Hakeem Noor-ud-Din (también escrito Hakim Nur-ud-Din ; حکیم نور الدین ; 8 de enero de 1834 - 13 de marzo de 1914) [2] fue un compañero cercano de Mirza Ghulam Ahmad , el fundador del Movimiento Ahmadía , y su primer Sucesor y primer califa Ahmadía desde el 27 de mayo de 1908.
Médico real del maharajá de Jammu y Cachemira durante muchos años, sus extensos viajes incluyeron una larga estadía en las ciudades de La Meca y Medina en busca de aprendizaje religioso. Noor-ud-Din fue la primera persona en dar bay'ah (juramento de lealtad) a Ghulam Ahmad en 1889 y siguió siendo su más cercano colaborador y confidente, dejando su hogar en Bhera y estableciendo su residencia permanente en Qadian en 1892. [3] Ayudó a Ghulam Ahmad a lo largo de su vocación religiosa, él mismo escribió varios volúmenes de refutaciones en respuesta a las críticas planteadas por polemistas cristianos e hindúes contra el Islam y fue fundamental en la organización de algunos de los debates públicos entre Ghulam Ahmad y sus adversarios. [4] Después de la muerte de Ghulam Ahmad, fue elegido por unanimidad como su sucesor. Bajo el liderazgo de Noor-ud-Din, el movimiento Ahmadiyya comenzó a organizar la actividad misionera con pequeños grupos de ahmadíes que surgieron en el sur de la India , Bengala y Afganistán ; la primera misión islámica en Inglaterra se estableció en 1913, [5] y se comenzó a trabajar en la traducción al inglés del Corán . [6] Sus conferencias sobre exégesis coránica y hadices fueron una de las principales atracciones para los visitantes de Qadian después de Ghulam Ahmad. Muchos eruditos y líderes destacados fueron sus estudiantes, incluidos Muhammad Ali y Sher Ali , quienes eran ellos mismos comentaristas coránicos y Mirza Bashir-ud-Din Mahmud, quien lo sucedió como califa.
Hakeem Noor-ud-Din fue el más joven de siete hermanos y dos hermanas y el 34º descendiente directo masculino de Umar Ibn al-Khattab , el segundo califa del Islam. [7] [ fuente no primaria necesaria ] Los antepasados de Maulana Noor-ud-Deen, al migrar desde Medina, se establecieron en Balkh y se convirtieron en gobernantes de Kabul y Ghazni . Durante el ataque de Genghis Khan , sus antepasados migraron de Kabul y primero se establecieron cerca de Multan y luego finalmente en Bhera . Entre sus antepasados había una serie de individuos que enseñaban el Islam y reclamaban el orgulloso privilegio de encabezar una cadena de descendientes que habían memorizado el Corán ; Sus once generaciones anteriores compartieron esta distinción. Entre los antepasados de Maulana Noor-ud-Deen, hubo santos y eruditos de gran reputación. Entre sus antepasados había sultanes , sufíes , qazis y mártires que en su día ocuparon un lugar importante en el mundo musulmán . En Bhera (su lugar de nacimiento), su familia recibió un alto grado de respeto desde el principio. [8]
Noor-ud-Din consideraba a su madre, Noor Bakht, como su primera maestra. Solía decir que fue alimentado con el amor del Corán a través de la leche de su madre. Fue a una escuela local para su educación temprana. Su padre Hafiz Ghulam Rasul, un musulmán devoto y padre, puso gran énfasis en la educación de sus hijos. Noor-ud-Din hablaba punjabi como su lengua materna, pero después de escuchar a un soldado hablar urdu , se enamoró del idioma y lo aprendió leyendo literatura urdu. Su hermano mayor, Sultan Ahmad, era una persona culta que poseía una imprenta en Lahore . Una vez, cuando Noor-ud-Din tenía 12 años, acompañó a su hermano a Lahore, donde enfermó y fue tratado con éxito por Hakeem Ghulam Dastgir de Said Mitha. Impresionado por su manera y su renombre, Noor-ud-Din se entusiasmó con los estudios de medicina ; Pero su hermano lo persuadió para que estudiara persa y dispuso que recibiera clases de un famoso maestro persa, Munshi Muhammad Qasim Kashmiri.
