Herbert Silberer (28 de febrero de 1882 - 12 de enero de 1923) fue un psicoanalista vienés involucrado en el círculo profesional que rodeaba a Sigmund Freud, que incluía a otros pioneros del estudio psicológico como Carl Gustav Jung , Alfred Adler y otros. Tenía experiencia en atletismo y periodismo deportivo.
Silberer estaba muy interesado en los sueños y en 1909 publicó un artículo que detalla su investigación sobre el estado hipnagógico (el estado mental en el que el individuo se encuentra entre la vigilia y el sueño). El argumento de Silberer era que el estado hipnagógico es autosimbólico , lo que significa que las imágenes y símbolos percibidos en el estado hipnagógico son representativos (es decir, simbólicos) del estado físico o mental del perceptor. Concluyó que se necesitaban dos "elementos antagónicos" para que se manifestaran los fenómenos autosimbólicos: la somnolencia y el esfuerzo por pensar.
En 1914, Silberer escribió un libro sobre la relación entre la psicología moderna , el misticismo y las tradiciones esotéricas (particularmente las occidentales y cristianas como el hermetismo , la alquimia , el rosacrucismo y la masonería ): Probleme der Mystik und ihrer Symbolik ( Problemas del misticismo y su simbolismo ). Muchas de las ideas que ofreció Silberer, especialmente sobre el vínculo entre las imágenes alquímicas y la psicología moderna, fueron similares a las introducidas por primera vez por Carl Jung en su libro "La psicología del inconsciente" en 1911 (este libro pasó a titularse más tarde "Símbolos de transformación"). ). Jung desarrolló aún más estas ideas en su obra fundamental "Psicología y Alquimia", en 1944, y le dio crédito a Silberer por su investigación. Tanto Jung como Silberer habían incluido fenómenos psíquicos que Freud había excluido en favor de sus teorías de la sexualidad como factor predominante y causa de los trastornos psíquicos. Freud y sus asociados rechazaron fría y cruelmente a Jung y Silberer, impidiendo una mayor comprensión de nuestra psique y el tratamiento de las perturbaciones psíquicas. En lugar de comprender completamente las causas de las alteraciones, la mayoría de los pacientes son tratados con medicamentos, suprimiendo los síntomas que pueden reaparecer con mayor fuerza. Silberer se suicidó casi nueve años después de su ruptura con Freud, ahorcándose el 12 de enero de 1923. Jung describió en su autobiografía "Memorias, sueños y reflexiones", el efecto que tuvo la censura de Freud y cómo precipitó una gran conmoción en su psique que casi Lo abrumaba como creía que lo había hecho con su amigo. [1]
Problemas del misticismo y su simbolismo fue la obra maestra de Silberer . Tomando como punto de partida un texto rosacruz conocido como la Alegoría de la Parábola , un escrito alquímico con muchos paralelos con las Bodas Químicas de Christian Rosenkreutz , explora la capacidad del análisis freudiano para interpretarlo. Después de haber realizado una interpretación freudiana detallada de la alegoría, Silberer compara este método con los métodos simbólicos más amplios de la alquimia, el hermetismo , el rosacrucismo y otras tradiciones y textos místicos como el Kundalini Yoga , el Bhagavad Gita y los escritos de la mística inglesa Jane Lede . La visión de Silberer es sincrética , el alcance de su lectura es extraordinario, ya que une las tradiciones esotéricas del mundo en el concepto de introversión : el descenso del individuo al alma/psique de donde se pueden extraer inmensos tesoros psíquicos y espirituales.
La tesis del libro es que, si bien el análisis freudiano puede proporcionar ciertas ideas, no va lo suficientemente lejos en la interpretación de los significados psicológicos y espirituales internos de los sueños, los procesos mentales o la producción creativa, una visión que Jung también adoptó eventualmente, precipitando su propia posterior rompió con Freud. Silberer busca fusionar ideas freudianas con procesos de pensamiento místico para crear un "Arte Real" que es, en efecto, la transmutación espiritual del alma tal como se propone en las diferentes tradiciones místicas del mundo. En un sentido muy real, Problemas del misticismo y su simbolismo deja en un momento de ser una obra puramente científica de estudio psicológico y se convierte en una obra de misticismo por derecho propio (en el capítulo final, Silberer habla abiertamente sobre "el perfeccionamiento [de] la humanidad"). ' siendo el objetivo de la Obra).