Herman de Carintia (1105/1110 – después de 1154), también llamado Hermanus Dalmata o Sclavus Dalmata, Secundus , según sus propias palabras nacido en el "corazón de Istria ", fue un filósofo , astrónomo , astrólogo , matemático y traductor de obras árabes al latín .
Junto con Adelardo de Bath , Juan de Sevilla , Gerardo de Cremona y Platón de Tívoli , Herman es el traductor más importante de obras astronómicas árabes del siglo XII. La influencia de sus traducciones en el desarrollo de la astronomía medieval europea fue especialmente grande.
Herman (también escrito Hermann) es conocido por varios sobrenombres en inglés y latín que hacen referencia a su tierra de origen o su etnia: Hermann de Carintia [1] ( Hermannus de Carinthia [2] ); Hermann de Dalmacia [2] o Hermann el Dálmata [3] ( Hermannus Dalmata [4] ); o Hermann el Eslavo [3] ( Hermannus Sclavus [5] ). Herman siempre se refiere a su tierra natal como Carintia o Istria . [6] Su propio apodo preferido era Hermannus Secundus , [4] es decir, el "segundo Hermann", por medio del cual se declaraba sucesor de Hermannus Contractus , un escritor anterior sobre el astrolabio. [7]
Las principales fuentes sobre la vida de Herman son los prólogos de sus propias obras. [8] Estos pueden complementarse con algunas referencias a él en los escritos de sus contemporáneos. [9] En su propio relato, nació a principios del siglo XII, posiblemente alrededor de 1105 o 1110, en el centro de Istria , entonces parte del Ducado de Carintia en el Sacro Imperio Romano Germánico . [10] La ubicación es difícil de precisar dada la extensión mucho más amplia de la Marca de Istria en el siglo XII, que incluía la meseta kárstica , Trieste , Duino y la mayor parte del área de la posterior Carniola Interior , posiblemente incluso abarcando el valle superior de Vipava . [11] El término "Istria central" probablemente se usó para todas aquellas áreas (habitadas predominantemente por eslavos ) bajo el gobierno del margrave de Istria, a diferencia de las ciudades costeras predominantemente de habla romance que vivían bajo un régimen municipal autónomo. [12]
Lo más probable es que Herman fuera a una escuela monástica benedictina en Istria. [9] Posteriormente estudió con Thierry de Chartres , ya sea en París o en Chartres , antes de 1138. [7] Es posible que conociera por primera vez a Roberto de Ketton en París o Chartres. [9] Richard Hakluyt , citando una fuente latina anónima de la época de la Segunda Cruzada , dice que Roberto "viajó por Francia, Italia, Dalmacia y Grecia, y llegó finalmente a Asia, donde vivió con gran peligro de muerte entre los crueles sarracenos, pero aun así aprendió perfectamente la lengua árabe" y "regresó por mar a España", añadiendo que Herman "lo había acompañado en su largo viaje". [13] Este único pasaje ha sido elaborado con muchas conjeturas por historiadores posteriores, algunos de los cuales lo hacen pasar por Constantinopla en su camino a Bagdad en 1135 y permanecer en Damasco en 1136-1138. [14]
El primer acontecimiento datable con seguridad en la vida de Herman es su traducción de la Fatidica de Sahl ibn Bishr en 1138. [7] De hecho, todas sus actividades pueden rastrearse solo durante el período 1138-1143, cuando estaba en España. [7] [15]
En 1142, Herman se encontraba en España y se involucró en un proyecto de traducción de textos islámicos . Pedro el Venerable reclutó un equipo, en el que estaba Herman, para traducir cinco textos sobre el Islam al latín. Parece que los distintos miembros del equipo se concentraron en diferentes obras, y a Herman se le atribuye el mérito de ser el traductor principal de dos de ellas: De generatione Muhamet et nutritura eius y De doctrina Muhamet .
