Hryhorii Savych Skovoroda [a] ( ucranio : Григорій Савич Сковорода ; 3 de diciembre de 1722 - 9 de noviembre de 1794) fue un filósofo de origen cosaco ucraniano que vivió y trabajó en el Imperio ruso . Fue poeta , docente y compositor de música litúrgica. Su significativa influencia en sus contemporáneos y generaciones posteriores y su forma de vida fueron universalmente considerados como socráticos , y a menudo se le llamó "Sócrates". [3] [4] El trabajo de Skovoroda contribuyó al patrimonio cultural tanto de la actual Ucrania como de Rusia, y ambos países lo reclaman como hijo nativo. [5] [6] [7] [8]
Skovoroda escribió sus textos en una mezcla de tres idiomas: eslavo eclesiástico , ucraniano y ruso , con un gran número de europeísmos occidentales y citas en latín y griego . [9] La mayoría de sus cartas supervivientes fueron escritas en latín o griego, pero una pequeña fracción utilizó la variedad del ruso de la clase educada en Sloboda Ucrania , resultado de una larga rusificación pero con muchos ucranianos aún evidentes. [9]
Recibió su educación en la Academia Kyiv-Mohyla en Kiev . Atormentado por poderes mundanos y espirituales, el filósofo llevó la vida de un pensador-mendigo itinerante. En sus tratados y diálogos, los problemas bíblicos se superponen con los examinados anteriormente por Platón y los estoicos . El primer libro de Skovoroda se publicó después de su muerte en 1798 en San Petersburgo . Las obras completas de Skovoroda se publicaron por primera vez en San Petersburgo en 1861. Antes de esta edición, muchas de sus obras sólo existían en forma manuscrita.
Skovoroda nació en una familia de cosacos registrados ucranianos de pequeños propietarios en el pueblo de Chornukhy en el Regimiento Lubny , Hetmanato cosaco (en 1708, el territorio del Hetmanato cosaco se incorporó a la Gobernación de Kiev , aunque el Hetmanato cosaco no fue liquidado), [10] Imperio Ruso (actual Óblast de Poltava , Ucrania), en 1722. Su madre, Pelageya Stepanovna Shang-Giray, estaba directamente relacionada con Şahin Giray [11] y era de ascendencia tártara de Crimea parcial . [12] Fue estudiante en la Academia Kyiv-Mohyla (1734-1741, 1744-1745, 1751-1753) pero no se graduó. En 1741, a la edad de 19 años, debido a su tío Ignatiy Poltavtsev fue llevado de Kiev para cantar en el coro imperial de Moscú y San Petersburgo , regresando a Kiev en 1744. Pasó el período de 1745 a 1750 en el reino. de Hungría y se cree que también viajó a otras partes de Europa durante este período. En 1750 regresó a Kiev. De 1750 a 1751 enseñó poética en Pereiaslav . Durante la mayor parte del período comprendido entre 1753 y 1759, Skovoroda fue tutor de la familia de un terrateniente en Kovrai. De 1759 a 1769, con interrupciones, enseñó materias como poesía, sintaxis , griego y ética en el Kharkоv Collegium (también llamado Kharkiv Collegium). Después de un ataque a su curso de ética en 1769 decidió abandonar la docencia.
Skovoroda es conocido como compositor de música litúrgica , así como de varias canciones con sus propios textos. De estos últimos, varios han pasado al ámbito de la música folclórica ucraniana . Muchas de sus canciones filosóficas conocidas como "salmo Skovorodskie" se encontraban a menudo en el repertorio de músicos folclóricos viajeros ciegos conocidos como kobzars . Fue descrito como un hábil intérprete de flauta , torban y kobza .
En el último cuarto de su vida viajó a pie por Sloboda, Ucrania, alojándose en casa de varios amigos, tanto ricos como pobres, prefiriendo no permanecer en un mismo lugar por mucho tiempo. Durante este tiempo se dedicó a la vida y al estudio monástico individual y ermitaño.
Este último período fue la época de sus grandes obras filosóficas. También en este período continuó escribiendo en el área de sus mayores logros anteriores: poesía y letras en lengua eslava eclesiástica , griego y latín . También tradujo varias obras del latín al ruso.
Existe mucho debate sobre el idioma que utilizó Skovoroda en sus escritos. Skovoroda utilizó una forma de ucraniano escrito que difería algo del ucraniano vernáculo . Como erudito que estudiaba en una institución religiosa que dependía en gran medida de diversas formas de la lengua eslava eclesiástica, aunque la base de su lengua escrita era el ucraniano. [9]
Además del ucraniano escrito, se sabía que Skovoroda hablaba y escribía en griego, latín, alemán y hebreo . [13] Su poesía ha sido analizada en busca de elementos extranjeros no ucranianos. En un artículo sobre la lengua y el estilo de Skovoroda, el lingüista eslavo George Shevelov pudo deducir que, aparte del ucraniano, contenía un 7,8% de vocabulario ruso, un 7,7% no eslavo y un 27,6% de eslavo eclesiástico, y que la variante del eslavo eclesiástico que utilizaba era la variedad utilizada en la Biblia sinodal de 1751. [9] [ verificación fallida ] Sin embargo, la prosa de Skovoroda tenía un mayor contenido de vocabulario no ucraniano: 36,7% eslavo eclesiástico, 4,7% otras lenguas europeas no eslavas y 9,7% ruso. [9] [ verificación fallida ]
George Y. Shevelov escribió una descripción general destinada a disipar generalizaciones infundadas y sentar las bases para un estudio serio del lenguaje y el estilo de Skovoroda. Respecto al mito común de Skovoroda como un "filósofo del pueblo" o ideólogo del campesinado, Shevelov dijo que pertenecía a los círculos de la clase educada de Sloboda Ucrania y dependía de ellos. Señaló que "la lengua de Skovoroda, menos su muchas características bíblicas y eclesiásticas, políticas y personales es, en su fundamento, la variedad Slobožanščyna del ruso estándar usado por los educados", como lo atestigua el pequeño número de sus cartas personales existentes que no estaban en latín o griego. [9]
Dan Chopyk describe las características del lenguaje escrito de las fábulas de Skovoroda como mixtas: "Sus fábulas, escritas en una lengua mixta ruso-ucraniana-eslava eclesiástica eran, según Gorkij y Tolstoi, muy efectivas y, a juzgar por el número de copias existentes, eran igualmente "Agradado por la nobleza y los plebeyos". [14]
Tres días antes de morir, fue a la casa de uno de sus amigos más cercanos y le dijo que había venido para quedarse permanentemente. Todos los días salía de casa con una pala y resultó que pasó tres días cavando su propia tumba. Al tercer día cenó, se levantó y dijo: "Ha llegado mi hora". Fue a la habitación de al lado, se acostó y murió. Solicitó que se colocara el siguiente epitafio en su lápida: [15]
El mundo intentó capturarme, pero no lo logró.
Murió el 9 de noviembre de 1794 en el pueblo llamado Pan-Ivanovka (hoy conocido como Skovorodinovka, Bohodukhiv Raion , Kharkiv Oblast ). [15]
El 15 de septiembre de 2006, el retrato de Skovoroda se colocó en el segundo billete más grande en circulación en Ucrania, el billete de 500 ₴. [dieciséis]
El Instituto de Filosofía Hryhoriy Skovoroda, fundado en 1946, funciona bajo los auspicios de la Academia Nacional de Ciencias de Ucrania (hasta 1991 Academia de Ciencias de la UkrSSR). [17]
En el pueblo de Skovorodynivka en el óblast de Járkov , Ucrania , se encontraba un museo de Skovoroda. El museo funcionaba en un edificio del siglo XVIII, en la finca donde estaba enterrado Skovoroda. En la noche del 6 al 7 de mayo de 2022, el edificio fue destruido por un ataque directo con misiles rusos debido a la invasión rusa de Ucrania . El proyectil voló bajo el techo del edificio y se produjo un incendio. El incendio arrasó todo el recinto del museo. Como resultado, el Museo Nacional de Skovoroda fue destruido junto con el edificio histórico. [18] La colección del museo no sufrió daños ya que fue trasladada como medida de precaución en caso de un ataque de la Federación Rusa. Curiosamente, la estatua de Skovoroda en el edificio permaneció en pie rodeada de escombros del edificio destruido. [19]
El 2 de diciembre de 2022, en el 300 aniversario del nacimiento de Skovoroda, se instaló un monumento en su honor en Washington, DC, cerca de la Casa de Ucrania. [20] Fue creado en 1992 por el escultor estadounidense Mark Rhodes, quien se inspiró en las ideas de Skovoroda. [21]