Noor-ud-Din aprendió persa en Lahore, donde permaneció dos años. Su hermano le enseñó árabe básico . En 1857, un librero ambulante llegó a Bhera desde Calcuta . Instó a Noor-ud-Din a aprender la traducción del Corán y le regaló una copia impresa de cinco de los principales capítulos del Libro junto con su traducción al urdu . Poco después, un comerciante de Bombay lo instó a leer dos libros en urdu, Taqviatul Iman y Mashariqul Anwar , que eran comentarios ( Tafsir ) sobre el Corán . Unos años más tarde, regresó a Lahore y comenzó a estudiar medicina con el famoso Hakeem Allah Deen de Gumti Bazaar. Esta resultó ser una estadía corta y el estudio se pospuso. [9] [ página necesaria ] Noor-ud-Din fue enviado a estudiar a una escuela en Rawalpindi , donde se graduó con un diploma a la edad de 21 años y, posteriormente, debido a sus habilidades académicas, fue designado director de una escuela en Pind Dadan Khan a la temprana edad de 21 años. Noor-ud-Din entró en contacto por primera vez con misioneros cristianos mientras estaba en Rawalpindi. [10]
Noor-ud-Din viajó extensamente por toda la India durante los siguientes 4-5 años y fue a Rampur , Muradabad , Lucknow y Bhopal para aprender árabe con los renombrados maestros de la época. Aprendió Mishkat al-Masabih de Syed Hasan Shah, Fiqh (jurisprudencia) de Azizullah Afghani, filosofía islámica de Maulvi Irshad Hussain Mujaddadi, poesía árabe de Saadullah Uryall y lógica de Maulvi Abdul Ali y Mullah Hassan.
En Lucknow, Noor-ud-Din fue con la esperanza de aprender medicina oriental del famoso Hakeem Ali Hussain Lucknowi. El Hakeem había hecho voto de no enseñar a nadie. Los biógrafos narran que fue a su casa para una entrevista y la conversación entre ellos impresionó tanto al Hakeem que finalmente aceptó tomar a Noor-ud-Din como su discípulo.
La siguiente ciudad que visitó fue Bhopal, donde practicó la medicina y durante ese tiempo conoció al Nawab de Bhopal .
En 1865, a la edad de treinta y un años, viajó a las ciudades de La Meca y Medina . Permaneció allí durante muchos años para adquirir conocimientos religiosos. Aprendió hadices del famoso jeque Hasan Khizraji y Maulvi Rahmatullah Kiraynalwi. Hizo 'bay'ah' (juramento de lealtad) a Shah Abdul Ghani, el nieto de Shah Waliullah Muhaddith Dehlawi .
De regreso a su ciudad natal, Noor-ud-Din se quedó en Delhi durante unos días. Allí tuvo la oportunidad de asistir a una sesión de lecciones del líder y fundador del Seminario Deoband , Qasim Nanotawi , y se llevó una muy buena impresión de él. [11]
En 1871 regresó a Bhera , su ciudad natal, y fundó una escuela religiosa donde enseñaba el Corán y los hadices. También comenzó a ejercer la medicina oriental . En poco tiempo se hizo famoso por sus habilidades curativas y su fama llegó a oídos del maharajá de Cachemira , quien lo nombró médico de su corte en 1876.
En 1876 fue empleado como médico real del maharajá Ranbir Singh, gobernante de Jammu y Cachemira . Existen relatos detallados de su mandato como médico de la corte. Todos los hospitales escolares del estado estaban bajo su supervisión. Inicialmente trabajó bajo las órdenes del médico jefe Agha (Hakim) Muhammad Baqir [12], pero después de la muerte de Hakim Baqir fue nombrado médico jefe. Durante su tiempo como médico se dice que dedicó mucho tiempo al servicio del Islam y que a menudo participaba en discusiones religiosas e intelectuales con el propio maharajá. Durante estas discusiones era conocido por su valentía y franqueza. Se dice que el maharajá y su hijo Raja Amar Singh aprendieron el Corán de Noor-ud-Din.
