Honor ( inglés de la Commonwealth ) u honor ( inglés americano ; ver diferencias ortográficas ) es una cualidad de una persona que es tanto de enseñanza social como de ethos personal , que se manifiesta como un código de conducta , y tiene diversos elementos como valor , caballerosidad , honestidad y compasión . Es un concepto abstracto que implica una cualidad percibida de dignidad y respetabilidad que afecta tanto la posición social como la autoevaluación de un individuo o de instituciones como una familia, una escuela, un regimiento o una nación. En consecuencia, a los individuos (o instituciones) se les asigna valor y estatura en función de la armonía de sus acciones con un código de honor específico y con el código moral de la sociedad en general.
Samuel Johnson , en su Diccionario de la lengua inglesa (1755), definió el honor como si tuviera varios sentidos, el primero de los cuales era " la nobleza del alma, la magnanimidad y el desprecio de la mezquindad ". Este tipo de honor se deriva de la conducta virtuosa percibida y de la integridad personal de la persona que lo posee. Johnson también definió el honor en relación con la "reputación" y la "fama"; a "privilegios de rango o nacimiento", y como "respeto" del tipo que "coloca socialmente a un individuo y determina su derecho a la precedencia". Este tipo de honor a menudo no es tanto una función de la excelencia moral o ética como una consecuencia del poder. Finalmente, con respecto a la sexualidad, el honor ha sido tradicionalmente asociado con (o idéntico a) la "castidad" o la "virginidad", o en el caso de hombres y mujeres casados, la "fidelidad". ¿ Algunos que? ] han sostenido que el honor debería verse más como una retórica, o un conjunto de acciones posibles, que como un código.
El honor como código de conducta define los deberes de un individuo dentro de un grupo social. Margaret Visser observa que en una sociedad basada en el honor "una persona es lo que es a los ojos de los demás". [1] Un código de honor difiere de un código legal, también definido socialmente y preocupado por la justicia, en que el honor permanece implícito en lugar de explícito y objetivado.
Se puede distinguir el honor de la dignidad , que Wordsworth evaluó como medida en función de la conciencia de un individuo [2] más que del juicio de una comunidad. Compárese también el concepto sociológico de "rostro" .
En el período medieval temprano, el honor de un señor o una dama era el grupo de señoríos o tierras que poseía. "La palabra se utilizó por primera vez para indicar un patrimonio que otorgaba dignidad y estatus a su poseedor". [3] Que una persona dijera "por mi honor" no era sólo una afirmación de su integridad y rango, sino que la veracidad detrás de esa frase significaba que estaba dispuesto a ofrecer propiedades como prenda y garantía.
El concepto de honor parece haber perdido importancia en el Occidente moderno ; la conciencia la ha reemplazado [4] en el contexto individual, y el estado de derecho (con los derechos y deberes allí definidos) ha tomado el relevo en el contexto social. Los estereotipos populares harían que sobreviva de manera más definitiva en culturas más vinculadas a la tradición (por ejemplo, pastún , sur de Italia , polaca , persa , turca , árabe , ibérica , " Viejo Sur " o Dixie ) en una percepción similar al orientalismo . Las sociedades premodernas pueden tender a "honrar" más que las sociedades industriales contemporáneas. [4] San Anselmo de Canterbury ( c. 1033-1109 ) en Cur Deus Homo amplió el concepto de honor de su propia sociedad feudal para postular el honor de Dios. [5]
Existe un énfasis en la importancia del honor en instituciones tradicionales como el ejército (los oficiales en servicio pueden dirigir un tribunal de honor ) y en organizaciones con un espíritu militar, como las organizaciones de exploración (que también cuentan con "Tribunales de Honor" [6] ) . .
El honor en el caso de la sexualidad frecuentemente se relaciona, históricamente, con la fidelidad : la preservación del "honor" equivale principalmente al mantenimiento de la virginidad de los solteros y a la monogamia exclusiva del resto de la población. Otras concepciones de este tipo de honor varían ampliamente entre culturas; Algunas culturas consideran que los asesinatos por honor de miembros (en su mayoría mujeres) de la propia familia están justificados si los individuos han "mancillado el honor de la familia" al casarse en contra de los deseos de la familia, generalmente por razones como negarse a contraer un matrimonio arreglado, tener relaciones sexuales fuera del matrimonio. , vestirse de manera que se considere inapropiada, tener relaciones homosexuales o incluso convertirse en víctimas de violación . Los observadores occidentales generalmente ven estos asesinatos por honor como una forma en que los hombres utilizan la cultura del honor para controlar la sexualidad femenina. [7]
Desolladores, verdugos , sepultureros , pastores, barberos-cirujanos , molineros, tejedores de lino, castradores, limpiadores de letrinas y alguaciles y sus familias se encontraban entre las "personas deshonrosas" ( unehrliche Leute ) de la sociedad alemana moderna temprana. [ se necesita aclaración ] [8]
Varios sociólogos y antropólogos han contrastado las culturas del honor con las culturas del derecho. Una cultura del derecho tiene un conjunto de leyes que todos los miembros de la sociedad deben obedecer, con castigos para los transgresores. Esto requiere una sociedad con las estructuras necesarias para promulgar y hacer cumplir las leyes. Una cultura del derecho incorpora un contrato social : los miembros de la sociedad renuncian a algunos aspectos de su libertad para defenderse y tomar represalias por los daños, en el entendido de que la sociedad aprehenderá y castigará a los transgresores.