Las obras de Skovoroda no se imprimieron durante su vida debido a la censura de los funcionarios de la iglesia. Hryhorii Skovoroda tenía una gran educación en diferentes idiomas, en particular, latín, griego y alemán. Podía leer literatura religiosa en alemán y estaba influenciado por el pietismo alemán . Criado en un espíritu de estudios filosóficos y religiosos, se convirtió en un oponente de la escolástica eclesiástica y del dominio espiritual de la Iglesia ortodoxa . "Nuestro reino está dentro de nosotros", escribió, "y para conocer a Dios, debes conocerte a ti mismo... La gente debe conocer a Dios, como ellos mismos, lo suficiente como para verlo en el mundo... Creer en Dios no significa creer en su existencia". y por lo tanto ceder ante Él y vivir según Su ley... La santidad de la vida reside en hacer el bien a las personas."
Skovoroda enseñó que "todo trabajo es bendecido por Dios", pero la distribución de la riqueza fuera del círculo de Dios se llama pecado imperdonable. Skovoroda enseñó que la única tarea de la filosofía era buscar la verdad y perseguirla. Pero en términos de vida humana, este objetivo es inalcanzable, y la felicidad humana reside en el hecho de que todo tiene que encontrar la verdad. Este objetivo puede ir en diferentes direcciones, y la intolerancia hacia quienes piensan diferente no tiene justificación. De manera similar, la intolerancia religiosa no encuentra justificación para la verdad eterna revelada al mundo en diferentes formas. En relación consigo mismo fue totalmente intransigente y como resultado logró una completa armonía entre su enseñanza y su vida. Era muy gentil y observador en relación con los demás. No fue hasta 1798 que se publicó en el Imperio ruso su "Narsisis o Conócete a ti mismo", pero sin la inclusión de su nombre. En 1806, la revista "Zion Vyestnyk", dirigida por Alexander Labzin, publicó algunas de sus obras. Luego, en Moscú, entre 1837 y 1839, se publicaron algunas de sus obras con su nombre, y recién en 1861 se publicó la primera colección casi completa de sus obras. Con motivo del centenario de la muerte del filósofo, en Kharkiv (Kharkov), se celebró la publicación del famoso séptimo volumen de las Transacciones de la Sociedad Histórico-Filológica de Kharkov (1894), editado por Dmitriy Bagaley (después de 1918 también conocido como Dmytro Bahalii), contenía la mayor parte de la obra de Skovoroda. [22] Aquí se publicaron 16 de sus obras, 9 de las cuales aparecieron por primera vez. También se publicó aquí su biografía y algunos de sus poemas. Leonid Ushkalov publicó en 2011 una colección académica completa de todas las obras conocidas de Skovoroda.
Una de las misiones de Skovoroda era la enseñanza. Formalmente enseñó poética en el Pereyaslav Collegium (durante 1750-1751) y poética, sintaxis, griego y catecismo en Kharkov Collegium (también llamado Kharkiv Collegium y en latín: Collegium Charkoviensis o Zacharpolis Collegium [23] ) (durante 1759-1760, 1761 –1764, 1768–1769). [24] [25]
En 1751 tuvo una disputa con el obispo presidente del Pereyaslav Collegium, quien consideraba las nuevas formas de enseñanza de Skovoroda extrañas e incompatibles con el antiguo curso tradicional de poética. El joven Skovoroda, confiado en su dominio del tema y en la precisión, claridad y amplitud de sus reglas de prosodia, se negó a cumplir la orden del obispo, pidiendo arbitraje y señalándole que "alia res sceptrum, alia plectrum". [el cetro del pastor es una cosa, pero la flauta es otra]. El obispo consideró arrogante la postura de Skovoroda y, en consecuencia, fue destituido. [26] [27]
El primer año de enseñanza en el Kharkov Collegium transcurrió brillantemente para Skovoroda. No sólo entusiasmó a sus alumnos con sus conferencias, sino que su enfoque pedagógico creativo también atrajo la atención de sus colegas e incluso de sus superiores. [28]
Skovoroda también fue tutor privado de Vasily Tomara (1740-1813) (durante 1753-1754, 1755-1758) y mentor y amigo de toda la vida de Michael Kovalinsky (o Kovalensky, 1745-1807) (durante 1761-1769). , su biógrafo. Probablemente también fue tutor privado de Gabriel Vishnevsky (1716-1752) (durante 1745-1749), hijo de Fyodor Vishnevsky (1682-1749). Gracias a Fyodor Vishnevsky, Skovoroda visitó Europa Central, especialmente Hungría y Austria.
