Hoshana Rabbah ( hebreo : הוֹשַׁעְנָא רַבָּה , iluminado. 'Gran Hoshana /Súplica', arameo imperial : הוֹשַׁעְנָא רַבָּא ) es el séptimo día de la festividad judía de Sucot , [1] el 21 Primer día del mes de Tishrei . Este día está marcado por un servicio especial en la sinagoga, el Hoshana Rabbah, en el que los fieles realizan siete circuitos con su lulav y etrog , mientras la congregación recita Hoshanot . Es costumbre que los rollos de la Torá sean retirados del arca durante esta procesión. En algunas comunidades se hace sonar un shofar después de cada vuelta.
Hoshaná Rabá es conocido como el último de los Días del Juicio, que comienzan en Rosh Hashaná . [2] El Zohar dice que si bien el juicio para el nuevo año está sellado en Yom Kipur , no es "entregado" hasta el final de Sucot (es decir, Hoshaná Rabá, el último día de Sucot), tiempo durante el cual uno todavía puede alterar su veredicto y decreto para el nuevo año. [3] Esta idea no tiene fuente en la Mishná , el Midrash o el Talmud , pero aparece una idea similar en la Tosefta : que todo juicio se hace en Rosh Hashaná, pero el juicio del pueblo se sella en Yom Kipur, mientras que el juicio por la lluvia , cereales y frutas se sellan en las fiestas agrícolas de Sucot, Pesaj y Shavuot , respectivamente. [3]
R' Mordecai Yoffe argumentó que Hoshana Rabbah debería ser un día de juicio basado en consideraciones calendáricas: el año judío tiene 12 meses lunares o aproximadamente 354 días (en un año no bisiesto). Sumando los 10 días entre Rosh Hashaná y Yom Kipur , hay un total de aproximadamente 364 días entre el Rosh Hashaná de un año y el Yom Kipur del año siguiente, lo que equivale casi exactamente a un año solar de 365 (o 366) días. Así, en Yom Kipur uno es juzgado por los hechos del año solar anterior. El próximo año solar dura aproximadamente desde Yom Kipur hasta Hoshaná Rabá del año siguiente, por lo que Hoshaná Rabá también es un día de juicio. El tercer año suele ser bisiesto, en cuyo caso el año solar dura aproximadamente desde Hoshaná Rabá hasta Rosh Hashaná, después del cual el ciclo se repite. [4]
En consecuencia, una bendición aramea que los judíos se dan entre sí en Hoshana Rabbah, פתקא טבא ( pitka tava o piska tava ), que en yiddish es " A guten kvitel ", o "Una buena nota", es un deseo de que el veredicto sea positivo. . [5] En muchas congregaciones, el cantor usa un kittel en Hoshana Rabbah como en las Altas Fiestas . Dado que Hoshana Rabbah combina elementos de las Grandes Fiestas , Jol HaMoed y Yom Tov , en la tradición asquenazí , el cantor recita el servicio usando melodías de las Altas Fiestas, Festivales, Días laborables y Sabbath indistintamente.
En algunas comunidades sefardíes , las oraciones conocidas como Selijot (perdón) se recitan antes del servicio matutino habitual (estas son las mismas oraciones que se recitan antes de Rosh Hashaná). En las diferentes oraciones de este día, los judíos sirios rezan con el mismo maqam (melodía) que en las fiestas importantes. En Amsterdam y en algunos lugares de Inglaterra, Estados Unidos y otros lugares, el shofar suena en conexión con las procesiones, lo que refleja la idea de que Hoshana Rabbah es el final de la temporada de las Fiestas Mayores. Debido a que Hoshanah Rabbah también está vinculada a las fiestas importantes además de ser un día lleno de alegría, en la diáspora , algunas comunidades jasídicas como Satmar tienen la costumbre de recitar la Bendición Sacerdotal durante el servicio de Mussaf . Algunas comunidades como Bobov sólo harán esto si es viernes. Sin embargo, esta no es una práctica común fuera de Israel y de algunas comunidades sefardíes donde se recita diariamente la Bendición Sacerdotal .
Las razones de muchas de las costumbres de la época tienen sus raíces en la Cabalá .
La observancia moderna de los rituales de Hoshana Rabbah tiene como objetivo emular las prácticas que existían en los tiempos del Templo Sagrado en Jerusalén . Durante Sucot, las cuatro especies son tomadas en un circuito ( hakafah ) alrededor de la bimá de la sinagoga una vez al día. En Hoshaná Rabá hay siete circuitos (hakafot).
