Desde el siglo XIX, los hombres han participado en importantes respuestas culturales y políticas al feminismo dentro de cada " ola " del movimiento. Esto incluye la búsqueda de igualdad de oportunidades para las mujeres en una variedad de relaciones sociales, generalmente mediante un "aprovechamiento estratégico" del privilegio masculino . Sin embargo, los hombres feministas también han argumentado junto con escritoras como bell hooks que la liberación de los hombres de las limitaciones socioculturales del sexismo y los roles de género es una parte necesaria del activismo y la investigación feministas.
A lo largo de los siglos XVII y XVIII, la mayoría de los autores profeministas surgieron de Francia , entre ellos François Poullain de La Barre , Denis Diderot , Paul Henri Thiry d'Holbach y Charles Louis de Montesquieu . [1] Montesquieu introdujo personajes femeninos, como Roxana en Cartas persas , que subvirtieron los sistemas patriarcales y representaron sus argumentos contra el despotismo. El siglo XVIII vio a los filósofos masculinos atraídos por cuestiones de derechos humanos, y hombres como el marqués de Condorcet defendieron la educación de las mujeres. Los liberales, como el utilitarista Jeremy Bentham , exigieron igualdad de derechos para las mujeres en todos los sentidos, ya que la gente cada vez más empezó a creer que las mujeres eran tratadas injustamente bajo la ley. [2]
En el siglo XIX, también se tomó conciencia de la lucha de las mujeres. El historiador jurídico británico Sir Henry Maine criticó la inevitabilidad del patriarcado en su Ancient Law (1861). [3] En 1866, John Stuart Mill , autor de The Subjection of Women , presentó una petición de mujeres al parlamento británico y apoyó una enmienda al proyecto de ley de reforma de 1867. Aunque sus esfuerzos se centraron en los problemas de las mujeres casadas, fue un reconocimiento de que el matrimonio para las mujeres victorianas se basaba en un sacrificio de la libertad, los derechos y la propiedad. Su participación en el movimiento de mujeres surgió de su larga amistad con Harriet Taylor , con quien finalmente se casó.
Parker Pillsbury y otros hombres abolicionistas tenían opiniones feministas y se identificaban abiertamente como feministas, utilizando su influencia para promover los derechos de las mujeres y los esclavos respectivamente. [4] [5] Pillsbury ayudó a redactar la constitución de la Asociación Estadounidense por la Igualdad de Derechos feminista en 1865, sirviendo como vicepresidente de la Asociación por el Sufragio Femenino de New Hampshire. En 1868 y 1869, Parker editó The Revolution con Elizabeth Cady Stanton . [6]
En 1840, a las mujeres se les negó el derecho a participar en la Convención Mundial Antiesclavista en Londres. Los partidarios de las mujeres asistentes argumentaron que era hipócrita prohibir que mujeres y hombres se sentaran juntos en esta convención para terminar con la esclavitud; citaron argumentos segregacionistas similares en los Estados Unidos que se utilizaron para separar a los blancos y los negros. Cuando a las mujeres todavía se les negó participar en los procedimientos, los abolicionistas William Lloyd Garrison , Charles Lenox Remond , Nathaniel Peabody Rogers y Henry Stanton , todos eligieron sentarse en silencio con las mujeres. [7]
Un argumento contra la participación femenina, tanto en la Convención Mundial contra la Esclavitud como en el siglo XIX, era la sugerencia de que las mujeres no estaban preparadas para asumir responsabilidades masculinas. El abolicionista Thomas Wentworth Higginson argumentó en contra de esto, afirmando:
No veo cómo una mujer puede evitar un escalofrío de indignación cuando abre los ojos y se da cuenta de que es en realidad el desprecio, no la reverencia, lo que ha impedido durante tanto tiempo que su sexo reciba una parte igual de los derechos legales, políticos y educativos... [una mujer necesita derechos iguales] no porque sea la media naranja del hombre, sino porque es su otra mitad. Los necesita, no como un ángel, sino como una fracción de la humanidad. [7]
