El Templo de Juno Lacinia (como diosa romana, originalmente Hera Lacinia ) es un antiguo templo griego en ruinas en el corazón de un santuario dedicado a Hera ubicado en Capo Colonna en Calabria , Italia, cerca de Crotone (antigua Kroton). La característica principal que queda es una columna dórica con capitel, de aproximadamente 27 pies (8,2 m) de altura.
El sitio se encuentra en un promontorio anteriormente llamado Lacinion, en una posición estratégica a lo largo de las rutas costeras que unen Taranto con el Estrecho de Messina. La venerada diosa Hera Lacinia recibió su nombre del lugar.
El santuario se incluyó más tarde en la ciudad romana más grande de Lacinium .
Los hallazgos de cerámica más antiguos (importados) del siglo VIII sugieren que la zona del promontorio de Lacinio era un lugar de culto incluso antes de la llegada de los colonos griegos, pero no son pruebas significativas de visitas griegas antes de la fase colonial. [1] Estos hallazgos de la primera área de culto estaban debajo del "Edificio B", que data de principios del siglo VI a. C., como lo atestiguan las ricas ofrendas votivas que incluyen obras maestras en oro, plata y bronce. [2] El edificio más importante del santuario se convirtió más tarde en el gran templo dórico (A), construido en una alineación diferente cerca del borde del acantilado alrededor del 480-470 a. C. sobre un templo arcaico anterior del siglo VII.
El santuario dependía de la antigua Kroton y fue uno de los más importantes de la Magna Grecia hasta el siglo IV a.C. Las fases de construcción se remontan al siglo VI a.C. hasta el siglo III d.C.
La vía sacra (gran vía procesional), de 60 m de largo y más de 8 m de ancho, se creó en el siglo IV aC, después de lo cual se construyeron dos grandes edificios públicos para los peregrinos. Tenían plantas simétricas con patios interiores y peristilos: el katagogion (hotel para peregrinos) y el hestiatorion (edificio para banquetes). El muro del temenos (recinto del santuario) probablemente data del siglo IV a.C. [3]
El tesoro federal de la Liga Italiote , que reunía a todos los griegos de Occidente, se trasladó allí en el siglo V a. C. y permaneció allí hasta su traslado a Herakleia , cerca de Tarento . [4]
El famoso pintor Zeuxis creó muchas pinturas para el Templo a finales del siglo V. C. C., algunos de los cuales se habían conservado hasta la época de Cicerón (106-43 a. C.). [5] Su pintura más famosa fue la de Helena de Troya, destinada a representar la belleza femenina ideal. [6] La pintura fue llevada posteriormente a Ambracia por Pirro de Epiro (318-272 a. C.) después de la Guerra Pírrica . Cuando los romanos capturaron Ambracia en 189 a. C., la llevaron a Roma, donde Plinio el Viejo la vio en el Pórtico de Felipe. [7]
Aníbal tenía su último campamento cerca antes de evacuar Italia en 206 a. C., [8] permaneció allí tres inviernos hacia el final de la Segunda Guerra Púnica , y dedicó allí una placa de bronce inscrita en púnico y griego que detalla sus logros. [9]
Cicerón cita a Celio Antípatro diciendo que el templo tenía una columna dorada. Aníbal quiso saber si era oro macizo o no, perforó un agujero y, al determinar que era sólido, decidió llevarlo de regreso a Cartago . La noche siguiente, Juno se le apareció en un sueño y lo amenazó con perder el ojo bueno que le quedaba si lo tomaba. Aníbal obedeció la advertencia; Hizo hacer una pequeña estatua de una novilla , sagrada para Juno, fundida con virutas de taladro y la montó en la parte superior de la columna. [10]
En 173 a. C., después del establecimiento de la colonia cercana por parte de los romanos, el censor Quintus Fulvius Flaccus quitó las tejas de mármol del techo del templo de Hera y las utilizó para el templo de Fortuna Equestris en Roma, que había dedicado. El Senado ordenó la devolución de las tejas, pero, "como no había nadie que supiera cómo reponer las tejas, las dejaron en el recinto del templo". En 172 a. C., afligido por las trágicas noticias sobre sus hijos, Flaccus se ahorcó. "Había una creencia general de que Juno Lacinia lo había vuelto loco, en su ira por el expolio de su templo". [11]
Durante el siglo I, probablemente entre el 72 y el 71 a. C., se produjeron más saqueos por parte de piratas de Cilicia y Creta. [12] El templo debió permanecer activo y lleno de ofrendas durante algunas décadas hasta el 36 a.C. cuando la colonia romana fue asediada y el templo saqueado por Sexto Pompeyo [13] huyendo de Sicilia.
