Höðr ( nórdico antiguo : Hǫðr [ˈhɔðz̠] , latínHotherus;[1]a menudo anglicanizado comoHod,HoderoHodur)[a]es undiosdela mitología nórdica. ElhijociegoOdín, es engañado y guiado porLokipara disparar unade muérdagoque mataría al invulnerableBaldr.
Según la Edda prosaica y la Edda poética , la diosa Frigg , madre de Baldr, hizo que todo lo existente jurara no dañar a Baldr, excepto el muérdago, que le pareció demasiado poco importante como para pedirle un juramento (o bien, que le pareció demasiado joven como para exigirle un juramento). Los dioses se divirtieron probando armas en Baldr y viendo que no le hacían ningún daño. Loki , el malvado, al enterarse de la única debilidad de Baldr, hizo una lanza de muérdago y ayudó a Höðr a dispararla a Baldr. [2] [3] [4] En reacción a esto, Odín y la giganta Rindr dieron a luz a Váli , que creció hasta la edad adulta en un día y mató a Höðr.
El historiador danés Saxo Grammaticus registró una versión alternativa de este mito en su Gesta Danorum . En esta versión, el héroe mortal Høtherus y el semidiós Balderus compiten por la mano de Nanna . Al final, Høtherus mata a Balderus.
Según el erudito Andy Orchard , el teónimo Hǫðr puede traducirse como 'guerrero'. [5] Jan de Vries y Vladimir Orel escriben que es comparable con el nórdico antiguo hǫð ('guerra, matanza'), y relacionado con el inglés antiguo heaðu-deór ('valiente, valiente en la guerra'), del protogermánico *haþuz ('batalla'; cf. alto alemán antiguo hadu -, sajón antiguo hathu - , frisón antiguo -had , borgoñón * haþus ). [6] [7]
En la parte Gylfaginning de la Edda prosaica de Snorri Sturluson, Höðr se presenta de forma siniestra.
No se vuelve a mencionar a Höðr hasta que se describe el preludio de la muerte de Baldr. Todos los seres, excepto el muérdago (que se cree que es inofensivo), han jurado no dañar a Baldr, por lo que los Æsir le lanzan proyectiles por diversión.
El Gylfaginning no dice qué le sucede a Höðr después de esto. De hecho, dice específicamente que Baldr no puede ser vengado, al menos no de inmediato.
Sin embargo, parece que Höðr termina en Hel de una forma u otra, ya que la última mención de él en Gylfaginning está en la descripción del mundo posterior a Ragnarök .
La fuente de este conocimiento de Snorri es claramente Völuspá , como se cita a continuación.
En la sección Skáldskaparmál de la Edda en prosa se relacionan varios kennings de Höðr.
Sin embargo, ninguno de esos kennings se encuentra en la poesía escáldica que ha sobrevivido , como tampoco los kennings de Snorri para Váli , que también son interesantes en este contexto.
De esto se desprende claramente que Snorri conocía el papel de Váli como asesino de Höðr, aunque no relata ese mito en la prosa de Gylfaginning . Algunos estudiosos han especulado que lo encontró desagradable, ya que Höðr es esencialmente inocente en su versión de la historia. [17]
En la Edda poética se hace referencia a Höðr varias veces , siempre en el contexto de la muerte de Baldr. Las siguientes estrofas son de Völuspá .
Este relato parece encajar bien con la información de la Edda prosaica, pero aquí se enfatiza el papel del hermano vengador de Baldr.
Baldr y Höðr también son mencionados en la descripción de Völuspá del mundo después del Ragnarök.
El poema Vafþrúðnismál nos informa que los dioses que sobreviven al Ragnarök son Viðarr , Váli , Móði y Magni sin mencionar a Höðr y Baldr.
El mito de la muerte de Baldr también se menciona en otro poema éddico, Baldrs draumar .
Höðr no vuelve a ser mencionado por su nombre en las Eddas, pero sí aparece mencionado en Völuspá in skamma .
