Hāji Firuz ( persa : حاجی فیروز ) o Khwāje Piruz ( persa : خواجه پیروز ) es un personaje ficticio del folclore iraní que aparece en las calles a principios de Nowruz . Tiene la cara cubierta de hollín y viste ropa de color rojo brillante y un sombrero de fieltro. Baila por las calles mientras canta y toca una pandereta.
Haji , tal como se escribe con la octava letra del alfabeto persa-árabe ( حاجى ), tiene un significado que no está relacionado con el de la palabra Hajji ; es una forma de dirigirse a una persona, como usar "señor" para dirigirse a ella en inglés, sin que la persona sea un caballero . Firuz es la versión arabizada de la palabra persa piruz , que significa "vencedor".
Khaje Piruz es la otra versión del término, que consiste en la palabra khaje , identificada como un título iraní que significa 'maestro', y el no arabizado piruz .
En las canciones tradicionales, se presenta como un siervo que intenta animar a la gente a la que se refiere como sus señores.
Se desconoce la historia exacta de Hajji Firuz. Según algunas fuentes, Hajji Firuz se basa en una tradición llamada Mir Nowruzi . Mir Nowruz era una figura cómica elegida para gobernar el municipio durante "los últimos cinco días del año" ( Panje ). El "rey de cinco días" temporal ( Šāh e Panj Ruze ) solía desfilar por la ciudad con un grupo de cantantes y bailarines para las celebraciones de Nowruz. [1] [ cita completa requerida ]
Mehrdad Bahar , un destacado historiador persa, opinó en 1983 que la figura de Hajji Firuz puede derivar de ceremonias y leyendas relacionadas con la epopeya del príncipe Siavash , que a su vez se derivan de las asociadas con la deidad mesopotámica de la agricultura y los rebaños, Tammuz (sumerio Dumuzi ). [2] [3] Más tarde, se afirmó que el rostro ennegrecido de Hajji Firuz simboliza su regreso del mundo de los muertos, [4] su vestimenta roja es el signo de la sangre de Siavash y la llegada a la vida de la deidad sacrificada, mientras que su jovialidad es el júbilo del renacimiento, típico de quienes traen consigo el rejuvenecimiento y la bendición. Bahar especula que el nombre Siyāwaxš podría significar 'hombre negro' o 'hombre de rostro oscuro' y sugiere que el término negro en el nombre puede ser una referencia al ennegrecimiento de los rostros de los participantes en las ceremonias mesopotámicas antes mencionadas, o a las máscaras negras que usaban para las festividades. [5]
En la última década, ha habido un aumento de la investigación que desafía los mitos de los orígenes de Haji Firuz y, en cambio, analiza su conexión con las realidades del comercio de esclavos en el Océano Índico y el Golfo Pérsico, así como con las prácticas de cara pintada de negro. Académicos como la Dra. Beeta Baghoolizadeh y Parisa Vaziri, cada uno desde el punto de vista de su respectiva disciplina, historia y literatura comparada, conectan a Haji Firuz con un legado vinculado al comercio de esclavos en el Océano Índico y el Golfo Pérsico, así como con las prácticas conocidas como siyah-bazi (que significa obra negra en persa), para las representaciones de cara pintada de negro. [6] [7] El trabajo del Colectivo para iraníes negros también ha producido constantemente sobre los daños de Haji Firuz y las representaciones de cara pintada de negro, con un llamado a terminar con las representaciones de cara pintada de negro en la comunidad iraní, principalmente de iraníes negros. [8]
حاجی فیروزه، سالی یک روزه،
همه می دونن، منم می دونم،
عیدِ نوروزه، سالی یه روزه.
Hājji firuz e, sāl-i ye ruz e ( Es Hajji Firuz, es solo un día al año )
Hame midunan, man am midunam ( Todos lo saben, yo también lo sé )
Eyd e Nowruz e, sāl-i ye ruz e ( Es Nowruz, es solo un día al año )
ارباب خودم، «سلامُ علیکم» !
ارباب خودم، سرِتو بالا کن!
ارباب خودم، لطفی به ما کن،
ارباب خودم، به من نگاه کن!
ارباب خودم، بزبز قندی،
ارباب خودم، چرا نمی خندی؟
Arbāb e xod am, "sāmmule baleykom" ( Saludos, mi señor )
Arbāb e xod am, sar et-o bālā kon ( Levanta la cabeza, mi señor )
Arbāb e xod am, lotf-i be mā kon ( Hazme un favor, mi señor )
Arbāb e xod am, be man nigā kon ( Mírame, mi señor )
Arbāb e xod am, boz-boz e qandi ( Mi señor, el macho cabrío )
¿ Por qué no sonríes, mi señor? [ 5]
بشکن بشکنه؛ بشکن!
من نمی شکنم؛ بشکن!
اینجا بشکنم، یار گله داره،
اونجا بشکنم، یار گله داره؛
¡هر جا بشکنم یار گله داره این سیاه بیچاره چقدر حوصله داره!
¡ Es un chasquido, un chasquido !
¡ No te voy a gruñir, te voy a gruñir !
Injā beškanam, yār gele dāre ( Si me pongo furioso aquí, este se quejará )
Unjā beškanam, yār gele dāre ( Si me pongo furioso, ese se quejará )
¡ Qué paciente es este pobre negro !
