Mordecai ben Avraham Yoffe (o Jaffe o Joffe ) ( c. 1530 - 7 de marzo de 1612; hebreo : מרדכי בן אברהם יפה ) fue un rabino , ieshivá de Rosh y posek . Es mejor conocido como autor de Levush Malkhus , una codificación de diez volúmenes de la ley judía que enfatizaba particularmente las costumbres de los judíos de Europa del Este . Se le conoce como "el Levush" o "el Ba'al Halevushim", por este trabajo.
Yoffe nació en Praga ; podía contar entre sus antepasados a Rashi y antes de él a Hillel , Elnatán (gobernador de Judea) y, en última instancia, hasta el rey David . Su padre, Abraham b. José, fue alumno de Abraham ben Abigdor.
El Levush estudió con Moisés Isserles y Salomón Luria ; Matatías b. Solomon Delacrut fue su maestro en Cabalá . Yoffe también estudió filosofía, astronomía y matemáticas (aparentemente ante la insistencia de Isserles [1] ).
Fue Rosh Yeshivá en Praga hasta 1561, cuando, por orden del emperador Fernando , los judíos fueron expulsados de Bohemia . Luego, Yoffe fue a Venecia y estudió astronomía (1561-1571). En 1572 fue elegido rabino de Grodno ; en 1588, rabino de Lublin , donde se convirtió en uno de los líderes del Consejo de las Cuatro Tierras . Posteriormente Yoffe aceptó el rabinato de Kremenetz . En 1592 fue llamado como rabino a Praga ; desde 1599 hasta su muerte ocupó el cargo de rabino principal de Posen .
Además de estudiar, escribir y enseñar Torá, estuvo involucrado en las necesidades comunitarias y asistió a las ferias de Yaroslav y Lublin , donde líderes comunitarios y rabinos de grandes comunidades se reunían para discutir asuntos de interés general. Estas reuniones fueron las precursoras del Consejo de las Cuatro Tierras y del Consejo de Lituania .
También es patriarca de la familia Jaffe . [2]
Un rabino diferente, Mordecai Yoffe, Mordecai ben Moses Yoffe, es conocido por la controversia sobre su nombramiento en 1549 como rabino de Grodno , que tuvo que ser resuelto por la reina Bona y que finalmente llevó al gobierno lituano a formalizar muchos de los procedimientos de la comunidad judía. . [3]
Levush Malkhus Hebreo : לבוש מלכות , iluminado. 'Robes of Royalty' es una obra de halajá práctica, acompañada de las razones detrás de las diversas decisiones halájicas según la lógica y fuentes anteriores , e incluye secciones sobre comentarios de la Torá, filosofía y misticismo. Esta obra se dividió en diez secciones conocidas como "levushim" (prendas o "atuendos").
Cuando aún era joven, el rabino Yoffe tuvo la idea de compilar un libro sobre la ley judía, que se utilizaría para tomar decisiones halájicas . La aparición del Shulján Aruj de R' Yosef Caro , un resumen de su Beit Yosef, llevó al rabino Yoffe a considerar si debería continuar escribiendo su propio trabajo. Tras reflexionar, concluyó que había lugar para ello ya que contendría "aquellas leyes observadas por los judíos asquenazíes de Bohemia". Cuando la glosa de R' Moshe Isserles al Shulḥan Arukh (llamado Mappah ) apareció en Cracovia en 1578, el rabino Yoffe sintió que el rabino Isserles había sido demasiado breve como lo había sido Rav Yosef Caro en el Shulḥan Arukh, y decidió reanudar su trabajo original, " eso estará a medio camino entre los dos extremos: el extenso Beit Yosef de Caro por un lado, y por el otro el Shulḥan Arukh de Rav Yosef Caro junto con el Mappah de Rabí Isserles, que es demasiado breve." [1] En total, el rabino Yoffe trabajó en este libro durante casi 50 años. Sin embargo, después de completar su libro se enfrentó a otro rabino que también había escrito un trabajo similar, aunque no tan extenso como el del rabino Yoffe. Llegaron a un acuerdo para publicar el libro del rabino Yoffe y presentar los comentarios adicionales del otro rabino en glosas (hagahos) a lo largo del libro. [4]
El trabajo está organizado de la siguiente manera. Las primeras cinco "atuendos" están dedicadas a las leyes expuestas en Beit Yosef de Rav Yosef Caro ; el sexto, Ha-Orah es una aclaración del comentario bíblico de Rashi ; el séptimo, Simḥah ve-Sason , contiene sermones para fiestas y bodas. El rabino Yoffe denominó colectivamente a los tres últimos "túnicas rabínicas", considerando que deberían ser aprendidas por "todos los estudiantes en ese orden: filosofía, astronomía y Cabalá". [1] Estos son: el octavo, Pinnat Yikrat , es un comentario sobre la Guía de los perplejos de Maimónides ; el noveno, Eder Yakar , es un comentario sobre las leyes del calendario judío según Maimónides y un comentario adicional sobre el Tzurat ha-Aretz geográfico-astronómico de Abraham bar Hiyya ; el décimo, Even Yikrat , trata del comentario de Menahem Recanati sobre la Torá .
El Levush es una excepción entre los codificadores al tratar cuestiones rituales-legales desde un punto de vista cabalístico ; su enfoque, hasta cierto punto, "tendía a unir a los talmudistas y cabalistas, que de otro modo estaban en peligro de una brecha abierta". [5]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Jaffe (Joffe)". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.
Medios relacionados con Mordecai Yoffe en Wikimedia Commons