Se dice que el Maharajá dijo una vez a sus cortesanos: “Cada uno de ustedes está aquí con algún propósito o para buscar algún favor mío y no dejan de adularme, pero este hombre (Hakeem Sahib) es la única persona que no tiene ningún interés personal y está aquí porque el estado lo necesita. Esta es la razón por la que todo lo que dice Hakeem Sahib se escucha con atención, ya que no tiene ningún motivo ulterior”. [13]
Como también era un erudito en hebreo , Noor-ud-Din fue elegido por Syed Ahmad Khan como coordinador del equipo de eruditos encargado de escribir un comentario de la Torá desde el punto de vista musulmán. Durante este tiempo, también participó activamente en el Anjuman-i-Himayat-i-Islam .
Noor-ud-Din había sido el médico real desde 1876. Cuando el maharajá Partab Singh asumió el cargo, Noor-ud-Din tuvo que abandonar el servicio del estado de Jammu en 1892 debido a diversas razones políticas. Más tarde, en 1895, le ofrecieron el puesto, pero lo rechazó.
Noor-ud-Deen estuvo constantemente involucrado en debates religiosos con cristianos e hindúes durante su estancia en Jammu . Una vez fue confrontado por un ateo que le preguntó que si el concepto de Dios era verdadero, entonces cómo en esta época de razón y conocimiento, nadie afirma ser el receptor de revelaciones divinas. Esta fue una pregunta a la que Noor-ud-Din no encontró una respuesta inmediata. [13] Durante el mismo período, se encontró con una página arrancada de un libro llamado Barahin-e-Ahmadiyya . El libro fue escrito por un tal Mirza Ghulam Ahmad de Qadian, quien más tarde afirmaría ser el Mesías Prometido y Mahdi . Noor-ud-Din se sorprendió al ver que el escritor de la página afirmaba haber recibido Wahi (revelación). Compró el libro y lo leyó con gran interés. Quedó tan impresionado por el libro que decidió conocer al escritor. Noor-ud-Din recordó más tarde su primer encuentro con Ghulam Ahmad en sus propias palabras. [14]
Cuando llegué a un lugar cercano de Qadian, me emocioné y también temblé de ansiedad y oré febrilmente.
Noor-ud-Deen declaró más tarde:
Fue después de la oración del Asr que me acerqué a Masjid Mubarak . Tan pronto como vi su rostro me sentí muy feliz y agradecida de haber encontrado al hombre perfecto que había estado buscando toda mi vida... Al final del primer encuentro, le ofrecí mi mano para la Bay'ah . Hazrat Mirza Sahib (Ghulam Ahmad) dijo que él aún no había sido comisionado Divinamente para aceptar la Bay'ah; entonces le hice prometer a Mirza Sahib que yo sería la persona cuya Bay'ah sería aceptada primero... (Al-Hakam, 22 de abril de 1908)
Durante su estancia en Qadian, Noor-ud-Din se hizo amigo íntimo de Ghulam Ahmad y es evidente en los escritos de ambas personas que se tenían en la más alta estima. Aunque esta relación pronto se convirtió en la de maestro y discípulo, Noor Deen se dedicó como estudiante a Ahmad. Finalmente emigró a Qadian y se estableció allí poco después de que le obligaran a dejar su trabajo en Cachemira. A menudo acompañaba a Ghulam Ahmad en sus viajes.
