La historia de los judíos en Colombia comienza en el período colonial español con la llegada de los primeros judíos durante la colonización española de las Américas .
Los "cristianos nuevos", o marranos , huyeron de la península Ibérica para escapar de la persecución y buscar la libertad religiosa durante los siglos XVI y XVII. Se estima que algunos llegaron a las zonas del norte de Colombia, que en ese momento se conocía como Nueva Granada . La mayoría, si no todos, de estas personas se asimilaron a la sociedad colombiana. Algunos continúan practicando rituales judíos como tradiciones familiares.
En el siglo XVIII, los judíos españoles y portugueses practicantes llegaron de Jamaica y Curazao , donde habían florecido bajo el dominio inglés y holandés. Estos judíos comenzaron a practicar su religión abiertamente en Colombia a fines del siglo XVIII, aunque no era legal hacerlo oficialmente, dada la existencia de la Iglesia católica. Después de la independencia, el judaísmo fue reconocido como una religión legal. El gobierno les concedió tierras para un cementerio.
Muchos judíos que llegaron durante los siglos XVIII y XIX alcanzaron posiciones prominentes en la sociedad colombiana. Algunos se casaron con mujeres locales y sintieron que tenían que abandonar o disminuir su identidad judía. Entre ellos se encontraban el autor Jorge Isaacs de ascendencia judía inglesa, el industrial James Martin Eder (que adoptó el nombre más cristiano de Santiago Eder cuando tradujo su nombre al español) nacido en la comunidad judía letona , así como las familias De Lima, Salazar, Espinoza, Arias, Ramírez, Núñez, Lindo, Tafur, Lozano, Lerma, Vinasco, De Castro, Pérez y Lobo de los sefardíes antillanos . Casualmente, estas personas y sus familias se establecieron en la región del Valle del Cauca de Colombia. Han seguido siendo miembros influyentes de la sociedad en ciudades como Cali , Palmira y Tuluá . A lo largo de las generaciones, la mayoría de sus descendientes fueron criados como cristianos seculares.
Durante la primera parte del siglo XX, numerosos inmigrantes judíos sefardíes llegaron de Grecia, Turquía, el norte de África y Siria . Poco después, comenzaron a llegar inmigrantes judíos de Europa del Este. Una ola de inmigrantes asquenazíes llegó después del ascenso del nazismo en 1933 y la imposición de leyes y prácticas antisemitas, seguida por unos 17.000 judíos alemanes. Desde 1939 hasta el final de la Segunda Guerra Mundial, la inmigración se detuvo por los sentimientos antiinmigrantes en el país y las restricciones a la inmigración desde Alemania. [1]
Colombia pidió a los alemanes que estaban en la lista negra de Estados Unidos que se fueran y permitió que los refugiados judíos que se encontraban ilegalmente en el país se quedaran. [2] El presidente Laureano Gómez apoyó y ayudó activamente a la comunidad judía durante este momento problemático. [ cita requerida ] La población judía aumentó drásticamente en las décadas de 1950 y 1960, y se establecieron instituciones como sinagogas, escuelas y clubes sociales en las ciudades más grandes del país. [3] El rabino Eliezer Roitblatt fue el primer rabino en llegar a Colombia en 1946 y se desempeñó como su primer rabino jefe ashkenazí. [4] En la década de 1950, se creó una comunidad judía sefardí originaria en particular de Siria, Turquía y Egipto, con el rabino David Sharbani como rabino jefe sefardí. [5]
Una ola de secuestros durante la última década del siglo XX llevó a algunos miembros de la comunidad judía colombiana a emigrar. La mayoría se estableció en Miami y otras partes de los Estados Unidos. Los éxitos en la política de seguridad democrática del país han alentado a los ciudadanos a regresar, han reducido drásticamente la violencia en las áreas rurales y las tasas de criminalidad en las áreas urbanas, así como también han estimulado la economía. [ cita requerida ] La situación en Colombia ha mejorado hasta el punto de que muchos judíos venezolanos están buscando refugio en Colombia. [ cita requerida ]
En el departamento de Antioquia , así como en la gran región paisa , algunas familias mantienen tradiciones y relatos orales de ascendencia judía. En esta población, el análisis genético de ADN-Y ha demostrado un origen de los fundadores masculinos predominantemente del "sur de España, pero también sugiere que una fracción vino del norte de Iberia y que algunos posiblemente tenían un origen sefardí". [6] Medellín tiene una tradición de la marranada , donde un cerdo es sacrificado, descuartizado y consumido en las calles de cada barrio cada Navidad . Esta costumbre ha sido interpretada como una afirmación anual del rechazo a la ley judía. [7]