El sociólogo estadounidense Michael Kimmel clasificó las respuestas de los hombres estadounidenses al feminismo a principios del siglo XX en tres categorías: profeministas, masculinistas y antifeministas . [8] [9] Los hombres profeministas, creyendo que los cambios también beneficiarían a los hombres, generalmente dieron la bienvenida a la mayor participación de las mujeres en la esfera pública y a los cambios en la división del trabajo en el hogar; [9] en contraste, los antifeministas se opusieron al sufragio y la participación de las mujeres en la vida pública, apoyando un modelo familiar patriarcal tradicional. [9] Finalmente, el movimiento masculinista se caracterizó por grupos de hombres y se desarrolló como una reacción indirecta a la feminización percibida de la masculinidad. [9]
El movimiento de liberación masculina (MLM) es un movimiento social que comenzó a fines de la década de 1960 y 1970. [10] [ referencia circular ] El MLM enfatiza las partes negativas de la masculinidad tradicional. [ referencia requerida ] El MLM y el movimiento por los derechos de los hombres (MRM) son diferentes. El MRM aborda el trato desigual o injusto hacia los hombres. El MLM promueve la liberación de los hombres de los estereotipos, como la idea de que los hombres no pueden expresar sus sentimientos y emociones porque son hombres. Los estudiosos feministas y de género creen que el MLM se creó entre los hombres heterosexuales de clase media para responder a los cambios culturales que ocurrían en ese momento. [11] [ referencia circular ]
El MLM comenzó a principios de los años 1970 como grupos de concienciación para ayudar a los hombres a liberarse de los límites de los roles sexuales. Los defensores de la liberación masculina argumentaban que la vinculación masculina es un mecanismo para conformar las identidades masculinas a un único sentido de masculinidad, lo que refuerza el patriarcado. [ cita requerida ] En lugar de dicha vinculación, el MLM exigía el reconocimiento abierto de los costos de la masculinidad: la trampa de los hombres en su papel fijo como sustentadores de la familia nuclear y el tabú contra los hombres que expresan emociones. [ cita requerida ]
Algunos académicos [12] consideraron que el vínculo entre el sexo biológico masculino y la construcción social de la masculinidad era una limitación a la colaboración de los hombres con el movimiento feminista. Esto contrastaba marcadamente con la teoría de los roles sexuales, que consideraba que el género era algo determinado por las diferencias biológicas entre los sexos. [ cita requerida ] Otros elementos clave del movimiento de liberación masculina fueron las ideas de que los géneros son relacionales y que cada uno no puede existir sin el otro, y que el género en su conjunto es una construcción social y no un imperativo biológico. Así, los escritores profeministas de la segunda ola [13] pudieron explorar las interacciones entre las prácticas e instituciones sociales y las ideas de género.
El movimiento por los derechos de los hombres se formó en la década de 1980 como una escisión del movimiento de liberación de los hombres, como parte de una reacción al feminismo . [14] [15] [16] Este grupo afirmó que los derechos de los hombres estaban siendo reducidos por el feminismo, que los avances feministas no habían sido equilibrados por la eliminación de los privilegios femeninos tradicionales y que los hombres deberían empoderarse revitalizando su masculinidad. [15] Este argumento también tuvo eco en los círculos religiosos con el movimiento del Cristianismo Muscular .
El movimiento feminista está dividido sobre si los hombres pueden ser considerados feministas o no. Las feministas excluyentes de los hombres creen que los hombres no pueden ser verdaderos feministas porque no tienen la experiencia de vivir como una mujer, como enfrentar la discriminación y los estereotipos que enfrentan las mujeres. [17] También pueden creer que los hombres feministas pueden tener motivos ulteriores o ser poco sinceros ("performativos") en su feminismo.
