Hans Friedrich Karl Günther (16 de febrero de 1891 - 25 de septiembre de 1968) fue un escritor alemán , defensor del racismo científico y eugenista en la República de Weimar y el Tercer Reich . También era conocido como " Rassengünther " ("Raza Günther") o " Rassenpapst " ("Raza Papa"). Se le considera una gran influencia en el pensamiento racista nazi .
Günther enseñó en las universidades de Jena , Berlín y Friburgo , y escribió numerosos libros y ensayos sobre teoría racial. Kleine Rassenkunde des deutschen Volkes ("Breve etnología del pueblo alemán"), publicada en 1929, fue una exposición popular del nordicismo . En mayo de 1930, fue designado para una nueva cátedra de teoría racial en Jena. Se unió al Partido Nazi en 1932 como el único teórico racial líder en unirse al partido antes de que asumiera el poder en 1933. [1] [2]
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Günther era hijo de un músico. Estudió lingüística comparada en la Universidad Albert Ludwigs de Friburgo, pero también asistió a conferencias sobre zoología y geografía . En 1911, pasó un semestre en la Sorbona de París . Obtuvo su doctorado en 1914, y ese mismo año se alistó en la infantería al estallar la Primera Guerra Mundial , pero enfermó y fue hospitalizado. Fue declarado no apto para el combate, por lo que para compensar su incapacidad para luchar, sirvió en la Cruz Roja .
En 1919, tras el fin de la guerra, comenzó su carrera como escritor. Escribió una obra polémica titulada Ritter, Tod und Teufel: Der heldische Gedanke ("El caballero, la muerte y el diablo: la idea heroica"), una reelaboración de la tradición del romanticismo völkisch -nacionalista alemán en una forma de "nacionalismo biológico". Heinrich Himmler quedó muy impresionado por este libro. En 1922 Günther estudió en la Universidad de Viena mientras trabajaba en un museo en Dresde . En 1923 se trasladó a Escandinavia para vivir con su segunda esposa, que era noruega . Recibió premios científicos de la Universidad de Uppsala y del Instituto Sueco de Biología Racial, dirigido por Herman Lundborg . En Noruega conoció a Vidkun Quisling . En mayo de 1930, Wilhelm Frick , que se había convertido en el primer ministro del NSDAP en un gobierno estatal al ser nombrado ministro de Educación en el gobierno de coalición de derecha formado en Turingia tras las elecciones de diciembre de 1929, lo nombró miembro de la Universidad de Jena. En 1935 se convirtió en profesor de la Universidad de Berlín , donde enseñó ciencias raciales, biología humana y etnografía rural. De 1940 a 1945 fue profesor de la Universidad Albert Ludwig.
Recibió varios honores durante el Tercer Reich , en particular en 1935 fue declarado "orgullo del NSDAP" por su trabajo científico. En el mismo año recibió la placa Rudolph Virchow , y en 1940 la Medalla Goethe para las artes y la ciencia de Hitler . En marzo de 1941, fue recibido como invitado de honor para la conferencia inaugural del Instituto de Investigación sobre la Cuestión Judía de Alfred Rosenberg "Instituto para el Estudio de la Cuestión Judía". [3] [4] En la conferencia se discutió la obliteración de la identidad judía, o "muerte popular" ( Volkstod ) de los judíos [ cita requerida ] . Se hicieron varias propuestas, incluida la "pauperización de los judíos europeos y trabajos forzados en campos masivos en Polonia" [ cita requerida ] . El único comentario registrado de Günther fue que la reunión fue aburrida.
Después de la Segunda Guerra Mundial , Günther fue internado en campos de concentración franceses durante tres años hasta que se concluyó que, aunque formaba parte del sistema nazi, no era un instigador de sus actos criminales, lo que lo hacía menos responsable de las consecuencias de sus acciones. La Universidad de Friburgo salió en su defensa en su juicio de posguerra. Sin embargo, incluso después de la caída de la Alemania nazi, no revisó su pensamiento y negó el Holocausto hasta su muerte. En 1951 publicó el libro Cómo elegir marido en el que enumeraba las buenas cualidades biológicas que se deben buscar en los cónyuges. Siguió argumentando que la esterilización debería seguir siendo una opción legal y restó importancia a la esterilización obligatoria utilizada en la Alemania nazi. En 1959 se publicó otro libro sobre eugenesia en el que argumentaba que las personas poco inteligentes se reproducen en exceso en Europa y que la única solución era la planificación familiar patrocinada por el Estado.
