Sultan-ul-Mashaikh, Khwaja Syed Muhammad Nizamuddin Auliya (a veces escrito Awliya ; 1238 - 3 de abril de 1325), también conocido como Hazrat Nizamuddin , y Mahbub-e-Ilahi ( literalmente, ' Amado de Dios ' ) fue un erudito musulmán sunita indio. , santo sufí de la orden Chishti , y es uno de los sufíes más famosos del subcontinente indio . [2] Sus predecesores fueron Fariduddin Ganjshakar , Qutbuddin Bakhtiyar Kaki y Moinuddin Chishti , quienes fueron los maestros de la cadena espiritual Chishti o silsila en el subcontinente indio.
Nizamuddin Auliya, al igual que sus predecesores, destacó el amor como medio para realizar a Dios. Para él su amor a Dios implicaba un amor a la humanidad. Su visión del mundo estuvo marcada por un sentido muy evolucionado de pluralismo religioso y bondad. [3] El historiógrafo del siglo XIV Ziauddin Barani afirma que su influencia sobre los musulmanes de Delhi fue tal que se produjo un cambio de paradigma en su perspectiva hacia los asuntos mundanos. La gente empezó a inclinarse hacia el misticismo y las oraciones y a permanecer alejada del mundo. [4] [5] [6] También se cree que Ghiyasuddin Tughlaq , el fundador de la dinastía Tughluq , interactuó con Nizamuddin. Inicialmente, solían compartir una buena relación, pero pronto esto se amargó y la relación entre Ghiyas-ud-din Tughluq y Nizamuddin Auliya nunca se reformó debido a la discordia de opiniones y su antagonismo resultó en disputas regulares entre ellos durante esa época. [ cita necesaria ]
Nizamuddin Auliya nació en una familia Sayyid [7] en Badayun , Uttar Pradesh . A la edad de cinco años, tras la muerte de su padre, Syed Abdullah bin Ahmad AlHussaini Badayuni, llegó a Delhi con su madre, Bibi Zulekha. Su biografía se menciona en Ain-i-Akbari , un documento del siglo XVI escrito por el visir del emperador mogol Akbar , Abu'l-Fazl ibn Mubarak . [8]
A la edad de veinte años, Nizāmuddīn fue a Ajodhan (el actual Pakpattan Sharif en Punjab, Pakistán ) y se convirtió en discípulo del santo sufí Fariduddin Ganjshakar , comúnmente conocido como Baba Farid. Nizāmuddīn no fijó su residencia en Ajodhan, sino que continuó con sus estudios teológicos en Delhi y al mismo tiempo comenzó las prácticas devocionales sufíes y las letanías prescritas. Visitaba Ajodhan cada año para pasar el mes de Ramadán en presencia de Baba Farid. Fue en su tercera visita a Ajodhan cuando Baba Farid lo nombró su sucesor. Poco después, cuando Nizāmuddīn regresó a Delhi, recibió la noticia de que Baba Farid había muerto.
Nizāmuddīn vivió en varios lugares de Delhi, antes de establecerse finalmente en Ghiyaspur, un barrio de Delhi tranquilo por el ruido y el ajetreo de la vida de la ciudad. Aquí construyó su Khanqah , un lugar donde se alimentaba a personas de todos los ámbitos de la vida, donde impartía educación espiritual a otros y tenía su propio alojamiento. En poco tiempo, el Khanqah se convirtió en un lugar atestado de todo tipo de personas, tanto ricos como pobres.
Muchos de sus discípulos alcanzaron altura espiritual, incluido Shaikh Nasiruddin Chirag Delhavi , [9] y Amir Khusro , [8] destacado erudito/cantante y poeta real del Sultanato de Delhi .
Murió la mañana del 3 de abril de 1325. Su santuario, el Nizamuddin Dargah , [6] está situado en Delhi. y la estructura actual fue construida en 1562. El santuario es visitado por personas de todas las religiones durante todo el año, aunque se convierte en un lugar de congregación especial durante los aniversarios de la muerte, o Urs , de Nizamuddin Auliya y Amīr Khusrao , quien también está enterrado. en Nizāmuddīn Dargāh.
