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Henri Lefebvre

Henri Lefebvre ( / l ə ˈ f ɛ v r ə / lə- FEV -rə , francés: [ɑ̃ʁi ləfɛvʁ] ; 16 de junio de 1901 - 29 de junio de 1991) fue un filósofo y sociólogo marxista francés , mejor conocido por ser pionero en la crítica de lo cotidiano. vida , por introducir los conceptos de derecho a la ciudad y producción del espacio social , y por su trabajo sobre el materialismo dialéctico , la alienación y la crítica al estalinismo , el existencialismo y el estructuralismo . En su prolífica carrera, Lefebvre escribió más de sesenta libros y trescientos artículos. [4] Fundó o participó en la fundación de varias revistas intelectuales y académicas como Philosophies , La Revue Marxiste , Arguments , Socialisme ou Barbarie y Espaces et Sociétés . [5]

Biografía

Lefebvre nació en Hagetmau , Landas , Francia. Estudió filosofía en la Universidad de París (La Sorbona), graduándose en 1920. En 1924 trabajaba con Paul Nizan , Norbert Guterman , Georges Friedmann , Georges Politzer y Pierre Morhange en el grupo de Filosofías que buscaba una "revolución filosófica". [6] Esto los puso en contacto con los surrealistas , dadaístas y otros grupos, antes de avanzar hacia el Partido Comunista Francés (PCF).

Lefebvre se unió al PCF en 1928 y se convirtió en uno de los intelectuales marxistas franceses más destacados durante el segundo cuarto del siglo XX, antes de unirse a la resistencia francesa . [7] De 1944 a 1949, fue director de Radiodiffusion Française , una emisora ​​de radio francesa en Toulouse . Entre sus obras se encontraba un texto antiestalinista muy influyente sobre dialéctica llamado Materialismo dialéctico (1940). Siete años después, Lefebvre publicó su primer volumen de La crítica de la vida cotidiana . [8] Sus primeros trabajos sobre el método fueron aplaudidos y tomados prestados de manera central por el filósofo Jean-Paul Sartre en Crítica de la razón dialéctica (1960). Durante los treinta años que Lefebvre estuvo en el PCF, fue elegido para publicar ataques críticos contra teóricos opuestos, especialmente existencialistas como Sartre y el ex colega de Lefebvre, Nizan, [9] sólo para ser expulsado intencionalmente del partido por sus propias opiniones teóricas y políticas heterodoxas. opiniones a finales de los años cincuenta. Luego pasó de servir como intelectual principal del PCF a convertirse en uno de los críticos más importantes de la política del PCF en Francia (por ejemplo, inmediatamente, la falta de una opinión sobre Argelia y, más en general, el apología parcial y la continuación del estalinismo ) y pensamiento intelectual (es decir, el estructuralismo , especialmente la obra de Louis Althusser ). [10]

En 1961, Lefebvre se convirtió en profesor de sociología en la Universidad de Estrasburgo , antes de unirse al cuerpo docente de la nueva universidad de Nanterre en 1965. [11] Era uno de los profesores más respetados y había influido y analizado la revuelta estudiantil de mayo de 1968. . [12] Lefebvre introdujo el concepto del derecho a la ciudad en su libro de 1968 Le Droit à la ville [13] [14] (la publicación del libro es anterior a las revueltas de mayo de 1968 que tuvieron lugar en muchas ciudades francesas). Tras la publicación de este libro, Lefebvre escribió varias obras influyentes sobre ciudades, urbanismo y espacio, incluida La producción del espacio (1974), que se convirtió en una de las obras de teoría urbana más influyentes y citadas . En la década de 1970, Lefebvre también había publicado algunas de las primeras declaraciones críticas sobre el trabajo de los postestructuralistas , especialmente Michel Foucault . [15] Durante los años siguientes participó en el grupo editorial de Arguments , una revista de la Nueva Izquierda que sirvió en gran medida para que el público francés se familiarizara con el revisionismo centroeuropeo. [dieciséis]

Lefebvre murió en 1991. En su obituario, la revista Radical Philosophy honró su larga y compleja carrera e influencia:

El más prolífico de los intelectuales marxistas franceses, murió durante la noche del 28 al 29 de junio de 1991, menos de quince días después de cumplir noventa años. A lo largo de su dilatada carrera, su obra ha pasado de moda varias veces y ha influido en el desarrollo no sólo de la filosofía sino también de la sociología, la geografía, las ciencias políticas y la crítica literaria. [17]

La crítica de la vida cotidiana.

