Isaac ben Jacob Alfasi (1013-1103) ( árabe : إسحاق الفاسي , hebreo : ר' יצחק אלפסי ) - también conocido como Alfasi o por su acrónimo hebreo , el Rif ( Rabino I saac al- Fasi ) , [1] Era talmudista magrebí y posek (decisor en materia de halajá , la ley judía). Es mejor conocido por su obra de halajá , el código legal Sefer Ha-halajot , considerada la primera obra fundamental de la literatura halájica .
Nació en Qal'at Bani Hammad en la actual Argelia , ciudad capital de la dinastía Sanhaja Hammadid del Magreb central, [2] [3] [4] [5] [6] y por eso a veces se le llama "ha- Kala'i." [2] Algunas fuentes más antiguas creen que Qalaat Hammad se refiere a un pueblo cerca de Fez. [7] [8] Estudió en Kairouan , Túnez, con Nissim ben Jacob y Chananel ben Chushiel, las autoridades rabínicas reconocidas de la época. Chananel entrenó a Alfasi para deducir y aclarar la Halajá a partir de fuentes talmúdicas, y Alfasi entonces concibió la idea de compilar un trabajo integral que presentara todas las conclusiones prácticas de la Guemará de una manera clara y definitiva. Para lograr este objetivo, trabajó durante diez años consecutivos en el ático de su suegro.
En 1045, Alfasi se trasladó a Fez con su esposa y sus dos hijos, [9] de ahí el nombre "al fasi". [2] [10] La comunidad judía de Fez se comprometió a apoyarlo a él y a su familia para que pudiera trabajar en su Sefer Ha-halajot sin ser molestado. También fundaron una ieshivá en su honor, y muchos estudiantes de todo Marruecos vinieron a estudiar bajo su dirección. El más famoso de sus muchos estudiantes es Judah Halevi , autor del Kuzari ; también enseñó a Joseph ibn Migash (el Ri Migash ), quien fue a su vez maestro del rabino Maimón, padre y maestro de Maimónides (Rambam) .
Alfasi permaneció en Fez durante 40 años, tiempo durante el cual completó su Sefer Ha-halajot . En 1088, a la edad de setenta y cinco años, dos informantes lo denunciaron ante el gobierno por algún cargo desconocido. Dejó Fez hacia Al-Andalus , y finalmente se convirtió en jefe de la ieshivá en Lucena, Córdoba, en 1089.
Su "carácter magnánimo" queda ilustrado por dos incidentes. Cuando murió su oponente Isaac Albalia , Alfasi adoptó al hijo de Albalia. [11] Cuando Alfasi estaba a punto de morir, recomendó como su sucesor en el rabinato de Lucena, no a su propio hijo, sino a su alumno Joseph ibn Migash . [8]
Sefer ha-Halachot (ספר ההלכות), también conocido como Hilchot haRif o Hilchot Rav Alfas ( hebreo : הלכות רב אלפס), fue la obra principal de Alfasi, escrita en Fez. [12] Extrae todas las decisiones legales pertinentes de los tres órdenes talmúdicos Moed , Nashim y Nezikin , así como los tratados de Berachot y Chulin : 24 tratados en total. Alfasi transcribió las conclusiones halájicas del Talmud palabra por palabra, sin las deliberaciones circundantes; también excluye todo asunto agádico (no legal, homilético ), así como la discusión de la halajá practicable sólo en la Tierra de Israel .
Generalmente, la obra sigue el orden del Talmud, pero a veces extractos talmúdicos se trasladan de un lugar a otro y muy raramente se incorporan a la obra textos no talmúdicos. [13]
Maimónides escribió que la obra de Alfasi "ha superado todos los códigos geónicos... porque contiene todas las decisiones y leyes que necesitamos en nuestros días...".
Sefer ha-Halajot juega un papel fundamental en el desarrollo de la Halajá. En primer lugar, "el Rif" consiguió elaborar un Compendio , que se convirtió en objeto de un estudio minucioso y que condujo a su vez a los grandes Códigos de Maimónides y del rabino José Karo . [8] En segundo lugar, sirvió como uno de los "Tres Pilares de la Halajá", como autoridad que sustenta tanto al Arba'ah Turim como al Shulkhan Arukh . El rabino Nissim de Gerona (el RaN ) compiló un comentario detallado y explícito sobre esta obra; En las ieshivot , "el Rif y el RaN" se estudian periódicamente como parte del programa talmúdico diario.
Este trabajo fue publicado antes de la época de Rashi y otros comentarios, y resultó en un cambio profundo en las prácticas de estudio del público académico judío en el sentido de que abrió el mundo de la gemara al público en general. Pronto pasó a ser conocido como el Talmud Katan ("Pequeño Talmud"). Al final de la Edad Media , cuando el Talmud fue prohibido en Italia , el código de Alfasi quedó exento por lo que desde el siglo XVI al XIX su obra fue el principal tema de estudio de la comunidad judía italiana . Alfasi también ocupa un lugar importante en el desarrollo del método sefardí de estudio del Talmud. A diferencia del enfoque asquenazí , los sefardíes buscaron simplificar el Talmud y liberarlo de detalles casuísticos ; [8] véase, por ejemplo, Chananel Ben Chushiel .
Alfasi también dejó muchas responsa . Estos fueron escritos originalmente en árabe y pronto fueron traducidos al hebreo como "She'elot u-Teshuvot ha-Rif".
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