Además de creer en las ideas tradicionales sufíes de abrazar a Dios en esta vida destruyendo el ego y limpiando el alma, y que esto es posible mediante esfuerzos considerables que involucran prácticas sufíes, Nizamuddin también amplió y practicó las características únicas introducidas por los santos pasados de los Chisti Sufí. orden en la India. Estos incluyeron:
Nizamuddin no se preocupó mucho por los aspectos teóricos del sufismo, creyendo más bien que eran los aspectos prácticos los que contaban, ya que de todos modos no era posible describir las diversas experiencias místicas llamadas estados o estaciones espirituales que encontraba un sufí practicante. Desalentó la demostración de Karamat y enfatizó que era obligatorio que los Auliya ocultaran la capacidad de Keramat a los plebeyos. También fue bastante generoso al aceptar discípulos. Por lo general, a quien se acercaba a él diciéndole que quería ser discípulo se le concedía ese favor. Esto resultó en que siempre estuviera rodeado de personas de todos los estratos de la sociedad.
Como muchos santos antes que él, Nizamuddin Aulia remonta su linaje a la familia de Mahoma . [10] [11]
Tenía apenas dieciséis o diecisiete años cuando escuchó por primera vez el nombre de Farīduddīn Ganjshakar , y en ese momento surgieron en su corazón sentimientos de amor y respeto. Narra a sus discípulos que nunca sintió lo mismo después de escuchar o incluso conocer a ningún otro sufí. El amor siguió aumentando como un fuego ardiente. Si sus compañeros de clase querían que él hiciera algún trabajo, solían invocar el nombre de Baba Farid, y él nunca rechazaba nada que se le pidiera en su nombre. No sintió lo mismo por nadie más en toda su vida. Se convirtió en su discípulo después de completar sus estudios a la edad de 20 años. Lo visitó tres veces en su vida.
Tenía más de 600 califas (un califa es un discípulo a quien se le da la autoridad de tomar sus propios discípulos y así propagar el linaje espiritual) que continuaron su linaje por todo el mundo. Algunos de sus discípulos más famosos son:
Nizamuddin Auliya tenía un hermano llamado Jamaluddin. Le dijo: "Tu descendencia será mi descendencia". [16] Jamaluddin tuvo un hijo llamado Ibrahim. Fue criado por Nizamuddin Auliya después de la muerte de Jamaluddin. Nizamuddin Auliya envió a su sobrino a Bengala en el este de la India junto con uno de sus discípulos (califa) Akhi Siraj Aainae Hind , conocido como Aaina-e-Hind. Alaul Haq Pandavi (el maestro ( Pir ) de Ashraf Jahangir Semnani ) se convirtió en su discípulo y califa. Ala-ul-Haq Pandwi casó a su cuñada (hermana de Syed Badruddin Badr-e-Alam Zahidi) [17] con Ibrahim. Tuvieron un hijo, Fariduddin Tavaela Bukhsh, que se convirtió en un conocido Chisti Sufi de Bihar . Estaba casado con la hija de Alaul Haq Pandavi. Se convirtió en el califa de Noor Qutb-e-Aalam Padwi (el hijo mayor y sucesor espiritual de Alaul Haq Pandavi). Su santuario está en Chandpura, Bihar Sharif , Bihar. Muchos de sus descendientes son sufíes bien conocidos, a saber, Moinuddin Sani, Naseeruddin Sani, Sultan Chisti Nizami, Bahauddin Chisti Nizami, Deewan Syed Shah Abdul Wahab (su santuario está en Choti Takiya, Biharsharif), Sultan Sani, Amjad Hussain Chisti Nizami, entre otros. . Difundió la orden Chisti Nizami por todo el norte de la India. Ijaza de su Silsila (orden) está presente en todos los khanqahs existentes de Bihar. Sus descendientes todavía residen en Bihar Sharif y se pueden encontrar en muchas partes del mundo. La actual Sajjada Nasheen de Chillah de Usman Harooni es su descendiente directa. Fariduddin Tavaela Bukhsh conmemoró (originó) las Urs de Usman Harooni en su chillah en Belchi, Bihar Sharif (Primera Sajjada Nasheen).