Hacer un circuito alrededor de la bimá en Sucot mientras cada persona sostiene las cuatro especies en sus manos tiene su origen en el servicio del Templo, como consta en la Mishná : "Era costumbre hacer una procesión alrededor del altar cada día de Sucot, y siete en el séptimo día" ( Sucá 4:5). Los sacerdotes llevaban en las manos las ramas de palma o sauce. Toda la ceremonia es para demostrar regocijo y gratitud por un año bendito y fructífero. Además, sirve para derribar el muro de hierro que nos separa de nuestro Padre Celestial, así como el muro de Jericó fue rodeado "y el muro se derrumbó" ( Josué 6:20). Además, los siete circuitos corresponden a las siete palabras hebreas en Salmo 26:6: "Lavo mis manos con pureza y circulo alrededor de tu altar, oh Señor".
Según la tradición cabalística, cada circuito se realiza en honor de un patriarca, profeta o rey. La lista de homenajeados es idéntica a la de los invitados honorarios a la sucá según la tradición de Ushpizin : Abraham , Isaac , Jacob , Moisés , Aarón , José , David .
Abudarham habla de la costumbre de leer la Torá en la noche de Hoshaná Rabá, de la cual ha surgido la costumbre de leer Deuteronomio, Salmos y pasajes del Zohar ; recitando oraciones cabalísticas . [6] En los círculos judíos ortodoxos, algunos hombres se quedan despiertos toda la noche aprendiendo Torá. [7] [ ¿ fuente poco confiable? ]
Los sefardíes tienen la tradición de quedarse despiertos toda la noche la víspera de este día. Durante toda la noche en las sinagogas se lleva a cabo el aprendizaje de la Torá y algunos recitan las oraciones de Selijot . Se leen todos los libros de Deuteronomio . La razón de esto es que algunos consideran este libro como una "revisión" de toda la Torá, pero también porque en el ciclo de las porciones de la Torá, el libro de Deuteronomio está a punto de completarse en los días siguientes en Simjat Torá . Además, muchos leen el libro completo de los Salmos .
Es costumbre leer todos los Tehilim (Salmos) en la víspera de Hoshaná Rabá. También existe la costumbre de leer el libro de Deuteronomio en la noche de Hoshaná Rabá. [7]
En las comunidades jasídicas que siguen las costumbres del rabino Menajem Mendel de Rimanov , hay una lectura pública del Libro de Devarim (Deuteronomio) de un Sefer Torá . A esto puede seguirle un tish en honor a la festividad.
Se lee el libro completo de los Salmos y se recitan oraciones cabalísticas después de cada una de las cinco secciones.
Al final de una serie de Piyyutim (poemas litúrgicos), se golpean cinco ramas de sauce en el suelo u otras superficies para simbolizar la eliminación del pecado. Esto también es simbólico como oración por la lluvia y el éxito en la agricultura. Según la Cabalá , golpear el suelo con las cinco ramas de sauce se hace para "Endulzar las Cinco Severidades". No se dice ninguna bendición para este ritual, pero se canta la expresión aramea " chabit, chabit velah barich " (" golpea, golpea pero no bendigas ") porque, según la tradición, esta costumbre de golpear las ramas de sauce se inició sólo en tiempos de Esdras por los tres últimos profetas Hageo , Zacarías y Malaquías . [8]
El Midrash [9] señala que la Aravá (sauce) representa a la gente común, inculta y carente de actos excepcionales. El rabino Abraham Isaac Kook señaló que esta gente sencilla tiene su propia contribución a la nación; están bendecidos con sentido común y no están obstaculizados por cálculos sofisticados. La inusual costumbre de golpear el suelo con el sauce simboliza que esta gente común proporciona “un poder natural y saludable que es parte del arsenal del pueblo judío. No golpeamos el sauce. Golpeamos con el sauce”. [10] Es importante señalar que la Aravá representa a los ignorantes y no a los malhechores.
En los ritos asquenazí e italiano, los hoshanot van acompañados de una serie de versos litúrgicos que culminan con " Kol mevasser, mevasser ve-omer " (La voz del Heraldo [ Elías ] anuncia y dice), expresando esperanza por la pronta venida de el Mesías.
En la cultura Ashkenazi, es tradicional comer sopa con kreplaj durante la comida que se sirve el día de Hoshana Rabba.
También en las comunidades de habla yiddish, algunos comen repollo hervido en Hoshanah Rabbah. Esto se debe a que la frase hebrea "Kol Mevasser (קול מבשר)" cantada ese día suena, cuando se pronuncia en la pronunciación tradicional asquenazí oriental, como "koyl mit vasser (קויל מיט וואסער)", yiddish para "repollo con agua" (repollo con agua). en alemán es kohl). [11] El rabino Pinjás de Koretz enseñó que se debe hornear una manzana con la rama de Hoshaná para protegerse del dolor de muelas durante el próximo año. [12]