Una de las contribuciones más importantes de Lefebvre al pensamiento social es la idea de la "crítica de la vida cotidiana", de la que fue pionero en la década de 1930. Lefebvre definió la vida cotidiana dialécticamente como la intersección de "ilusión y verdad, poder e impotencia; la intersección del sector que el hombre controla y el sector que no controla", [18] y es donde se produce el conflicto perpetuamente transformador entre ritmos diversos y específicos. : los paquetes polirrítmicos del cuerpo de ritmos naturales, ritmos fisiológicos (naturales) y ritmos sociales (Lefebvre y Régulier, 1985: 73). [19] Lo cotidiano era, en definitiva, el espacio en el que se producía toda la vida, y entre el cual se desarrollaban todas las actividades fragmentadas. Fue el residual. [20] Si bien el tema se presentó en muchas obras, se describió más notablemente en su estudio homónimo de tres volúmenes, que apareció en entregas individuales, con décadas de diferencia, en 1947, 1961 y 1981.

Lefebvre argumentó que la vida cotidiana era un sector subdesarrollado en comparación con la tecnología y la producción y, además, a mediados del siglo XX, el capitalismo cambió de tal manera que la vida cotidiana iba a ser colonizada. En esta zona de cotidianidad (aburrimiento) compartida por todos en la sociedad, independientemente de su clase o especialidad, la autocrítica de las realidades cotidianas del aburrimiento frente a las promesas sociales de tiempo libre y ocio podría llevar a las personas a comprender y luego revolucionar su vida cotidiana. Esto era esencial para Lefebvre porque era en la vida cotidiana donde veía cómo el capitalismo sobrevivía y se reproducía. Sin revolucionar la vida cotidiana, el capitalismo continuaría disminuyendo la calidad de la vida cotidiana e inhibiendo la verdadera autoexpresión. La crítica de la vida cotidiana fue crucial porque para él sólo a través del desarrollo de las condiciones de la vida humana –y no del control abstracto de las fuerzas productivas– los humanos podían alcanzar una existencia utópica concreta. [21]

El trabajo de Lefebvre sobre la vida cotidiana tuvo una gran influencia en la teoría francesa, particularmente para los situacionistas, así como en la política (por ejemplo, durante las revueltas estudiantiles de mayo de 1968). [22] El tercer volumen también ha influido recientemente en los académicos que escriben sobre tecnología digital e información en la actualidad, [23] ya que tiene una sección que trata este tema en profundidad, incluido el análisis del Informe Nora-Minc  [fr] (1977 ). ); aspectos clave de la teoría de la información ; y otra discusión general sobre la "colonización" de la vida cotidiana a través de las tecnologías de la información y la comunicación como "dispositivos" o "servicios".

La producción social del espacio.

Lefebvre dedicó gran parte de sus escritos filosóficos a comprender la importancia de (la producción de) espacio en lo que llamó la reproducción de las relaciones sociales de producción. Esta idea es el argumento central del libro La supervivencia del capitalismo , escrito como una especie de preludio de La Production de l'espace (1974) ( La producción del espacio ).

Lefebvre sostiene que existen diferentes modos de producción del espacio (es decir, espacialización ) desde el espacio natural ('espacio absoluto') hasta espacios y flujos más complejos cuyo significado se produce de manera social (es decir, espacio social). [24] Lefebvre analiza cada modo histórico como una dialéctica de tres partes entre prácticas y percepciones cotidianas ( le perçu ), representaciones o teorías del espacio ( le conçu ) y el imaginario espacial del tiempo ( le vécu ). [25]

El argumento de Lefebvre en La producción del espacio es que el espacio es un producto social, o una construcción social compleja (basada en valores y la producción social de significados) que afecta las prácticas y percepciones espaciales. Lefebvre argumentó que toda sociedad –y, por tanto, todo modo de producción– produce un determinado espacio, su propio espacio.

El concepto de Lefebvre ha sido criticado: por ejemplo, en La cuestión urbana , Manuel Castells . En La supervivencia del capitalismo se ofrecen muchas respuestas a Castells , y algunas, como Andy Merrifield [26], sostienen que la aceptación de esas críticas en el mundo académico sería un motivo para el esfuerzo de Lefebvre de escribir el largo y teóricamente denso La producción del espacio. . En "Éxito realmente existente: economía, estética y la especificidad del urbanismo (aún) socialista", Michal Murawski critica el rechazo de Lefebvre del socialismo realmente existente al mostrar cómo los estados socialistas produjeron un espacio diferencial. [27]