Nizamuddin Aulia también tenía una hermana llamada Bibi Ruqayya que está enterrada junto a Bibi Zulekha, la madre de Khwaja Nizamuddin Aulia en la aldea de Adhchini en Delhi. Nizamuddin Auliya no se casó. Trajo al nieto de su Pir/Shaikh llamado Khwaja Muhammad Imam, que era hijo de Bibi Fatima (hija de Baba Farid y Badruddin is'haq) como se menciona en el libro de Seyrul Aulia, Nizami bansari, La vida y la época de Khwaja Nizamuddin Aulia de Khaliq. Ahmed Nizami. Aún así, los descendientes de Khwaja Muhammad Imam son los cuidadores de dargah sharif. [ cita necesaria ]
Nizamuddin Auliya fue el fundador de la orden Chisti Nizami. Tenía cientos de discípulos (khalifa) que tenían Ijaza (khilafat) de él para difundir la orden. Muchos de los sufíes de la orden Chisti Nizami son reconocidos como grandes sufíes; La siguiente es una lista de sufíes notables de la orden Chisti Nizami, que incluye tanto a sus descendientes como a sus discípulos y sus discípulos posteriores:
Nasiruddin Mahmud Chiragh Dehlavi , Amir Khusro , Khwaja Banda Nawaz Gesudaraz Muhammad al-Hussaini , Alaul Haq Pandavi y Nur Qutb Alam , Pandua , Bengala Occidental; Ashraf Jahangir Semnani , Kichaucha, Uttar Pradesh; Hussam ad-Din Manikpuri (Pratapgarh, Uttar Pradesh) Faqruddin Faqr Dehlvi, Mehrauli , Nueva Delhi; Shah Niyaz Ahmad Barelvi , Bareilly , Uttar Pradesh; Shafruddin Ali Ahmed y Fakhruddin Ali Ahmed, Chirag Dilli, Nueva Delhi; Zainuddin Shirazi, Burhanpur , Madhya Pradesh; Muhiuddin Yousuf Yahya Madani Chishti, Medina ; Kaleemullah Dehlvi Chishti, Delhi ; Nizamuddin Aurangabadi; Nizamuddin Hussain y Meerza Agha Mohammad; Muhammad Sulman Taunswi, Pakistán , Mohammad Meera Hussaini, Hesamuddin Mankpuri, Mian Shah Mohammad Shah, Hoshiarpur , Punjab, India, Mian Ali Mohammad Khan, Pakpattan , Pakistán. Khuwaja Noman Nayyir Kulachvi (Khalifa e Majaz) Kulachi , Pakistán, Khalifa Omer Tarin Chishti-Nizami Ishq Nuri, Qalandarabad, Pakistán.
La orden Chisti se diversificó con Nizamuddin Auliya para formar la orden Chisti Nizami. Una rama paralela que comenzó con Alauddin Sabir Kaliyari , otro discípulo de Baba Farid, fue la rama Chisti Sabiri. La gente empezó a añadir Nizami con gracia después de su nombre. Espiritualmente creó muchos grandes sufíes entre sus estudiantes, descendientes y los sufíes de la orden Nizami.
Las ramas de la orden Chisti Nizami son las siguientes:
Su discípulo Nasiruddin Muhammad Chirag-e-Dehli inició la sucursal de Nizamia Naseeria .
La sucursal de Hussainia lleva el nombre de Syed Muhammad Kamaluddin Hussaini Gisudaraz Bandanawaz . Fue el discípulo más famoso y querido de Nasiruddin Muhammad Chirag-e-Dehli . El khanqah que estableció en Gulbarga, Karnataka, todavía existe.
Fakhri La rama "Fakhri" lleva el nombre de Muhib Un Nabi Maulana Fakhr Ud Din Fakhr E Jahan Dehlvi, par o murshid de Shah Niyaz Be Niyaz.
Shah Niyaz Ahmad Barelvi , en el siglo XIX inició la sucursal de Niyazia .