La traducción más importante de la colección fue la del Corán , titulada Lex Mahumet pseudoprophete , y fue la primera traducción conocida del Corán a una lengua europea. Roberto de Ketton fue su traductor principal, según la mayoría de las fuentes (incluida la propia Lex Mahumet pseudoprophete ). Sin embargo, Herman pudo haber tenido alguna participación, dada la naturaleza de equipo del proyecto. A pesar de ser una traducción imperfecta, Lex Mahumet pseudoprophete siguió siendo la estándar durante siglos, circulando en manuscrito antes de ser impresa en la edición de 1543 publicada en Basilea por Theodor Bibliander . En esta edición, las dos traducciones de tratados sobre el Islam mencionadas anteriormente de Herman aparecieron junto con un prefacio de Martín Lutero .
Herman también tradujo el Canon de los Reyes de Ptolomeo . Durante mucho tiempo muchos creyeron que Ptolomeo había sido traducido por el alemán Herman Contractus y no por Herman de Carintia.
La primera traducción conocida de Herman fue el sexto libro de un tratado astrológico Liber sextus astronomie del escritor judío Sahl ibn Bishr . Fue publicado en España en 1138 bajo el título Zaelis fatidica ( Profecía ). Sahl ibn Bishr había estado escribiendo en la tradición astrológica griega . Los primeros cinco libros de Ibn Bishr se conservaron en la traducción de Juan de Sevilla (Johannes Hispanus) (circa 1090 - circa 1150). El sexto libro trata tres temas relacionados con las influencias en el mundo y sus habitantes. La obra contiene adivinaciones basadas en los movimientos de los planetas y los cometas.
Hacia 1140, Herman tradujo al latín la obra astronómica de Abu Ma'shar al-Balkhi Kitab al-madkhal ila ilm ahkam al nujum ( Introducción a la astronomía ). [16] La obra contiene problemas de la filosofía griega, la astronomía árabe y la astrología oriental , y fue traducida por primera vez al latín por Juan de Sevilla en 1133. La traducción menos literal de Herman se publicó varias veces bajo el título Liber introductorius in astronomiam Albumasaris, Abalachii (Augusta Vindelicorum, Augsburgo 1489; Venecia 1495 y 1506). Una gran parte de la traducción de Herman fue copiada en el Libro de los juicios astronómicos de Roger de Hereford . Secciones de la traducción de Herman también fueron compiladas por el por lo demás desconocido autor medieval Georgius Zothorus Zaparus Fendulus en su Liber astrologiae ( Liber Abumazarus ) ricamente ilustrado. [17]
Herman produjo una versión de las tablas astronómicas ( zij ) de Muḥammad ibn Mūsā al-Ḵwārizmī ; también fueron traducidas en 1126 por Adelardo de Bath (1075-1164).
Charles Burnett (2001) postula que Herman colaboró con Roberto de Ketton y Hugo de Santalla en el Liber novem iudicum (el Libro de los Nueve Jueces), una colección de traducciones de astrólogos árabes, en particular de al-Kindi . Su proyecto puede haber sido el de suplantar la actual astrología latina supersticiosa por la ciencia astronómica árabe. Los textos árabes citan a menudo a Hermes como autoridad. Burnett postula que los magos del Renacimiento simplemente continuaron esta tradición hermética iniciada por Herman, Robert y Hugh. Herman comparte la terminología técnica con Hugh y una inclinación por la evocación de Asclepio , sobre todo en De essentiis (véase más abajo).
Su contribución original a la filosofía fue De essentiis ( Sobre las esencias ). [18] En esta obra, Herman trata cinco categorías aristotélicas ( causa , motus , spatium , tempus , habitudo ). Comenzó a escribir este tratado en 1143 en Toulouse y lo completó el mismo año en Béziers . [19] En 1982 este libro fue reimpreso en Alemania.
Se cree que otras obras son de Herman:
En el texto (o un manuscrito , la sintaxis de este artículo no estaba clara) de De indagatione cordis hay muchos nombres de científicos y eruditos cuyo trabajo Herman conocía y usaba: Abu Ma'shar al-Balkhi (787–886), Sahl ibn Bishr, Aomar Tiberia, Abu al-Kindi (801–873), el astrólogo judío del siglo VIII Al Batrig Mashallah (Messahalla), Hermes y Doroteo de Sidón .
Muchos autores medievales hacen referencia a la obra de Herman, por ejemplo Alberto Magno (Albert von Bollstädt, Albertus Magnus ), instructor de Tomás de Aquino , en su obra Speculum astronomiae .
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )