" Hijo del hombre " es la traducción de una frase hebrea y otra aramea usadas en la Biblia hebrea . En hebreo, el término es ben-adam, mientras que en arameo se utiliza su equivalente bar-adam . En el Libro de Daniel y en la literatura posbíblica también aparecen términos similares bar-anosh y bar-nasha .
La expresión hebrea "hijo del hombre" (בן–אדם es decir, ben-'adam ) aparece ciento siete veces en la Biblia hebrea. [1] Esta es la construcción hebrea más común para el singular, y aparece 93 veces solo en el Libro de Ezequiel y 14 veces en otros lugares. En treinta y dos casos, la frase aparece en forma plural intermedia "hijos de los hombres". [1] Como lo interpretan generalmente los judíos , "hijo del hombre" denota la humanidad generalmente en contraste con la deidad o la divinidad , con especial referencia a su debilidad y fragilidad. [2]
El uso posbíblico más común es similar al de la palabra inglesa "humano". Por ejemplo:
כד הוות נכית לבר נשא אין בר נשא קדים למיא חברברא מיית ואין חברברא קד טם למיא בר נשא מיית
Cuando muerde al hijo del hombre ( בר נשא : [bar nasha']), si el hijo del hombre ( בר נשא [bar nasha']) llega primero al agua, entonces la serpiente muere; y si la serpiente llega primero al agua, el hijo del hombre ( בר נשא [bar nasha']) muere.
— Y. Ber 5. 26/1 (9a) [3] : 113
"Ḥanina nunca permitió que nada lo apartara de sus devociones. Una vez, mientras estaba ocupado en ello, un lagarto lo mordió, pero no interrumpió sus oraciones. A las ansiosas preguntas de sus discípulos, respondió que había estado tan preocupado en la oración que ni siquiera para sentir la picadura. Cuando la gente encontró al reptil muerto, exclamaron: "¡Ay del hombre a quien muerde un lagarto, y ay del lagarto que muerde a R. Ḥanina b. ¡Dosa !" Su maravillosa huida se explica por la afirmación de que el resultado de la mordedura de un lagarto depende de quién llega primero al agua, el hombre o el lagarto; si el primero, el segundo muere; si el segundo, el primero muere. En el caso de Ḥanina caso un manantial se abrió milagrosamente bajo sus pies (Yer. Ber. v. 9a). La Guemará babilónica (Ber. 33a) tiene una versión diferente de este milagro." [4]
ואשגה זרעך כעפר ארשא די לא ישכח בר אנוש לממדיה
Y multiplicaré tu descendencia como el barro de la tierra que ningún hijo del hombre (בר אנוש [bar 'anowsh]) puede contar.
— 1QapGen. XXI.13: MT שיא (Gén. 13.16) [3] : 112
"Hijo del hombre" en Job 25 y Salmo 146 es ben adam ( hebreo : בן־אדם ), y "hijo del hombre" en el Salmo 144 es ben enosh ( hebreo : בן־אנוש ).
Entre los judíos el término "hijo del hombre" no se utilizaba como título específico del Mesías. La expresión del Nuevo Testamento ὅ ὑιὸς τοῦ ἀνθρόπου es una traducción del arameo "bar nasha", y como tal podría haber sido entendida sólo como el sustituto de un pronombre personal, o como un énfasis en las cualidades humanas de aquellos a quienes se aplica. Es significativo que el término no aparezca en ninguna de las epístolas atribuidas a Pablo . En los evangelios [cristianos] el título aparece ochenta y una veces. La mayoría (...) han llegado a la conclusión de que Jesús , hablando en arameo, nunca podría haberse designado a sí mismo como "hijo del hombre" en un sentido mesiánico y místico, porque el término arameo nunca implicó este significado. [2]