Höðr aparece tanto en la Edda poética como en la Edda prosaica. [23] [24] El nombre de Höðr aparece varias veces en la poesía escáldica [ cita requerida ] como parte de los kennings de los guerreros . Así, Höðr brynju , "Höðr de byrnie", es un guerrero, y también lo es Höðr víga , "Höðr de la batalla". Algunos eruditos [ cita requerida ] han encontrado que el hecho de que los poetas quisieran comparar a los guerreros con Höðr es incongruente con la descripción que hace Snorri de él como un dios ciego, incapaz de dañar a nadie sin ayuda. Es posible que esto indique que algunos de los poetas estaban familiarizados con otros mitos sobre Höðr además del que se relata en Gylfaginning , tal vez algunos en los que Höðr tiene un papel más activo. Por otra parte, los nombres de muchos dioses aparecen en los kennings y los poetas podrían no haber sido particulares al usar el nombre de algún dios como parte de un kenning. [25]
En Gesta Danorum , Hotherus es un héroe humano de las líneas reales danesas y suecas. Tiene talento para la natación, el tiro con arco, la lucha y la música, y Nanna, hija del rey Gevarus, se enamora de él. Pero al mismo tiempo, Balderus, hijo de Othinus, ha visto a Nanna bañándose y se ha enamorado perdidamente de ella. Decide matar a Hotherus, su rival. [26] Mientras caza, Hotherus se extravía por una niebla y se encuentra con doncellas del bosque que controlan la suerte de la guerra. Le advierten que Balderus tiene planes para Nanna, pero también le dicen que no debería atacarlo en la batalla ya que es un semidiós. Hotherus va a consultar con el rey Gevarus y le pide a su hija. El rey responde que lo favorecería con mucho gusto, pero que Balderus ya ha hecho una solicitud similar y no quiere incurrir en su ira. [27] Gevarus le dice a Hotherus que Balderus es invencible pero que conoce un arma que puede derrotarlo, una espada que Mimingus guarda , el sátiro de los bosques. Mimingus también tiene otro artefacto mágico, un brazalete que aumenta la riqueza de su dueño. Cabalgando a través de una región de extraordinario frío en un carruaje tirado por renos, Hotherus captura al sátiro con una artimaña inteligente y lo obliga a entregar sus artefactos. [28]
Al enterarse de los artefactos de Hotherus, Gelderus, rey de Sajonia, equipa una flota para atacarlo. Gevarus advierte a Hotherus de esto y le dice dónde encontrarse con Gelderus en la batalla. Cuando se inicia la batalla, Hotherus y sus hombres guardan sus proyectiles mientras se defienden de los del enemigo con una formación de testudo . Con sus proyectiles agotados, Gelderus se ve obligado a pedir la paz. Es tratado misericordiosamente por Hotherus y se convierte en su aliado. Hotherus luego gana otro aliado con su elocuente oratoria al ayudar al rey Helgo de Hålogaland a conseguir una novia. [29] Mientras tanto, Balderus ingresa al país del rey Gevarus armado y demanda a Nanna. Gevarus le dice que aprenda la propia mente de Nanna. Balderus se dirige a ella con palabras halagadoras pero es rechazado. Nanna le dice que debido a la gran diferencia en su naturaleza y estatura, ya que él es un semidiós, no son adecuados para el matrimonio. [30]
Cuando las noticias de los esfuerzos de Balderus llegan a Hotherus, él y sus aliados deciden atacar a Balderus. Se produce una gran batalla naval en la que los dioses luchan del lado de Balderus. Thoro , en particular, destruye toda oposición con su poderoso garrote. Cuando la batalla parece perdida, Hotherus logra cortar el garrote de Thoro por el mango y los dioses se ven obligados a retirarse. Gelderus muere en la batalla y Hotherus prepara una pira funeraria de vasijas para él. Después de esta batalla, Hotherus finalmente se casa con Nanna. [31] Balderus no es completamente derrotado y poco después regresa para derrotar a Hotherus en el campo de batalla. Pero la victoria de Balderus es en vano porque sigue sin Nanna. Enfermo de amor, es acosado por fantasmas con la semejanza de Nanna y su salud se deteriora de modo que no puede caminar, sino que es arrastrado en un carro. [32]
Después de un tiempo, Hotherus y Balderus tienen su tercera batalla y nuevamente Hotherus se ve obligado a retirarse. Cansado de la vida debido a sus desgracias, planea retirarse y vaga por el desierto. En una cueva se encuentra con las mismas doncellas que había conocido al comienzo de su carrera. Ahora le dicen que puede derrotar a Balderus si prueba una comida extraordinaria que había sido ideada para aumentar la fuerza de Balderus. [33] Alentado por esto, Hotherus regresa del exilio y una vez más se encuentra con Balderus en el campo. Después de un día de lucha inconclusa, sale durante la noche para espiar al enemigo. Encuentra dónde se prepara la comida mágica de Balderus y toca la lira para las doncellas que la preparan. Si bien no quieren darle la comida, le otorgan un cinturón y una faja que aseguran la victoria. [34] De regreso a su campamento, Hotherus se encuentra con Balderus y hunde su espada en su costado. Después de tres días, Balderus muere a causa de su herida. Muchos años después, Bous, el hijo de Othinus y Rinda, venga a su hermano matando a Hotherus en un duelo. [35]
Existen también dos crónicas danesolatinas menos conocidas, el Chronicon Lethrense y los Annales Lundenses , de las cuales la última está incluida en la primera. Estas dos fuentes proporcionan un segundo relato evemerizado del asesinato de Balder por parte de Höðr.
Se relata que Hother era el rey de los sajones , hijo de Hothbrod , la hija de Hadding . [36] Hother primero mató al hijo de Othen (es decir, Odín) Balder en batalla y luego persiguió a Othen y Thor. Finalmente, el hijo de Othen, Both, mató a Hother. Hother, Balder, Othen y Thor fueron considerados incorrectamente como dioses. [37]
Según el mitólogo y poeta romántico sueco Viktor Rydberg , [38] la historia de la muerte de Baldr fue tomada de Húsdrápa , un poema compuesto por Ulfr Uggason alrededor del 990 d. C. en una fiesta organizada por el jefe islandés Óláfr Höskuldsson para celebrar la construcción finalizada de su nuevo hogar, Hjarðarholt, cuyas paredes estaban llenas de representaciones simbólicas del mito de Baldr, entre otras. Rydberg sugirió que Höðr fue representado con los ojos cerrados y Loki guiando su puntería para indicar que Loki era la verdadera causa de la muerte de Baldr y que Höðr era solo su "herramienta ciega". Rydberg teorizó que el autor del Gylfaginning confundió la descripción de la obra de arte simbólica en Húsdrápa con el relato real de la muerte de Baldr.
Sitio de tradición nórdica y germánica con traducciones al nórdico antiguo/inglés de la Edda poética y la Edda en prosa
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