Se sabe que algunos cristianos nuevos españoles y portugueses de ascendencia judía sefardí huyeron de la Inquisición de Cartagena de Indias y se refugiaron en las montañas antioqueñas durante los siglos XVI y XVII. Algunos autores colombianos como Jorge Isaacs y Miguel Ángel Osorio han afirmado que es indiscutible que los paisas tienen ascendencia judía. Se sabe que varios apellidos paisas prevalecieron entre los cristianos nuevos conversos de origen judío sefardí, por ejemplo Espinosa , Pérez , Mejía y muchos otros. [ cita requerida ]
Algunos estudiosos afirman que la presencia de judíos sefardíes entre los antepasados de los paisas es un hecho, pero no significa que todos los paisas desciendan de ellos, ni que sea el elemento único o predominante entre los que lo hacen, como lo prueba la descendencia de los paisas de otros grupos como los vascos, extremeños y andaluces. [8]
La historia de los conversos en la Nueva Granada , hoy conocida como Colombia, es una narrativa rica y compleja que se extiende a lo largo de varias regiones del país. Estos individuos, que originalmente buscaban refugio de la Inquisición española, se establecieron no solo en la región paisa sino en todo el territorio de la Nueva Granada. [9]
Los conversos se asentaron en varias regiones, incluida la zona de Paisa (Antioquia), conocida por su terreno montañoso y su relativo aislamiento. Este aislamiento proporcionó un refugio para muchos conversos que huían de la persecución. Sin embargo, la diáspora sefardí se extendió mucho más allá de la región de Paisa. Se encontraron poblaciones significativas de conversos en las partes centrales del reino, particularmente en las regiones de Boyacá, Santander y Cundinamarca. A pesar de su conversión al cristianismo, los conversos en la Nueva Granada no estaban libres del alcance de la Inquisición. La Inquisición persiguió a los presuntos herejes y criptojudíos en todo el país. Muchos conversos fueron juzgados y perseguidos, enfrentando cargos de recaída en el judaísmo. El centro del reino, que incluye Boyacá, Santander y Cundinamarca, fue particularmente conocido por la presencia de estos individuos, y muchos registros de los juicios de la Inquisición provienen de estas áreas. [10]
La influencia de los judíos sefardíes en Colombia es significativa. Se ha establecido que una proporción considerable de la población colombiana tiene ascendencia sefardí. En particular, los estudios han demostrado que un porcentaje notable de antioqueños descienden de judíos sefardíes. Sin embargo, esta herencia no se limita solo a Antioquia. Se estima que alrededor del 10% de la población colombiana tiene ADN judío, especialmente en las regiones de los Andes, lo que indica una influencia sefardí generalizada en todo el país.
En el siglo XXI, aproximadamente 14.700 judíos viven en Colombia. La mayoría de ellos se concentran en Bogotá , con unos 6.000 miembros, y Cali , con unos 3.500 miembros. Han surgido nuevas comunidades en Barranquilla y Medellín . Muy pocos judíos practican la observancia religiosa; entre los que lo hacen, la mayoría son ortodoxos . Las comunidades judías alemanas en Bogotá y Cali también conservan gran parte de sus tradiciones. [11]
En Cartagena y la isla de San Andrés se encuentran comunidades más pequeñas . Existen aproximadamente 10 sinagogas oficiales en todo el país. En Bogotá, los judíos asquenazíes, sefardíes y alemanes dirigen sus propias instituciones religiosas y culturales. La Confederación de Asociaciones Judías de Colombia, ubicada en Bogotá, es la organización central que coordina a los judíos y las instituciones judías en Colombia.
En el nuevo milenio, después de años de estudio, un grupo de colombianos con ascendencia judía se convirtieron formalmente al judaísmo para ser aceptados como judíos según la interpretación rabínica de la halajá. [12]
Claro está que el hecho de que muchos sefardíes hayan venido a Antioquia no quiere decir que de ellos desciendan todos los antioqueños, como a veces se exagera. Es indiscutible que aquí llegaron castellanos con raíces vascas, andaluces y extremeñas, así como también alemanes e ingleses, franceses y portugueses, rusos (son rusos el apellido Sanín y el nombre Adelaida), turcos y griegos, de quienes desciende una buena cantidad de personas. y de formas culturales que prevalecen en lo cotidiano. [Es obvio que el hecho de que hayan venido varios sefardíes a Antioquia, no significa que de ellos desciendan todos los antioqueños, como muchas veces se exagera. Es indiscutible que aquí también llegaron castellanos de raíces vascas, andaluces y extremeños, además de alemanes y británicos, franceses y portugueses, rusos (el apellido Sanín es ruso y el nombre Adelaida,), turcos y griegos, de [de los cuales hay un gran número de descendientes y sus antecedentes culturales prevalecen en nuestra vida cotidiana.])