Entre la época republicana tardía y la imperial, probablemente se realizó restauración al menos en el techo del templo con elementos de mármol (por ejemplo, la sima con cabeza de león) y sobre el área del santuario hay tejas estampadas con el nombre de Quinto Laronio , Agripa. Legado que fue recompensado con el consulado en el año 33 a.C.
La continuación de la devoción a Hera Lacinia en la época imperial entre el 98 y el 105 d.C. está atestiguada por el altar dedicado por Oecio procurador imperial ( libertus procurator ), a favor de Ulpia Marciana , hermana de Trajano .
Se decía que el templo todavía estaba bastante completo en el siglo XVI, pero fue destruido para construir el palacio episcopal en Crotone. Una de las dos columnas restantes cayó en un terremoto en 1638.
El templo ha sido descrito como "quizás la [estructura] más espléndida del sur de Italia". [ cita necesaria ]
El santuario estaba en una zona de bosque ( lucus )) [14] sagrada para la diosa. Hera es, en la mitología griega, la mayor de las diosas, madre de Zeus y de otras deidades y héroes, y también la mayor protectora de las mujeres y de todos los aspectos de la vida femenina, pero también es venerada como la Madre Naturaleza, protectora de los animales. y de los viajes marítimos. Hera también protegió en particular al ganado que pastaba libremente en el bosque. [15]
El templo dórico tenía seis columnas al frente ( hexástilas ) con un total de 48 columnas de más de 8 m de altura. La columna restante descansa sobre los restos del poderoso estilobato. El techo estaba cubierto con tejas de mármol de Paros . [16] Los fragmentos arquitectónicos encontrados muestran los coloridos detalles de terracota utilizados.
El gran camino sagrado conectaba el santuario con el bosque sagrado y los desembarcos costeros y debió continuar más hacia el este y terminar en una especie de plaza donde convergían las procesiones religiosas que serpenteaban por esta majestuosa arteria y donde, tal vez, se encontraba el altar. mencionado en las fuentes pero la fuerte erosión del borde del promontorio debió destruir esta parte.
El santuario incluye al menos otros tres edificios: "B”, "H” y “K”.
Este edificio bien podría haber sido el primer templo, posteriormente sustituido por el templo clásico más visible. Sus proporciones, las diversas reformas que sufrió en poco tiempo y su proximidad al templo posterior muestran su considerable importancia como primer lugar de culto del santuario.
Fue descubierto en 1987 y es un gran edificio de planta rectangular (aproximadamente 22 x 9 m) orientado en ángulo con respecto al templo posterior. El edificio, del que aún quedan las hileras de cimientos, aprovechó en gran medida la calcarenita disponible directamente en el promontorio, triturada en pequeñas escamas en el lado norte del edificio.
Excavaciones recientes descubrieron magníficas ofrendas votivas de oro, plata y bronce a la diosa. Entre ellas se encontraban obras maestras, incluida una diadema de oro que pudo haber coronado el ídolo de la diosa. Los espléndidos adornos de bronce (una sirena, una esfinge y una gorgona) fueron realizados bajo la influencia de las grandes escuelas de trabajo del bronce de Grecia. El llamado Movimiento Orientalizante (s. VII a. C.) también se refleja en el Edificio B con objetos como escarabajos y huevos de avestruz de origen oriental. Hay constancia del comercio con el interior de Lucania y de las rutas hacia Campania, Lacio y Etruria que traían objetos de otras regiones, como la singular embarcación nurágica .