Como ha argumentado la escritora feminista Shira Tarrant , varios hombres han participado y contribuido a los movimientos feministas a lo largo de la historia. [18] Hoy en día, académicos como Michael Flood , Michael Messner y Michael Kimmel están involucrados en los estudios de los hombres y el profeminismo . [7] [19] [20]
Algunas feministas, como Simone de Beauvoir en su texto seminal El segundo sexo , sostienen que los hombres no pueden ser feministas debido a las diferencias intrínsecas entre los sexos. [21] Las feministas separatistas también sostienen esta opinión, argumentando que solo al rechazar por completo la perspectiva masculina el feminismo puede permitir que las mujeres se definan en sus propios términos, y que la participación de los hombres en el movimiento feminista inculcará los valores del patriarcado en cualquier cambio social. Algunos escritores [22] sostienen que los hombres no sufren la misma opresión que las mujeres y, como tales, no pueden comprender la experiencia de las mujeres y, como tales, no pueden contribuir de manera constructiva a los movimientos o conceptos feministas. [23] [24]
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Otros sostienen que la identificación de los hombres con el movimiento feminista es necesaria para promover las causas feministas. Varias escritoras feministas sostienen que identificarse como feminista es la postura más firme que los hombres pueden adoptar en la lucha contra el sexismo contra las mujeres. Han sostenido que se debería permitir, o incluso alentar, a los hombres a participar en el movimiento feminista. [25] [26] Para algunos, la participación de los hombres en el movimiento feminista se considera parte de un proceso de universalización del movimiento feminista, necesario para que siga siendo relevante. [27] Uno de los desafíos para motivar a los hombres a participar, o promover su inclusión, en el feminismo se ha vinculado con la desconexión entre el género y los componentes interrelacionados de la identidad. Un ejemplo de esto es que algunos hombres afroamericanos no han podido trasladar los principios y lecciones fundamentales de la lucha por los derechos civiles a una contribución significativa a la lucha por poner fin a la opresión sexista. Sin embargo, a un nivel más primario, los vínculos formados en el movimiento por los derechos civiles establecieron una valiosa solidaridad entre las mujeres y los hombres afroamericanos. [28] Este es un enfoque que puede ser transferible e igualmente útil para el movimiento feminista. Hacer que las mujeres y los hombres comprendan estas importantes conexiones podría beneficiar enormemente al feminismo. Como se describe en la teoría de la interseccionalidad estratégica, [29] utilizar las experiencias de una parte de nuestra identidad que se cruza con otra proporciona herramientas perspicaces para mejorar aún más las tácticas disponibles del movimiento feminista. Otras feministas sostienen que los hombres no pueden ser feministas simplemente porque no son mujeres, no pueden entender los problemas de las mujeres y son colectivamente miembros de la clase de opresores contra las mujeres. Afirman que a los hombres se les conceden privilegios inherentes que les impiden identificarse fundamentalmente con las luchas feministas y, por lo tanto, les hace imposible identificarse con las feministas. [30]
Una idea que apoya la inclusión de los hombres como "feministas" es que excluir a los hombres del movimiento feminista lo etiqueta como una tarea exclusivamente femenina, lo que podría considerarse sexista en sí mismo. Esta idea afirma que hasta que los hombres compartan la misma responsabilidad de luchar para terminar con el sexismo contra las mujeres, el movimiento feminista reflejará la misma contradicción sexista que desea erradicar. [26] El término "profeminista" ocupa un lugar intermedio en este debate semántico, porque ofrece un grado de cercanía al feminismo sin utilizar el término en sí. Además, el prefijo "pro" caracteriza al término como más proactivo y positivo. Ha habido cierto debate sobre el uso del guión (que identifica a una " profeminista " en lugar de a una profeminista), alegando que distancia demasiado el término del feminismo propiamente dicho. [25]
En 2014, varios acontecimientos de alto perfil llevaron a la presencia continua de cuestiones feministas en los medios. Entre ellos, Bring Back Our Girls , la campaña HeForShe , la controversia Gamergate , la obtención del Premio Nobel de la Paz por Malala Yousafzai y las acusaciones de agresión sexual contra Jian Ghomeshi y Bill Cosby .