En cierta ocasión, Noor Deen le pidió a Mirza Ghulam Ahmad que le asignara una tarea en el camino de la Mujahida ( Yihad ). Ahmad le pidió que escribiera un libro en respuesta a las acusaciones cristianas contra el Islam. Como resultado, Noor-ud-Din escribió dos volúmenes de Faslul Khitab, Muqaddimah Ahlul Kitaab [15]
Después de terminar esto, le volvió a preguntar a Ghulam Ahmad la misma pregunta. Esta vez, Ahmad le asignó escribir una refutación de Arya Samaj . Noor-ud-Din escribió Tasdeeq Barahin-e-Ahmadiyya . [16]
Tras la muerte de Mirza Ghulam Ahmad , Noor-ud-Din fue elegido por unanimidad como su primer sucesor. Entre sus logros como califa se encuentran la supervisión de una traducción satisfactoria del Corán al inglés, el establecimiento en 1914 de la primera misión musulmana ahmadí en Inglaterra y la introducción de varios periódicos y revistas. Tras convertirse en califa, participó personalmente en dos debates exitosos en las ciudades de Rampur y Mansouri. Envió varios equipos de eruditos de Qadian para predicar el mensaje ahmadí, dar conferencias sobre el Islam y celebrar sesiones de debate religioso en numerosas ciudades de la India, lo que resultó ser muy exitoso para la comunidad. Estos equipos a menudo incluían a Khwaja Kamal-ud-Din , Mirza Mahmood Ahmad y el muftí Muhammad Sadiq .
Como Califa Masih, Noor-ud-Din creó una tesorería oficial (Baitul Maal) para hacer frente a las crecientes necesidades financieras de la comunidad. Se ordenó que todos los fondos, así como las donaciones del Zakat y otras contribuciones voluntarias, se reunieran en la tesorería. Se dictaron diversas normas y reglamentos para regir su administración.
Noor-ud-Din era un hombre culto y aficionado a los libros. Poco después de convertirse en califa, fundó una biblioteca pública en Qadian, donó muchos libros de su biblioteca personal y también hizo algunas contribuciones económicas para su construcción, al igual que muchos otros miembros de la comunidad. La biblioteca quedó bajo la dirección de Mirza Mahmood Ahmad.
En 1911, el gobierno británico anunció que se celebraría una ceremonia de coronación en Delhi para proclamar a Jorge V como emperador de la India. Noor-ud-Din solicitó al rey que se concediera a los empleados musulmanes del gobierno un permiso de dos horas los viernes para el servicio del mediodía. Como consecuencia, se concedió un permiso de dos horas a los empleados musulmanes.
Cuando Khwaja Kamal-ud-Din visitó Londres para ejercer su profesión de abogado, Noor-ud-Din le aconsejó que tuviera en cuenta tres cosas, una de las cuales era intentar conseguir que se abriera la mezquita de Woking , que había sido construida originalmente por la Begum de Bhopal y que, según se decía, llevaba algún tiempo cerrada. Al llegar a Londres, Kamaludin preguntó por la mezquita, se reunió con otros musulmanes y consiguió que se abriera la mezquita de Woking.
También se ocupó de las disensiones internas, cuando algunos funcionarios de alto rango del Consejo Ahmadía no estaban de acuerdo con algunos de los conceptos administrativos que se estaban implementando y con respecto a los derechos de un califa. Después de su muerte, este grupo finalmente abandonó Qadian y estableció su sede en Lahore, creando su propia asociación conocida como Ahmadía Anjuman Ishaat-i-Islam . [17] [18]
Noor-ud-Din se casó tres veces. Su primera esposa fue Fátima, hija del jeque Mukarram Bhervi. Ella murió en 1905, antes de que él se convirtiera en califa. También se casó con Sughra Begum (1874 - 7 de agosto de 1955), hija del sufí Ahmad Jan de Ludhiana en 1889. Hay poca información sobre su tercera esposa. Probablemente se casó con ella durante una visita a La Meca y Medina. Muchos de sus hijos murieron en la infancia. [29]
Noor-ud-Din tuvo hijos con sus dos esposas. Con Fátima:
Otras dos hijas y ocho hijos más murieron en la infancia. [13]
Con Sughra Begum, también conocida como Ammaji [13]
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