Colmonell , así como Maybole en Carrick . [8]
Binning fue un niño precoz y a los trece años fue admitido en la Universidad de Glasgow para estudiar filosofía . Se lo ha descrito como "un ejemplo extraordinario de aprendizaje precoz y genio". [9]
En 1645, James Dalrymple, primer vizconde de Stair , que era el maestro (profesor principal) de Hugh en el estudio de la filosofía, anunció que se retiraba de la Universidad de Glasgow. Dalrymple fue posteriormente presidente del Tribunal de Sesiones y vizconde de Stair. Después de una búsqueda nacional de un reemplazo en la facultad, se seleccionaron tres hombres para competir por el puesto. Binning fue uno de los seleccionados, pero estaba en desventaja debido a su extrema juventud y porque no era de noble cuna. Sin embargo, tenía un fuerte apoyo de la facultad existente, que sugirió que los candidatos hablaran improvisadamente sobre cualquier tema de su elección. Después de escuchar a Hugh hablar, los otros candidatos se retiraron, convirtiendo a Hugh en regente y profesor de filosofía, mientras todavía tenía 18 años. [10] : 203
El 7 de febrero de 1648, a la edad de 21 años, Hugh fue nombrado abogado ante el Tribunal de Sesiones. Ese mismo año se casó con Barbara Simpson (a veces llamada Mary), hija de James Simpson, un ministro en Irlanda. Su hijo, John, nació en 1650. [11]
Binning se convirtió en ministro el 25 de octubre de 1649. [1] Como ministro de Govan, fue el sucesor de William Wilkie. Su ordenación tuvo lugar el 8 de enero de 1649, bajo la presidencia de David Dickson , uno de los profesores de teología del College of Glasgow y autor de Therapeutica Sacra . [12] Fue ordenado en enero, a la edad de 22 años, y ocupó su regencia hasta el 14 de mayo de ese año. [1] En ese momento, Govan era una ciudad separada en lugar de parte de Glasgow.
Hugh murió alrededor de septiembre de 1653 y fue enterrado en el cementerio de Govan, donde Patrick Gillespie , entonces director de la Universidad de Glasgow, ordenó un monumento inscrito en latín, traducido aproximadamente así: [13]
Aquí yace el señor Hugh Binning, hombre distinguido por su piedad y su elocuencia, docto en filología, filosofía y teología, prelado fiel al Evangelio y, en definitiva, excelente predicador. En medio de una serie de acontecimientos, fue apresado a la edad de 26 años, en el año de Nuestro Señor de 1653. Viviente, cambió la sociedad de su propia tierra porque anduvo con Dios. Y si deseáis hacer otras indagaciones, los demás deben guardar silencio, ya que ni vosotros ni el mármol podéis comprenderlo.
La viuda de Hugh, Barbara (o Mary), se volvió a casar con James Gordon, un sacerdote anglicano de Cumber, Irlanda. Juntos tuvieron una hija, Jean, que se casó con Daniel MacKenzie, que estuvo en el bando ganador de la batalla del puente de Bothwell y sirvió como alférez bajo el mando del teniente coronel William Ramsay (que se convirtió en el tercer conde de Dalhousie ), en el regimiento de infantería del conde de Mar. [8]
El hijo de Binning, John Binning, se casó con Hanna Keir, que había nacido en Irlanda. Los Binning eran Covenanters , un movimiento de resistencia que se oponía al regreso de Carlos II (que fue recibido en la Iglesia católica en su lecho de muerte). Estaban en el bando perdedor en la batalla del puente de Bothwell de 1679. La mayoría de los rebeldes que no fueron ejecutados fueron exiliados a las Américas; unos 30 Covenanters fueron exiliados a las Carolinas en el Carolina Merchant en 1684. Después de la batalla, John y Hanna se separaron. [14]
Tras la batalla de Bothwell Bridge, la viuda de Hugh Binning (hoy Barbara Gordon) intentó reclamar la propiedad familiar en Dalvennan alegando que John y su esposa le debían una cantidad considerable de dinero a su padrastro. La acción legal tuvo éxito y Dalvennan pasó a manos de la media hermana de John, Jean, y de su marido, Daniel MacKenzie. [8] Además, Jean pasó a poseer la propiedad de Hanna Keir en Irlanda.