La sucursal de Nizamia Serajia fue fundada por Serajuddin Aqi Seraj. Esta rama también es conocida como Chistia Serajia .
La sucursal de Chistia Ashrafia fue fundada por Ashraf Jahangir Semnani . [18] Estableció un khanqah, todavía existente en Kichaucha sharif, Uttar Pradesh, India.
La orden Chistia Serajia Faridia fue iniciada por Fariduddin Tavaelabukhsh, descendiente de Nizamuddin Auliya y sufí de la rama Serajia de la orden Chisti. Esta rama también es conocida como Nizamia Serajia Faridia .
La orden Ishq Nuri , rama de la principal Chishti-Nizami, fue fundada por Shaikh Khwaja Khalid Mahmood Chishti sahib, en Lahore, Pakistán, en los años 1960. Es la expresión más contemporánea de este linaje tradicional sufí. Se encuentra principalmente en India, Pakistán y Bangladesh, aunque ahora también se encuentran algunos seguidores en Occidente.
Lutfia Silsila Chishtia-Nizamia-Lutfia fue continuada por Moulana Lutfullah Shah Dankouri. Los discípulos de esta silsila se encuentran en Pakistán, India, Inglaterra, Canadá y Estados Unidos.
Durante los últimos años de la vida de Alauddin Khalji , las intrigas de Malik Kafur privaron a Khizr Khan de suceder legítimamente en el trono. Malik Kafur hizo cegar a Khizr Khan y Qutbuddin Mubarak Shah (1316-1320), otro pretendiente al trono, escapó por poco de la muerte. Cuando Mubarak Shah ascendió al trono, hizo ejecutar a Khizr Khan y a los hermanos de este último. Shaikh Nizamu'd-Din no se interesó por los disturbios políticos, pero no pudo escapar de la peor parte de la furia del sultán Mubarak Shah por haber hecho de Khizr Khan su discípulo. Hablando despectivamente del Shaikh, comenzó a tramar planes contra él. Prohibió a sus nobles visitar Ghiyaspur. Mubarak Shah también construyó una mezquita, la Masjid-i Miri, donde se ordenó a todos los sufíes y 'ulemas' que realizaran sus oraciones. El jeque se negó a cumplir las órdenes del sultán, protestando que la mezquita de su barrio tenía mayores derechos sobre él.
El primer día de cada mes, toda la comunidad religiosa de Delhi se reunía en el palacio para ofrecer una oración de felicitación al sultán. El jeque enfureció aún más al sultán al enviarle un sirviente como delegado. El sultán amenazó al jeque con graves consecuencias si él personalmente no prestaba homenaje. Negándose a prestar atención a la amenaza, el Shaikh oró en silencio ante la tumba de su madre y regresó a su jama'at-khana. A medida que se acercaba el último día del mes, la capital se llenaba de ansiedad, mientras el propio Shaikh permanecía en calma. Pero el primer día del mes siguiente no llegó para el sultán. Fue asesinado en la primera noche de Jumada II del 720 al 8 de julio de 1320 por su favorito y protegido, Khusraw Khan Barwar , quien más tarde fue derrocado por Ghazi Malik, quien más tarde llegó a ser conocido como Ghiyasuddin Tughluq . [19]
La Urs-e-Nizamuddin Aulia se celebra en Nizamuddin Dargah los días 17 y 18 de Rabi II (Rabi-ul-Aaqir), y la de Amir Khusro el 18 de Shawwal. [6]
Aulea-E-Islam , una película social musulmana india de 1979 de A. Shamsheer rinde homenaje a varios santos islámicos, incluido Nizamuddin Auliya, con una canción "Nizamuddin Aulia" cantada por Jani Babu Qawwal y escrita por Viqar Nagri. [20]
Arziyan , un qawwali de la película Delhi 6 (2009) compuesta por AR Rahman , está dedicado a Nizamuddin Auliya. Kun Faya Kun, una canción de la película Rockstar (2011) también está dedicada a él y recibió un disparo en el dargah. Una famosa canción bengalí, 'Nizamuddin Aulia', está dedicada a él en su histórico regreso a Delhi. [ cita necesaria ]