Las teorías de Günther surgieron de la ideología nordicista predominante en la época. Eugen Fischer , catedrático de antropología en Friburgo, fue un influyente defensor de estas ideas y había impartido clases en la Universidad Albert Ludwigs cuando Günther estudiaba allí.
Günther escribió que una raza podría identificarse de la siguiente manera.
Una raza se manifiesta en un grupo humano que se distingue de todos los demás por su propia combinación de características corporales y mentales, y que a su vez sólo produce sus semejantes. [5]
Esta definición de "raza" fue utilizada en la propaganda nazi . [6]
Günther, en sus escritos, se apresuró a marcar la distinción entre «raza» y « pueblo ». Reconoció que tanto los alemanes como los judíos no eran «razas» en el sentido estricto de la palabra, pero pensó que no causaría daño referirse a estos últimos como tales en obras raciales populares no científicas. [7] De manera similar, rechazó el uso de « ario » y « semítico » como términos raciales (argumentó que eran solo términos lingüísticos) y afirmó que considerarlos como tales causaría más problemas a la hora de distinguir entre alemanes y judíos. [7]
Günther describió en sus obras, por ejemplo en Rassenkunde des jüdischen Volkes ("Etnología del pueblo judío"), que los judíos pertenecían predominantemente a la "raza del Cercano Oriente" ( Vorderasiatische Rasse , más comúnmente conocida como la " raza armenoide "). [8] Pensó que los judíos se habían mezclado tanto racialmente que posiblemente podrían ser considerados como una "raza de segundo orden". [9] Describió a los judíos asquenazíes como una mezcla de Cercano Oriente, Oriental , Báltico Oriental , Asia Interior, Nórdico , Hamita y Negro , y a los judíos sefardíes como una mezcla de Oriental, Cercano Oriente, Mediterráneo , Hamita, Nórdico y Negro. [10] Creía que los judíos tenían características físicas diferentes a las de los europeos. [9]
En su libro de 1927 Los elementos raciales de la historia europea , Günther describió las diferencias entre las definiciones raciales y lingüísticas:
En general, encontramos las nociones más confusas sobre la composición de las razas de los pueblos europeos. A menudo se oye hablar, por ejemplo, de una «raza blanca» o de una «raza caucásica», a la que se dice que pertenecen los europeos. Pero, probablemente, si se le preguntara, nadie podría decirnos cuáles son sus características corporales. Es, o debería ser, bastante claro que una «raza» debe estar encarnada en un grupo de seres humanos que presentan cada uno de ellos el mismo cuadro físico y mental. Sin embargo, las diferencias físicas y mentales son muy grandes, no sólo dentro de Europa (a menudo llamada la patria de la raza «blanca» o «caucásica») y dentro de cada uno de los países que la componen, sino incluso dentro de algún pequeño distrito de uno de estos últimos. No existe, por tanto, una «raza alemana», ni una «raza rusa» ni una «raza española». Los términos «nación» y «raza» deben mantenerse separados.
Se puede oír a la gente hablar de una raza «germánica», una «latina» y una «eslava», pero inmediatamente se ve que en aquellas tierras donde se hablan lenguas germánicas, romances o eslavas existe la misma variedad desconcertante en la apariencia exterior de sus pueblos, y nunca una uniformidad que sugiera una raza.
Vemos, pues, que los grupos humanos en cuestión –los «alemanes», los «latinos» y los «eslavos»– forman una combinación lingüística, no racial.