En 1683, Jean enviudó. John Binning fue tildado de traidor, condenado a muerte y perdió sus propiedades en beneficio de la Corona. La esposa de John (Hanna Keir) fue tildada de traidora y perdió sus propiedades en Irlanda. En 1685, Jean "donó" la casa de la familia Binning en Dalvennan y otras propiedades, junto con las propiedades de los Keir, a Roderick MacKenzie, que era un defensor escocés de Jacobo II (Jacobo VII de Escocia) y baillie de Carrick . Según una ley del Parlamento escocés, Roderick MacKenzie también fue muy eficaz en "suprimir el partido rebelde y fanático en el oeste y otros condados de este reino, y poner las leyes en vigorosa ejecución contra ellos". [15]
Desde el puente de Bothwell, Hanna se había estado escondiendo de las autoridades. En 1685, Hanna estaba en Edimburgo, donde fue encontrada durante una redada en busca de subversivos y encarcelada en el Tolbooth de Edimburgo, una combinación de ayuntamiento y prisión. Los arrestados con Hanna fueron exiliados a América del Norte, sin embargo, ella desarrolló disentería y permaneció allí. En 1687, cerca de la muerte, Hanna solicitó al Consejo Privado de Escocia su liberación; fue exiliada con su familia en Irlanda, donde murió alrededor de 1692. [8]
En 1690, el Parlamento escocés rescindió las multas y la confiscación de John, pero no pudo recuperar las propiedades de su familia; los tribunales sugirieron que había renunciado a su reclamo sobre Dalvennan a cambio del perdón de la deuda, en lugar de la confiscación. [16]
Hay poca documentación sobre John después de la muerte de su esposa. John recibió un pequeño ingreso por regalías sobre las obras de su padre después de que el parlamento le otorgara los derechos de autor sobre los escritos de Binning. Sin embargo, los ingresos no fueron significativos y John realizó varias peticiones de dinero al parlamento escocés, la última de las cuales ocurrió en 1717. Se cree que murió en el condado de Somerset , en el suroeste de Inglaterra. [17]
Murió de tuberculosis a la edad de 26 años en septiembre de 1653. Fue notablemente popular como predicador, habiendo sido considerado "el filósofo y teólogo más consumado de su tiempo, y llamado el Cicerón escocés ". Se casó (el 17 de mayo de 1650) con Mary (que murió en Paisley en 1694) y tuvo un hijo, John de Dalvennan. Ella era la hija de Richard Simson, ministro de Sprouston. Después de la temprana muerte de John, Mary se casó con su segundo marido, James Gordon, ministro de Comber, en Irlanda. [1] Una placa de mármol, con una inscripción en latín clásico, fue erigida en su memoria por su amigo Patrick Gillespie , que era entonces rector de la Universidad de Glasgow. Ha sido colocada en el vestíbulo de la actual iglesia parroquial. La totalidad de sus obras son publicaciones póstumas. [18]
Fue seguidor de James Dalrymple . En su vida posterior fue muy conocido como cristiano evangélico . [19]
Hugh Binning nació dos años después de que Carlos I se convirtiera en monarca de Inglaterra, Irlanda y Escocia. En ese momento, cada uno de ellos era un país independiente que compartía el mismo monarca. Las Actas de Unión de 1707 integraron Escocia e Inglaterra para formar el Reino de Gran Bretaña , y las Actas de Unión de 1800 integraron Irlanda para formar el Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda .
El período estuvo dominado por conflictos políticos y religiosos entre los tres países independientes. Las disputas religiosas se centraron en cuestiones como si la religión debía ser dictada por el monarca o debía ser una elección del pueblo, y si los individuos tenían una relación directa con Dios o necesitaban usar un intermediario. Las disputas civiles se centraron en debates sobre el alcance del poder del rey (una cuestión del derecho divino de los reyes ) y, específicamente, si el rey tenía derecho a recaudar impuestos y a las fuerzas armadas sin el consentimiento de los gobernados . Estas guerras finalmente cambiaron la relación entre el rey y los súbditos.
En 1638, la Asamblea General de la Iglesia de Escocia votó a favor de destituir a los obispos y al Libro de Oración Común que había sido introducido por Carlos I para imponer el modelo anglicano en la Iglesia Presbiteriana de Escocia. A continuación se produjeron disturbios públicos que culminaron en las Guerras de los Tres Reinos , una serie de conflictos interrelacionados que tuvieron lugar en los tres países. El primer conflicto, que también fue el primero de las Guerras de los Obispos , tuvo lugar en 1639 y fue una única escaramuza fronteriza entre Inglaterra y Escocia, también conocida como la guerra que los ejércitos no querían librar. [ cita requerida ]
Para mantener su base de poder en Inglaterra, Carlos I hizo alianzas secretas con la Irlanda católica y la Escocia presbiteriana para invadir la Inglaterra anglicana, prometiendo que cada país podría establecer su propia religión estatal. Una vez que estas súplicas secretas fueron conocidas por el Parlamento Largo inglés , la facción congregacionalista (de la que Oliver Cromwell era un portavoz principal) tomó el asunto en sus propias manos y el Parlamento estableció un ejército separado del rey. Carlos I fue ejecutado en enero de 1649, lo que llevó al gobierno de Cromwell y al establecimiento de la Commonwealth . Los conflictos concluyeron con la Restauración inglesa de la monarquía y el regreso de Carlos II en 1660.
El 23 de enero de 1649, el Parlamento de Escocia aprobó la Ley de Clases , que prohibía a los realistas (personas que apoyaban a la monarquía) ocupar cargos políticos o militares. En el exilio, Carlos II firmó el Tratado de Breda (1650) con el Parlamento escocés; entre otras cosas, el tratado establecía el presbiterianismo como religión nacional. Carlos fue coronado rey de Escocia en Scone en enero de 1651. En septiembre de 1651, Escocia fue anexionada a Inglaterra, sus instituciones legislativas abolidas, el presbiterianismo desmantelado y Carlos se vio obligado a exiliarse en Francia.