Bibliografía

Referencias

  1. ^ ab Schrift (2006), pág. 152.
  2. ^ Schrift (2006), pág. 153.
  3. ^ Ian H. Birchall, Sartre contra el estalinismo , Berghahn Books, 2004, p. 176: "Sartre elogió mucho el trabajo [de Lefebvre] sobre metodología sociológica y dijo al respecto: 'Sigue siendo lamentable que Lefebvre no haya encontrado imitadores entre otros intelectuales marxistas'".
  4. ^ Escudos, Rob (1999). Lefebvre Amor y Lucha . Rutledge. ISBN 978-0-415-09370-5.
  5. ^ Cuevas, RW (2004). Enciclopedia de la Ciudad . Rutledge. pag. 427.ISBN​ 9780415252256.
  6. ^ Michel Trebitsch: Introducción a la crítica de la vida cotidiana, vol. 1 Archivado el 8 de junio de 2016 en Wayback Machine.
  7. ^ Mark Poster, 1975, El marxismo existencial en la Francia de la posguerra: de Sartre a Althusser, Princeton University Press
  8. ^ "Lefebvre sobre los situacionistas: una entrevista" . Consultado el 17 de mayo de 2016 .
  9. ^ Obituario de Radical Philosophy, primavera de 1992 Archivado el 26 de junio de 2003 en Wayback Machine.
  10. ^ Henri Lefebvre y Leszek Kołakowski. Evolución o Revolución ; F. Elders (ed.), Agua reflexiva: las preocupaciones básicas de la humanidad , Londres: Souvenir. págs. 199–267. ISBN 0-285-64742-3 
  11. ^ "Préface de: Henri Lefebvre, Crítica de la vida cotidiana. Volumen III. (1981)". Archivado desde el original el 8 de junio de 2016 . Consultado el 17 de mayo de 2016 .
  12. ↑ Vicente Céspedes , mayo 68, ¡La filosofía está en la calle! (Larousse, París, 2008). [ página necesaria ]
  13. ^ Mark Purcell, Excavando Lefebvre: el derecho a la ciudad y su política urbana del habitante, GeoJournal 58: 99-108, 2002.
  14. ^ "Derecho a la Ciudad" como respuesta a la crisis: ¿"Convergencia" o divergencia de los movimientos sociales urbanos? Archivado el 10 de marzo de 2012 en Wayback Machine , Knut Unger, Reclaiming Spaces
  15. ^ Obituario de Radical Philosophy, 1991 Archivado el 26 de junio de 2003 en Wayback Machine.
  16. ^ Gombin, Richard (1971). Los orígenes del izquierdismo moderno . Pingüino. ISBN 978-0-14-021846-6., p40
  17. ^ Obituario de Filosofía Radical , 1991.
  18. ^ Lefebvre, Henri (1947). La crítica de la vida cotidiana . Verso. ISBN 978-1844671946., p40
  19. ^ Lefebvre, Enrique; Regular, Catalina (2004). Ritmanálisis . Continuo. ISBN 978-0826472991.
  20. ^ "Préface à: Henri Lefebvre, Crítica de la vida cotidiana. Volumen I. Introducción". Archivado desde el original el 8 de junio de 2016 . Consultado el 17 de mayo de 2016 .
  21. ^ Elden, 2004, págs. 110-126.
  22. ^ Ross, Kristin (2005). Mayo 68 y sus más allá . Universidad de Chicago. ISBN 978-0226727998.[ página necesaria ]
  23. ^ Shaw, Joe; Graham, Mark (febrero de 2017). "¿Un derecho informativo a la ciudad? Código, contenidos, control y urbanización de la información". Antípoda . 49 (4): 907–927. Código Bib : 2017Antip..49..907S. doi : 10.1111/anti.12312 .
  24. ^ Lugar, una breve introducción de Tim Cresswell
  25. ^ Shields, Rob, Lugares al margen , Routledge, 1991, ISBN 0-415-08022-3 , págs. 
  26. ^ Crang, Mike; Ahorro, Nigel, eds. (11 de septiembre de 2002). Espacio de pensamiento. Rutledge. doi :10.4324/9780203411148. ISBN 9781134721184.
  27. ^ Murawski, Michał (octubre de 2018). "Éxito realmente existente: economía, estética y la especificidad del urbanismo (todavía) socialista". Estudios comparados en sociedad e historia . 60 (4): 907–937. doi :10.1017/S0010417518000336. ISSN  0010-4175. S2CID  149783548.
  28. ^ DES significa diplôme d'études supérieures  [fr] , aproximadamente equivalente a una tesis de maestría .
  29. ^ Elden 2004, pág. 96.

Fuentes

Otras lecturas

enlaces externos

Wikiquote tiene citas relacionadas con Henri Lefebvre .