En 2015, el primer ministro canadiense, Justin Trudeau, fue noticia internacional por establecer el primer gabinete con equilibrio de género en Canadá. [31] En respuesta a una pregunta de los medios sobre el motivo de su decisión, Trudeau dijo: "Porque estamos en 2015". [32] En el Foro Económico Mundial de 2016, Trudeau volvió a ser noticia cuando habló sobre criar a sus hijos para que fueran feministas e instó a los hombres a no tener miedo de usar la palabra "feminista". [33] Unos meses después, en una conferencia de las Naciones Unidas, Trudeau dijo: "Voy a seguir diciendo, alto y claro, que soy feminista. Hasta que me respondan con un encogimiento de hombros". [34] Explicó además lo que eso significaba para él:
No debería ser algo que genere una reacción. Simplemente estoy diciendo que creo en la igualdad entre hombres y mujeres y que todavía tenemos muchísimo trabajo por hacer para lograrlo. Eso es como decir que el cielo es azul y la hierba es verde.
— Justin Trudeau, conferencia de las Naciones Unidas, 16 de marzo de 2016
[35]
En octubre de 2014, ElleUk creó una camiseta con el lema "Así es como se ve una feminista" junto con The Fawcett Society . Se lanzó una serie de fotografías en la que aparecían muchas estrellas de primera línea con las camisetas. [36] La producción de las camisetas fue criticada por ser antifeminista debido al trabajo en talleres clandestinos. [37] A pesar de estas críticas, la frase se hizo popular. Fue citada por el presidente Barack Obama en un discurso en la Cumbre de los Estados Unidos de las Mujeres en 2016. [38] En 2017, dos fotógrafas, Carey Lynne Fruth y Sophie Spinelle, lanzaron una serie de fotografías con sujetos sosteniendo carteles con el lema. [39] [40]
Cinco estrellas originales de The Big Bang Theory, incluidos cuatro hombres ( Jim Parsons , Johnny Galecki , Kunal Nayyar y Simon Helberg ), decidieron aceptar un recorte salarial para que sus dos coprotagonistas femeninas que se unieron más tarde pudieran ganar un salario más alto por las temporadas 11 y 12. La brecha salarial actual se sitúa en 900.000 dólares, y el reparto original gana un millón de dólares por episodio, mientras que Mayim Bialik y Melissa Rauch ganan 100.000 dólares por episodio. [41]
Emmy Rossum de Shameless suspendió la producción de la temporada 8 cuando estaba renegociando su contrato para obtener un salario igual al de su coprotagonista William H. Macy . También solicitó un poco más de dinero para compensar los años de trabajo en los que ganaba menos. [42] Cuando TMZ lo confrontó con esta realidad, William H. Macy respondió: "Ya era hora, ¿no crees?" y "Ella trabaja tan duro como yo, se lo merece todo". [43]
Bradley Cooper respondió al ensayo "¿Por qué estos tipos ganan más que yo?" de su frecuente coprotagonista Jennifer Lawrence prometiendo compartir información sobre su salario con sus coprotagonistas femeninas durante la etapa de negociación de preproducción en un esfuerzo por reducir la brecha de género. [44]
John Legend asistió a la Marcha de las Mujeres en Main Street Park City en Utah el 21 de enero de 2017. [45] En una entrevista, reveló que se unió a la marcha para mostrar solidaridad con todos los que marchan en todo el mundo y para crear conciencia sobre la igualdad para garantizar que todo el progreso que las mujeres y las personas de color han logrado durante el siglo pasado no se vea disminuido bajo la administración del presidente Donald Trump . [46]
En la marcha también participaron muchos líderes y políticos liberales masculinos . Entre ellos, Bernie Sanders subió al escenario en la Marcha de las Mujeres de Vermont el 21 de enero de 2017. Habló a favor de la igualdad de oportunidades en el trabajo, la igualdad de remuneración, la atención sanitaria, Planned Parenthood y la unificación del país. [47] El exsecretario de Estado John Kerry también se unió a la Marcha de las Mujeres en Washington, DC [48]