El Parlamento escocés rescindió la Ley de Clases en 1651, lo que produjo una división dentro de la sociedad escocesa. Los bandos del conflicto se llamaban los Resolucionistas (que apoyaban la rescisión de la ley, apoyaban a la monarquía y a la Casa Estuardo escocesa ) y los Protestantes (que apoyaban a Cromwell y a la Commonwealth); Binning se puso del lado de los Protestantes. [20] Binning se unió a los Protestantes en 1651. Cuando Cromwell había enviado tropas a Escocia, también estaba intentando desestabilizar el presbiterianismo y la Iglesia de Escocia , Binning habló en contra de la ley de Cromwell.
El sábado 19 de abril de 1651, Cromwell entró en Glasgow y al día siguiente escuchó un sermón de tres ministros que lo condenaban por invadir Escocia. Esa noche, Cromwell convocó a esos ministros y a otros para debatir sobre el asunto. Se celebró una discusión sobre algunos de los puntos controvertidos de la época en su presencia, entre sus capellanes, el erudito Dr. John Owen , Joseph Caryl y otros por un lado, y algunos ministros escoceses por el otro. El Sr. Binning, que era uno de los contendientes, aparentemente desconcertó a los independientes, lo que llevó a Cromwell a preguntar quién era el joven erudito y valiente. Cuando le dijeron que era Binning, dijo: "Ha atado bien, de hecho", ... "pero, poniendo su mano sobre su espada, esto perderá todo de nuevo". El difunto Sr. Orme opinaba que no hay nada improbable en el relato de la reunión, pero que tal reunión tuvo lugar es seguro. Esto se desprende de dos cartas escritas por el director Robert Baillie , que entonces era profesor de teología en la Universidad de Glasgow. [21] Se dice que en el debate, el reverendo Hugh Binning superó a los ministros de Cromwell en el debate tan completamente que los silenció. [20]
Las opiniones políticas de Hugh Binning se basaban en su teología. Binning era un Covenanter , un movimiento que comenzó en Escocia en Greyfriars Kirkyard en 1638 con el Pacto Nacional y continuó con la Liga y Pacto Solemne de 1643 , en efecto un tratado entre el Parlamento Largo inglés y Escocia para la preservación de la religión reformada a cambio de tropas para enfrentar la amenaza de que las tropas católicas irlandesas se unieran al ejército realista . Binning también podría ser descrito como un Protestor; ambas posiciones políticas fueron adoptadas debido a sus implicaciones religiosas. Sin embargo, vio los males de la política de su época y no fue un "fomentador de facciones" escribiendo "Un tratado de amor cristiano" como respuesta. [22]
Debido a la época tumultuosa en la que vivió Hugh Binning, la política y la religión estaban inexorablemente entrelazadas. Binning era calvinista y seguidor de John Knox . Como profesión, Binning se formó como filósofo y creía que la filosofía era sirviente de la teología . Pensaba que tanto la filosofía como la teología debían enseñarse en paralelo. Los escritos de Binning, que son principalmente una colección de sus sermones, "forman un puente importante entre el siglo XVII, cuando la filosofía en Escocia estaba fuertemente dominada por el calvinismo, y el siglo XVIII, cuando figuras como Francis Hutcheson reafirmaron un mayor grado de independencia entre los dos y aliaron la filosofía con las ciencias humanas en desarrollo". [23]
En el plano religioso, Hugh Binning era, como hoy llamaríamos, un calvinista evangélico . Habló de la primacía del amor de Dios como fundamento de la salvación: “... nuestra salvación no es asunto exclusivo de Cristo, sino que toda la Deidad está profundamente interesada en ella, tan profundamente que no se puede decir quién la ama más o a quién le gusta más. El Padre es la fuente misma de ella, su amor es el manantial de todo”. [24]
En cuanto al alcance de la “expiación”, Hugh Binning no sostuvo que la oferta de redención se aplicara sólo a los pocos elegidos , sino que dijo que “la base última de la fe está en la voluntad de elección de Dios”. En Escocia, durante el siglo XVII, las cuestiones relativas a la expiación giraban en torno a los términos en que se expresaba la oferta. [25]
Binning creía que "el perdón se basa en la muerte de Cristo, entendida como satisfacción y como sacrificio: 'Si hubiera perdonado el pecado sin satisfacción alguna, ¡qué rica gracia hubiera sido! Pero, en verdad, proporcionar el Cordero y sacrificarse a sí mismo, encontrar el rescate y exigírselo a su propio Hijo, en nuestro nombre, es un testimonio de misericordia y gracia mucho más allá de eso. Pero entonces, su justicia es muy conspicua en esta obra'". [26]
Todas las obras de Hugh Binning se publicaron póstumamente y eran principalmente recopilaciones de sus sermones. De su estilo de hablar se dijo: "Hay originalidad sin afectación, una rica imaginación, sin nada fantasioso o extrovertido, la máxima sencillez, sin nada mezquino o trivial". [27]
(Los Principios Comunes de la Religión Cristiana, texto completo) Las citas de la publicación incluyen:
Atribución:
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