Ana ( / ˈhænə / ; [ 1] hebreo : חַנָּה Ḥannā "favor, gracia") es una de las esposas de Elcana mencionadas en el Primer Libro de Samuel . Según la Biblia hebrea, ella era la madre de Samuel .
La historia sobre Ana se encuentra en 1 Samuel 1:2–2:21. Fuera de los dos primeros capítulos de 1 Samuel, no se la menciona en ningún otro lugar de la Biblia.
En la narración bíblica, Ana es una de las dos esposas de Elcana . La otra, Penina , había dado a luz a los hijos de Elcana, pero Ana permaneció sin hijos . Sin embargo, Elcana prefirió a Ana. Según Lillian Klein, el uso de este quiasmo subraya la posición de las mujeres: Ana es la esposa principal, pero Penina ha logrado tener hijos. El estatus de Ana como esposa principal y su esterilidad recuerdan a Sara y Rebeca en Génesis 17 y Génesis 25 respectivamente. Klein sugiere que Elcana tomó a Penina como segunda esposa debido a la esterilidad de Ana. [2]
Cada año, Elcana ofrecía un sacrificio en el santuario de Silo y le daba a Penina y a sus hijos una porción, pero a Ana le dio una porción doble “porque la amaba, y el Señor no le había concedido hijos” (1 Samuel 1:5, NVI ). Un día, Ana subió al Tabernáculo y oró con gran llanto (1 Samuel 1:10), mientras que Elí, el sumo sacerdote, estaba sentado en una silla cerca del poste de la puerta. En su oración, pidió a Dios un hijo y, a cambio, prometió devolverlo a Dios para su servicio. Prometió que permanecería como nazareo todos los días de su vida. Según Lillian Klein, el valor de las mujeres se ve demostrado por su capacidad de procrear. La narración toma su dolor y lo ubica en su fracaso personal y luego lo extrae en un contexto comunitario. La desesperación del voto de Ana indica que el mero hecho de tener un hijo varón la establecería en la comunidad. [2]
Elí pensó que estaba borracha y la interrogó. Cuando ella se explicó, la bendijo y la envió a su casa. Ana concibió y dio a luz un hijo, y lo llamó Samuel, que literalmente significa “ Escuchado por Dios” , [3] “porque ella se lo había pedido al Señor” (1 Samuel 1:20 NVI). Ella lo crió hasta que fue destetado y lo llevó al templo junto con un sacrificio.
Ana también es considerada profetisa: en su cántico de acción de gracias (1 Samuel 2:1-10) se siente inspirada “a discernir en su propia experiencia individual las leyes universales de la economía divina, y a reconocer su significado para todo el curso del Reino de Dios”. [4] Este cántico puede compararse con el Magníficat , el cántico de acción de gracias de María en el Nuevo Testamento (Lucas 1:46-55), pero el comentarista bíblico AF Kirkpatrick señala que “el Magníficat debe compararse cuidadosamente con el cántico de Ana, del que es un eco más que una imitación. La semejanza radica en el pensamiento y el tono más que en el lenguaje real, y proporciona un testimonio muy delicado y valioso de la idoneidad de este himno para las circunstancias de Ana”. [4]
Elí anunció otra bendición sobre Ana, y ella concibió tres hijos y dos hijas más, lo que hace un total de seis. [5]
El conflicto de Ana con su rival, su esterilidad y su anhelo de tener un hijo son motivos estereotípicos. Según Michelle Osherow, Ana representa el carácter de la peticionaria fervorosa y la celebrante agradecida de la gloria divina. Ana fue una figura importante para el protestantismo inglés temprano , que enfatizaba la importancia de la oración privada. [6] El Talmud de Jerusalén tomó a Ana como un ejemplo de oración. La historia de Ana es la lectura de la Haftará para Rosh Hashaná . [7]
La forma hebrea del nombre "Saúl" es shaul, y la historia del nacimiento de Samuel contiene usos repetidos de la raíz verbal relacionada sh-'-l en varias formas, incluyendo en el versículo en el que Ana explica el nombre de su hijo (1:20). En el versículo 28, se encuentra la forma shaul ("prestado"), idéntica al nombre hebreo de Saúl. Como resultado, los comentaristas críticos han sugerido que la historia originalmente trataba sobre el nacimiento de Saúl, pero que el nombre "Samuel" fue sustituido por Saúl en una fecha posterior. [8] [9] Alternativamente, Nadav Na'aman argumenta que la raíz verbal sh-'-l está realmente relacionada con el nombre "Shiloh", el lugar donde nació Samuel. [10] [11]
Números 30:11-13 permite que un esposo anule un voto hecho por su esposa, si registra su objeción cuando se entera de ello. Sin embargo, si no dice nada, el voto se considera válido. La siguiente vez que Elcana va a Silo, Ana se queda en casa para cuidar de su hijo, pero le dice que presentará al niño al Señor cuando sea destetado. Elcana responde: "Haz lo que mejor te parezca". Para cuando "el niño fue destetado" (hay cierto debate en cuanto a la edad en que Samuel fue consagrado al Templo), Ana cumple la solidez de su promesa al traer un niño viable para servir en el santuario, ya educado en los caminos del Señor. La calidad del sacrificio de uno refleja la calidad de su fe.
En Levítico se hacían previsiones para redimir votos o promesas en dinero que iría al sustento de los sacerdotes y del santuario. [12] Así que Ana podría haber elegido esa opción para cumplir su voto, si al reflexionar tranquilamente, una vez que tuviera a su hijo, se sintiera incapaz de separarse de él.
William Wailes creó una vidriera que representa a Hannah, Samuel y Eli para la Iglesia de Santa María la Virgen en Ambleside, Gran Bretaña. [13]
