Himno de Agushaya

El Himno de Agušaya o Canto de Agušaya es una obra literaria de la antigua Babilonia , un «canto de alabanza», escrito en lengua acadia sobre la diosa Ištar , identificada con la deidad serpiente Irnina . ^[1] Es posible que en la antigüedad se lo haya llamado «La serpiente ha girado», ya que tiene ú-ta-ar MUŠ inscrito en el borde superior al principio. Se conserva en dos tablillas sin procedencia, designadas A ^{[i 1]} y B, ^{[i 2]} la última de las cuales incluye una petición de vida eterna para el rey Hammurabi (que reinó c. 1792 a. C. a c. 1750 a. C.), en la quinta columna, línea 26, para quien se cree que fue compuesto como un himno épico de celebración del «bailarín loco en la batalla». ^[2] Está organizado en diez kirugú - estrofas (acadio: šēru ) y seis ĝešgiĝal - antífonas como réplicas líricas, cuya numeración sugiere que la obra se extiende a lo largo de las dos tablillas, aunque la segunda puede no ser la secuela real de la primera ^{[3] ya que la primera es una tablilla de ocho columnas mientras que la segunda solo tiene seis columnas y aparentemente hay diferencias sutiles en la escritura}cuneiforme cursiva babilónica tardía que las distingue, lo que sugiere que la tablilla A es la copia más reciente. ^[4]^{: 57–58}

El texto

Entre los textos literarios más difíciles del antiguo babilónico, ^[5]^{: 561} la obra comienza con lu-na-i-id šu-ur-bu-ta , “déjame alabar al más grande”. Ištar, la diosa de la fertilidad y la guerra, aterroriza a los dioses con sus payasadas salvajes, feroces y “viriles”. “Ella baila alrededor de dioses y reyes en su hombría” ^{[i 1]}^{: ii1-2} y “los jóvenes son cortados como para ser utilizados como lanzas”. ^{[i 1]}^{: iii1-2}

El dios Ea , que se enfada por su comportamiento escandaloso, crea un talón adecuado, Ṣāltum, “discordia” a partir de la suciedad que hay debajo de sus uñas, para proporcionarle distracción, algo que recuerda un poco al propósito de Enkidu en la Epopeya de Gilgamesh . Ea le dice a Ṣāltum que la ha creado para humillar a Ištar y envía a esta feroz bestia para desafiarla. Gran parte del texto posterior es fragmentario, sin embargo, los adversarios parecen participar en una prolongada danza de batalla. Finalmente, Ištar le ruega a Ea que la salve de esta monstruosa virago: “¡Que vuelva a su cueva! Ea abrió la boca y el héroe de los dioses le habló a Agušaya: 'Sin duda, tan pronto como lo digas, lo haré'”. ^{[i 2]}^{: v3-8}

Con la domesticación de Ištar, Ea propone la creación de un festival anual de Ištar, explicando el origen del guštum , una danza giratoria que se realiza durante las festividades y que conmemora el carácter guerrero de Ištar. ^[1]

Publicaciones principales

Heinrich Zimmern (1913). Vorderasiatische Schritdenkmäler der Königlichen Museen Zu Berlin . JC Hinrichs. págs. 50–53.Arte lineal para Agušaya A
Heinrich Zimmern (1916). "Ištar und Şaltu: ein altakkadisches Lied". Berichte über die Verhandlungen der Königlich Sächsischen Gesellschaft der Wissenschaften zu Leipzig. Philologisch-historische Klasse . BG Teubner. págs. 10–28.traducción de Agušaya A
Jean-Vincent Scheil (1918). "Le Poème D'Agušaya". Revue d'Assyriologie et d'archéologie orientale . 15 (4): 169–182. JSTOR 23284572.transliteración y traducción de Agušaya A y B
Benjamin Foster (1977). "Ea y Saltu". En M. Ellis (ed.). Ensayos sobre el antiguo Cercano Oriente en memoria de Jaco Joel Finkelstein . Archon Books. págs. 79–86.
Brigitte Groneberg (1981). "Philologische Bearbeitung des Agušayahymnus". Revue d'Assyriologie et d'archéologie orientale . 75 (2): 107-134. JSTOR 23282324.Reproduce la transliteración y traducción de su tesis de 1972 de Agušaya A
Jean Bottéro y Samuel Noah Kramer (1989). Lorsque les dieux faisaient l'homme . Gallimard. págs. 204-219.
K. Hecker (1989). WHP Romer, K. Hecker (ed.). Texte aus der Umwelt des Alten Testaments 2, 5: Lieder und Gebete 1 . págs. 731–738.traducción
Brigitte Groneberg (1997). Lob der Ištar: Gebet und Ritual an die altbabylonische Venusgöttin Tanatti Ištar . Estigio. págs. 73–93.transliteración y traducción de Agušaya A y B
Benjamin Foster (2005). Before The Muses: An Anthology of Akkadian Literature [Ante las musas: una antología de la literatura acadia] . Univ. Press of Maryland. págs. 78–88.
Michael P. Streck (2010). "Notas sobre los antiguos himnos babilónicos de Agušaya". Revista de la Sociedad Oriental Americana . 130 (4): 561–571. JSTOR 23044558.proporciona notas filológicas a sus nuevas traducciones publicadas en línea en las referencias SEAL 2.1.5.1 y 2.1.5.2.

Inscripciones

^ abc Tablet A, VAT 5946, VS 10, 214, en el Vorderasiatisches Museum de Berlín .
^ ab Tablilla B, siglum desconocido y paradero actual, RA 15, 159ff

Referencias

^ por Nele Ziegler (2011). "La música, el trabajo de los profesionales". En Karen Radner, Eleanor Robson (ed.). The Oxford Handbook of Cuneiform Culture . Oxford University Press. pág. 303. ISBN 978-0-19-955730-1.
^ William W. Hallo (2010). La literatura más antigua del mundo: estudios sobre las bellas letras sumerias . Brill. pp. 122-123. ISBN 9789004173811.
^ Christopher Metcalf (2015). Los dioses ricos en alabanzas: poesía religiosa griega y mesopotámica temprana . Oxford University Press. págs. 63–68.
^ Brigitte Groneberg (1997). Lob der Ištar: Gebet und Ritual an die altbabylonische Venusgöttin Tanatti Ištar . Estigio.
^ Michael P. Streck (2010). "Notas sobre los antiguos himnos babilónicos de Agušaya". Revista de la Sociedad Oriental Americana . 130 (4): 561–571. JSTOR 23044558.