Una alternativa a la aplicación de las leyes por parte del gobierno es la aplicación comunitaria o individual de las normas sociales.
Una forma en que funciona el honor es a través de la reputación . En un sistema donde no existe un tribunal que autorice el uso de la fuerza para garantizar la ejecución de los contratos, una reputación honorable es muy valiosa para promover la confianza entre los socios de transacciones. Deshonrar un acuerdo podría ser económicamente ruinoso, porque futuros posibles socios de transacción podrían dejar de confiar en que la parte no mienta, robe su dinero o bienes, no pague sus deudas, maltrate a los niños que casan, tenga hijos con otras personas, abandone a sus hijos, o no proporcionar ayuda cuando sea necesaria. La comunidad puede rechazar a una persona deshonrosa como forma de castigar el mal comportamiento y crear un incentivo para que otros mantengan su honor.
Si se cuestiona el honor de una persona, puede ser importante refutar cualquier acusación falsa o calumnia . En algunas culturas, la práctica del duelo surgió como un medio para resolver esas disputas con firmeza, aunque mediante el dominio físico de la fuerza o la habilidad más que mediante la consideración objetiva de pruebas y hechos.
El honor también puede implicar el deber de realizar ciertas acciones, como mantener y disciplinar a los hijos, servir en el ejército durante la guerra, contribuir a proyectos colectivos locales como la construcción de infraestructura o exigir venganza en represalia por actos por los que uno resulta directamente perjudicado.
El concepto de honor personal puede extenderse al honor familiar , lo que fortalece los incentivos para seguir las normas sociales de dos maneras. En primer lugar, las consecuencias de acciones deshonrosas (como el suicidio o un intento de robo con resultado de muerte) sobreviven al perpetrador y afectan negativamente a los familiares que presumiblemente les importan. En segundo lugar, cuando un miembro de la familia se porta mal, otros miembros de la familia están en condiciones de hacer cumplir firmemente las normas comunitarias y están incentivados a hacerlo.
En culturas fuertes del honor, aquellos que no se conforman pueden ser forzados o presionados a conformarse y los transgresores castigados física o psicológicamente. El uso de la violencia puede ser de carácter colectivo, cuando muchos familiares actúan juntos. [9] Una forma extrema de castigo es el asesinato por honor . Los duelos y la venganza a nivel familiar pueden resultar en una enemistad sostenida .
Las culturas basadas en el honor también se conocen como culturas de honor-vergüenza y se contrastan con las culturas de culpa en el espectro de culturas de culpa-vergüenza-miedo .
Las culturas del honor son a menudo conservadoras y codifican valores y deberes familiares tradicionales premodernos. En algunos casos, estos valores chocan con los de las sociedades igualitarias y posteriores a la revolución sexual . Las culturas del derecho a veces consideran que las prácticas de las culturas del honor no son éticas o constituyen una violación del concepto legal de derechos humanos ; por ejemplo, pueden prohibir la toma de justicia por parte de vigilantes o de individuos. [9] [10]
Pensadores que van desde Platón hasta Montesquieu han destacado la mentalidad necesaria para una cultura del honor.