En su enseñanza, Skovoroda pretendía descubrir las inclinaciones y habilidades del alumno e ideaba charlas y lecturas que las desarrollaran al máximo. [29] Este enfoque ha sido descrito por el biógrafo de Skovoroda, Kovalinsky: "Skovoroda comenzó [enseñando al joven] Vasily Tomara trabajando más en el corazón de su joven discípulo y, vigilando sus inclinaciones naturales, trató de ayudar sólo a la naturaleza misma en su desarrollo. él mediante una dirección atractiva, ligera y tierna que el niño ni siquiera podía notar, ya que Skovoroda prestó especial atención a no sobrecargar la mente joven con [pesados] aprendizajes. De esta manera, el niño se apegó a Skovoroda con amor [y confianza hacia] a él." [27] [29]
Su enseñanza no se limitó a la academia ni a amigos privados y durante sus últimos años como "vagabundo" enseñó públicamente a muchos de los que se sintieron atraídos por él. Archimandrita Gavriil (Vasily Voskresensky, 1795–1868), el primer historiador conocido de la filosofía rusa, [30] describió brillantemente las cualidades socráticas de Skovoroda en la enseñanza: "Tanto Sócrates como Skovoroda sintieron desde arriba el llamado a ser tutores del pueblo y, aceptando la vocación, se convirtieron en maestros públicos en el sentido personal y elevado de esa palabra... Skovoroda, también como Sócrates, sin estar limitado por tiempo ni lugar, enseñaba en las encrucijadas, en los mercados, junto a un cementerio, bajo los pórticos de las iglesias, durante las vacaciones. , cuando su palabra aguda articulaba una voluntad ebria, y en los días duros de la cosecha, cuando un sudor sin lluvia se derramaba sobre la tierra." [31]
Skovoroda enseñó que uno encuentra su verdadera vocación mediante el autoexamen. "Conócete a ti mismo", aconseja Skovoroda basándose en la conocida máxima del filósofo griego Sócrates. Introdujo la idea bien fundada de que a una persona dedicada a un trabajo innato y natural se le proporciona una vida verdaderamente satisfactoria y feliz. [32]
La educación de los jóvenes ocupó la atención de Skovoroda hasta su vejez. En 1787, siete años antes de su muerte, Skovoroda escribió dos ensayos, La cigüeña noble (en original: Благодарный Еродій , Blagorodnyj Erodiy ) y La alondra pobre (en original: Убогій Жавороконъ , Ubogiy Zhavoronok ), dedicados al tema de la educación. expuso sus ideas. [33]
La amplia influencia de Skovoroda se refleja en los escritores famosos que apreciaron sus enseñanzas: Vladimir Solovyov , León Tolstoi , Maxim Gorky , Andrei Bely , Taras Shevchenko e Ivan Franko . [24]
Las siguientes canciones pop se escribieron sobre los poemas de Skovoroda:
El 26 de enero de 2024, el Ayuntamiento de Kharkiv cambió el nombre de la calle Pushkinska de Khrakiv a calle Hryhorii Skovoroda. [36] Esto se hizo en respuesta a un bombardeo ruso de Kharkiv el 23 de enero de 2024 que causó 9 víctimas, incluido un niño de 4 años. [37] Precisamente por la noche la céntrica calle Pushkinska fue atacada. [38]
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