El carácter sagrado del edificio queda atestiguado no sólo por los hallazgos sino también por la presencia de un mojón sagrado ( horos ) en su lado sur. Hubo al menos tres fases constructivas principales: la primera, la del muro norte, data de principios del siglo VI a.C. El alzado del edificio probablemente estaba hecho de ladrillos de barro y el techo quizás de paja y madera. A principios del siglo V a. C., una reconstrucción masiva de tres lados del edificio utilizó bloques cuadrados de calcarenita. La base cuadrada en el centro del edificio se colocó en una posición ligeramente excéntrica para respetar una estructura sagrada anterior representada por tres discos de columnas dóricas. Esta base podría haber sido el suntuoso soporte de la estatua de culto, o una gran mesa de ofrendas dedicada a Hera, como lo atestiguan los numerosos exvotos cercanos. También se creó la entrada en el lado este.
La tercera fase, en los primeros veinticinco años del siglo V a. C., implicó la notoria reutilización de material de una construcción monumental. El muro sur fue doblado contra el cual se colocaron cuatro bloques paralelepípedos, caracterizados por anathyroseis (bandas cinceladas socavadas a lo largo de los bordes de los bloques) escuadradas y cuidadosamente cortadas.
El edificio tuvo una corta duración, datando su destrucción a mediados del siglo V a.C.
A lo largo del lado sur de la Vía Sacra se encuentra el hestiatorion , un edificio para banquetes sagrados en el mismo eje que el gran templo dórico. Otro ejemplo en la región es el santuario extramural de Afrodita en Locri (la llamada Estoa en forma de U en la zona de Centocamere, del siglo VI a. C.). Tenía planta casi cuadrada (26,3 x 29 m) y constaba de un patio porticado al que asomaban 14 habitaciones, también de planta cuadrada (4,7 x 4,7 m), dispuestas simétricamente en dos series de 5 y 2 habitaciones. El hallazgo de mobiliario propio de salas dedicadas a las comidas implica que se trataba de un edificio de banquetes o cantina y refrigerio tanto para viajeros importantes como para sacerdotes. Data del siglo IV a.C. cuando el templo ya había alcanzado una gran fama. Las habitaciones para los klinai (sofás utilizados no sólo para descansar sino también para comer) contendrían 7 de ellos con un total de 98 klinai. [17] Otras estancias eran para cocinas, almacenes, etc.
El término "banquetes sagrados" se refiere a comidas rituales colectivas, un aspecto del culto ampliamente practicado en las edades geométrica y arcaica griega. Las ceremonias rituales colectivas eran un corolario de los sacrificios y tenían como objetivo establecer relaciones entre la comunidad humana y el referente divino, y también entre los individuos de la comunidad, como una acción cultual compleja subyacente a una elaborada operación político-social. [18] En la época clásica, el banquete ritual solía celebrarse en hestiatoria entre finales de los siglos VI y V. El uso del hestiatioron y las formas de participación en el banquete ritual cambiaron en la época helenística con el desplazamiento de los centros de poder, de las ciudades-estado a los reinos: las monarquías ya no necesitaban la consolidación y la afirmación periódica de la ciudad. identidad en los santuarios. [19]
A lo largo del lado norte del Camino Sagrado se encuentra el katagogion , un hotel para huéspedes privilegiados, que data de la segunda mitad del siglo IV a.C., utilizado quizás para albergar delegaciones para las reuniones de la liga aquea, mientras que sus sirvientes tenían que conformarse con mucho menos. edificios refinados.
Daba al camino sagrado con un pórtico dórico que continuaba también por el lado este en forma de L. El acceso se realizaba a través de un pasillo, directamente a la estoa o peristilo, que daba a habitaciones cuadradas (5,1 × 5,1 m) en los cuatro lados. La comparación más cercana es con el Leonidaion de Olimpia , utilizado como hotel para las delegaciones de los Juegos Olímpicos. [20]
En Notizie degli scavi de 1876 se describieron algunas terracotas decorativas y una inscripción dedicatoria a Hera del siglo VI a.C., en posesión privada en Crotone .
39°01′36″N 17°12′19″E / 39.02656°N 17.20524°E / 39.02656; 17.20524