Los historiadores han examinado la cultura del honor en el sur de Estados Unidos . [11] Los científicos sociales han analizado subculturas especializadas, como los musulmanes del sur de Asia en Gran Bretaña. [12] Otros han comparado varias naciones modernas. [13]
Desde el punto de vista de los antropólogos, las culturas del honor suelen aparecer entre los pueblos nómadas y entre los pastores que llevan consigo sus propiedades más valiosas y corren el riesgo de que se las roben, sin tener que recurrir a las autoridades ni al gobierno . Debido a la falta de instituciones sólidas, cultivar una reputación de venganza rápida y desproporcionada aumenta la seguridad de la persona y la propiedad contra actores agresivos. [14]
Según Richard Nisbett, las culturas del honor a menudo surgirán cuando existen tres condiciones: [15]
Históricamente, existen culturas del honor en las que el pastoreo de animales domina la economía. En esta situación, la geografía suele ser extensa, ya que el suelo no puede soportar una agricultura intensiva y sostenida y, por tanto, grandes poblaciones; el beneficio de robar animales de otros rebaños es alto, ya que los animales son la principal forma de riqueza; y no existe una aplicación central de la ley ni un estado de derecho . Sin embargo, las culturas del honor también pueden aparecer en lugares como los barrios marginales modernos del centro de la ciudad . Aquí también se dan las tres condiciones: falta de recursos (pobreza); el crimen y el robo tienen altas recompensas, en comparación con las alternativas muy limitadas; y la aplicación de la ley es generalmente laxa o corrupta. [15]
Una vez que existe una cultura del honor en una sociedad, a sus miembros les resulta difícil hacer la transición a una cultura del derecho, lo que requiere que las personas estén dispuestas a dar marcha atrás y negarse a tomar represalias de inmediato. Desde el punto de vista de la cultura del honor, la humillación percibida de tal acción hace que la moderación personal sea extremadamente difícil, ya que refleja debilidad y apaciguamiento.
Un artículo encuentra que los canadienses actuales nacidos en comunidades que históricamente estuvieron fuera del alcance de la Real Policía Montada de Canadá (Mounties) parecen heredar un código de honor violento que impulsa su comportamiento. [dieciséis]
El historiador Norman Risjord enfatizó la importancia del honor como causa de la Guerra de 1812 , que Estados Unidos lanzó contra Gran Bretaña a pesar de la fuerza naval y militar mucho más poderosa de Gran Bretaña. [17] Los estadounidenses de todas las tendencias políticas vieron la necesidad de defender el honor nacional y rechazar el trato que Gran Bretaña daba a Estados Unidos como una nulidad de tercera clase. Los estadounidenses hablaban incesantemente de la necesidad de utilizar la fuerza como respuesta. [18] Esta búsqueda del honor fue una de las principales causas de la guerra en el sentido de que la mayoría de los estadounidenses que no estaban involucrados en intereses mercantiles ni amenazados por un ataque indio respaldaban firmemente la preservación del honor nacional. [19] El humillante ataque del HMS Leopard contra el USS Chesapeake en junio de 1807 fue un acontecimiento decisivo. [20] Los historiadores documentaron la importancia del honor en la formación de la opinión pública en varios estados, incluidos Massachusetts, [21] Ohio, [22] Pensilvania, [23] y Tennessee, [24] así como el territorio de Michigan. [25] Los estadounidenses celebraron ampliamente la conclusión de la guerra como un éxito, especialmente después de que la espectacular derrota del principal ejército de invasión británico en Nueva Orleans [26] restauró el sentido del honor estadounidense.
Los británicos mostraron respeto por el honor estadounidense. "Algunos de los elogios más fuertes para Estados Unidos y el reconocimiento más rápido de lo que la joven república había logrado para el honor, el prestigio y el poder estadounidenses provinieron de los círculos navales británicos". [28] Gran Bretaña se abstuvo de interferir con los intereses marítimos estadounidenses y cesó con la impresión de ciudadanos estadounidenses después de la guerra.
Un estudio de 2016 sugiere que la cultura del honor aumenta el riesgo de guerra. El estudio encontró que los conflictos internacionales bajo presidentes estadounidenses que se plantearon en el sur del país "tienen el doble de probabilidades de implicar el uso de la fuerza, duran en promedio el doble y tienen tres veces más probabilidades de terminar con una victoria para "Estados Unidos que las disputas bajo presidentes no sureños. Otras características de las presidencias del Sur no parecen capaces de explicar este patrón de resultados". [29]
... la dignidad reside solo en él / Quien, en la hora silenciosa del pensamiento interior, / todavía puedo sospechar y aún reverenciarme...
La comprensión de Anselmo del pecado postula que el pecado es una privación objetiva del honor que pertenece a Dios. El concepto decisivo del honor de Dios refleja el mundo social feudal de Anselmo. Privar a una persona de su honor es un delito fundamental contra el orden social. Además, ese delito se agrava proporcionalmente según la situación de la persona en el orden jerárquico [...]
La Corte de Honor es una parte importante del Sistema de Patrulla. Es un comité permanente que resuelve los asuntos de la tropa.
En definitiva, lucharon contra una de las principales potencias del mundo hasta llegar a un empate, que se formalizó en el Tratado de Gante (1814). En un derroche de nacionalismo, el país celebró la conclusión de la Guerra de 1812 como una victoria, destacada por la magnífica resistencia de Andrew Jackson ante Nueva Orleans (1815) y una serie de espectaculares triunfos navales.