La siguiente consideración será probablemente suficiente para mantener la distinción entre los grupos raciales y lingüísticos. ¿Un negro norteamericano –es decir, un hombre que habla inglés americano, una lengua germánica, como si fuera suyo– es un alemán, tomando este término en su sentido más amplio? La respuesta habitual sería: no, porque un alemán es alto, rubio y de ojos claros. Pero ahora surge una nueva perplejidad: en Escocia se encuentran muchos hombres y mujeres altos, rubios y de ojos claros que hablan celta. ¿Hay, entonces, celtas que se parecen a los «alemanes»? Es de los celtas (según una creencia aún prevaleciente en el sur de Alemania) de donde proviene la gente oscura y baja de Alemania. Muchos de los antiguos griegos y romanos son descritos como alemanes. No es raro encontrar hombres y mujeres rubios y de ojos claros en el Cáucaso. Hay italianos de apariencia «germánica». He tomado las medidas antropométricas de un español con esta apariencia. Por otra parte, hay muchísimos alemanes, es decir, hombres pertenecientes a un pueblo que habla una lengua germánica, que no tienen ninguna apariencia germánica. [11]
Günther dividió las poblaciones europeas en seis razas: la « nórdica » (« Nordische »), la «fálica» o «fálica» (« Fälische »), la «oriental» (« Ostische »), la «occidental» (« Westische »), la « dinárica » (« Dinarische ») y la « báltica oriental » (« Ostbaltische »). «Occidental» y «oriental» eran, en la práctica, alternativas a los términos más utilizados « mediterráneo » y « alpino ». La raza «fálica» era una categoría menor considerada como un subtipo de la raza nórdica, y fue descartada en muchos de sus escritos. [8]
Günther, en su libro Rassenkunde des deutschen Volkes ("La ciencia racial del pueblo alemán"), clasificó a los alemanes como pertenecientes a las razas nórdica, mediterránea, dinárica, alpina y báltica oriental. [8] En el libro, defendía que los alemanes evitaran el mestizaje . [12]
En oposición a los nórdicos estaban los judíos, que eran "una cosa de fermento y perturbación, una cuña introducida por Asia en la estructura europea". [13] Günther argumentó que los pueblos nórdicos debían unirse para asegurar su dominio.
Aunque Günther parecía admirar a los mediterráneos y dináricos, así como a los muy elogiados nórdicos, la raza del Báltico Oriental era considerada inferior en casi todos los casos en que Günther la mencionó en su libro, Los elementos raciales de la historia europea .
Günther creía que los eslavos eran una "raza oriental" separada de Alemania y los nórdicos y advertía sobre la mezcla de "sangre alemana" con sangre eslava. [14]
Entre los discípulos de Günther estuvo Bruno Beger quien, después de la expedición alemana de 1938-39 al Tíbet , concluyó que los pueblos tibetanos tenían características que los ubicaban entre las razas nórdica y mongol , de manera única entre otros asiáticos orientales.
Timothy Ryback , que examinó los libros recuperados de la colección privada de Adolf Hitler , señala que Hitler poseía seis libros de Günther, cuatro de los cuales eran ediciones diferentes de Rassenkunde des deutschen Volkes ("La ciencia racial del pueblo alemán"). [15] Estos le fueron dados por el editor de Günther, Julius Lehmann , quien dedicó tres de ellos. La primera, una tercera edición de 1923, es para "el exitoso campeón del pensamiento racial alemán", mientras que la edición de 1928 lleva un "saludo navideño". La decimosexta edición de 1933, con un apéndice detallado sobre los judíos europeos, muestra signos de uso prolongado y sostenido. Lehmann lo dedicó al "pionero del pensamiento racial". Ryback señala que Hitler incluyó el libro de Günther en una lista de libros recomendados para que todos los nazis leyeran. [16] Cuando el recién nombrado Ministro de Educación de Turingia , Wilhelm Frick , el primer ministro del NSDAP en el gobierno, nombró a Günther para una cátedra de "Antropología Social" en la Universidad de Jena en 1930 (para la cual los profesores de Jena lo consideraban no calificado), Adolf Hitler y Hermann Göring asistieron ostentosamente a su conferencia inaugural. [ cita requerida ]