También existe el movimiento de solidaridad de las mujeres de las Naciones Unidas para la igualdad de género , que alienta a los niños y los hombres a convertirse en socios iguales de las mujeres. [49] La campaña HeForShe tiene como objetivo reclutar a todos para que hagan su parte para reimaginar una sociedad a través de la igualdad de género. Desde el lanzamiento de la campaña HeForShe en 2014, los embajadores de ONU Mujeres junto con Emma Watson y miles de hombres en todo el mundo están comprometidos con el objetivo de la igualdad de género. [50] En general, bell hooks concluye que las cuestiones de género no son solo para las mujeres como algunos hombres pueden creer, sino que son para todos. Por lo tanto, cuanto más trabajemos juntos, mejor será nuestra sociedad. El conmovedor discurso de Emma Watson en las Naciones Unidas sobre la igualdad de género para la campaña HeForShe de la ONU demuestra la primera mirada a la noción "HeForShe". [51]
Los estudiosos de la masculinidad buscan ampliar el discurso académico sobre el género a través de los estudios de los hombres . Mientras que algunas feministas sostienen que la mayoría de las disciplinas académicas, excepto los estudios de la mujer, pueden considerarse "estudios de los hombres" porque afirman que el contenido del plan de estudios consiste principalmente en materias masculinas, los estudiosos de la masculinidad [52] afirman que los estudios de los hombres analizan específicamente las experiencias de género de los hombres. Un aspecto central de los estudios de los hombres es la comprensión de que "género" no significa "femenino", de la misma manera que "raza" no significa "negro". Los estudios de los hombres son típicamente interdisciplinarios e incorporan la concepción feminista de que "lo personal es político". Los estudiosos de la masculinidad se esfuerzan por contribuir al diálogo existente sobre el género creado a través de los estudios de la mujer. [53]
Existen varios argumentos y movimientos que apoyan la causa de la igualdad de género en relación con el feminismo. Jackson Katz sugiere que tenemos la responsabilidad de ayudar a los jóvenes a crear una sociedad que evite que las generaciones futuras experimenten los problemas actuales relacionados con la igualdad de género. [54] Los estudios de género a menudo se denominan problemas de mujeres. Los problemas de mujeres a veces se consideran problemas a los que contribuyen los hombres. Katz sostiene que los problemas de las mujeres también deberían ser problemas de los hombres. Katz cree que cuando ambos géneros trabajan juntos, se produce un cambio que la próxima generación puede utilizar para evitar sufrir tragedias similares. [55]
Se lo debemos a los jóvenes. Estos chicos no eligieron ser hombres en una cultura que les dice que la masculinidad es de cierta manera. Nosotros, que tenemos una opción, tenemos una oportunidad y una responsabilidad hacia ellos.
— Jackson Katz , conferencia TEDxFiDiWomen, noviembre de 2012
En 2001, una encuesta de Gallup reveló que el 20% de los hombres estadounidenses se consideraban feministas, mientras que el 75% decía que no lo eran. [56] Una encuesta de CBS de 2005 reveló que el 24% de los hombres en Estados Unidos afirman que el término "feminista" es un insulto. Cuatro de cada cinco hombres se negaron a identificarse como feministas, pero cuando se les dio una definición específica, el número se redujo a dos de cada cinco. Un número cada vez mayor de hombres dijo que el feminismo había mejorado sus vidas, en comparación con las encuestas realizadas en 1983 y 1999, con una pluralidad sin precedentes, pero marginal, del 47% que estuvo de acuerdo. El 60% creía que ya no era necesario un movimiento de mujeres fuerte. [57] Sin embargo, una encuesta de YouGov de Gran Bretaña en 2010 reveló que solo el 16% de los hombres se describían a sí mismos como feministas, el 54% afirmaba que no lo era y el 8% afirmaba específicamente ser antifeminista. [58]
En 2001, un estudio cualitativo sobre la percepción del feminismo por parte de los hombres mostró patrones generalizados de razonamiento binario. Los investigadores descubrieron que los participantes identificaron dos géneros de feminismo y dos corrientes de feministas, y lo denominaron el binario de “Jekyll y Hyde”. Los participantes clasificaron al feminismo y a las feministas como “buenos” o “monstruosos”. [59] En 2016, un nuevo equipo de investigadores repitió el estudio y descubrió que el binario persistía, como “feminismo irrazonable” y “feminismo justo”. [60]
{{cite journal}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)Si Trudeau hubiera designado mujeres de manera proporcional al grupo de parlamentarios, habría ocho mujeres en el gabinete, no 15.