Sarmā ye Pirezan («resfriado de la anciana»), período del mes de Esfand , al final del invierno, durante el cual el rebaño de una anciana no queda preñado. Ella acude a Moisés y le pide una extensión de los días fríos del invierno, para que su rebaño pueda copular. [9]
Dārāb-nāme ("Libro de Darab"), un libro del siglo XII escrito por Abu Taher Tarsusi que relata una ficción sobreAlejandro MagnoyDarío III.[13][14]
Eskandar-nāme , también conocido como «Los romances persas de Alejandro», una versión iranizada deEl romance de Alejandro.[15]No debe confundirse con el libro clásico deNezami.
Samak-e Ayyār , un cuento popular sobre un ayyār iraníque fue escrito durante el siglo XII.[16] Ayyār , a veces sinónimo de javānmard ("joven"), se refería a un miembro de una clase de guerreros en Irán desde el siglo IX al XII.[17]
Šāhnāme ("Libro de los reyes"), laepopeya nacionalde Irán, escrita por el poeta persa del siglo XFerdowsi, basada en Xwadāynāmag , unaen persa mediode la historia de los reyes y héroes iraníes desde tiempos míticos hasta el reinado deCosroes II.[18]
Vāmeq o Ozrā , una derivación del romance griego de Metiochus y Parthenope que fue escrito por el poeta persa Onsori en el siglo XI. [19] [20]
Héroes
Héroes enSahname
Arash el Arquero ( Āraš-e Kamāngir ), que disparó su flecha desde la cima de Damavand para resolver una disputa territorial entre Irán y Turan . La fiesta de Tirgan está vinculada a esta epopeya, además de tener raíces en el antiguo mito del arcángel Tishtrya .
Garshasp ( Garšāsp ), un héroe que mata dragones en las leyendas iraníes, ahora honrado como jahān-pahlavān ("héroe principal"). [21]
Gordafarid ( Gordāfarid ), elogiada por su papel audazmente marcial en la tragedia de Rostam o Sohrāb ("Rostam y Sohrab").
Hossein el Kurdo de Shabestar ( Hoseyn Kord-e Šabestari ), un guerrero kurdo de Shabestar que dedicó su vida a luchar por la justicia, representando a un javānmard ("joven"). [22]
Koroghlu , un héroe legendario que busca luchar contra los injustos, en las tradiciones orales de los pueblos de habla turca.
Āl : anciana flacucha, de nariz de barro y cara roja, que ataca a las mujeres embarazadas cuando están solas e interfiere en el parto. Se cree que lleva una cesta en la que pone el hígado o el pulmón de la madre,[25]aunque también existen otras descripciones.[26]
Bruja nocturna ( baxtak ): fantasma o criatura maligna que provoca parálisis del sueño . [27] Se cree que la criatura sabe de tesoros escondidos, y que uno puede enterarse de uno de ellos agarrándole la nariz. Uno puede rescatarse de la criatura moviendo los dedos.
Himantopodes ( davālpā ): una criatura maligna que usa sus patas flexibles y parecidas al cuero como tentáculos para agarrar y capturar a seres humanos. Los cautivos serán esclavizados y obligados a cargar a la criatura hasta que mueran de fatiga . [28]
Huma : un pájaro mítico parecido a un grifo que se dice que nunca descansa, vive toda su vida volando invisiblemente muy por encima de la tierra y nunca se posa en el suelo (en algunas leyendas se dice que no tiene patas) [29]
Ghoul ( ğul ): un monstruo horrible con cabeza de felino, lengua bífida, piel peluda y piernas deformadas que se asemejan a las piernas flácidas y delgadas de un bebé nacido prematuramente. [31]
Genio ( jenn ): una criatura sobrenatural, comparable a los elfos y los duendes , que se cree que fue creada a partir de fuego sin humo y que existe de forma invisible junto al mundo visible. [32]
Pájaro Amén ( morğ-e āmin ): un pájaro mítico de la literatura persa que vuela continuamente y cumple los deseos de la gente. [33] [34]
Pari : un tipo de espíritu exquisito,un hada,, que se ubica entre los ángeles y los espíritus malignos.
Reera , Rayra o Raira : era una hermosa mujer sobrenatural que se creía que había traído belleza a las selvas del norte de Irán .
La piedra paciente ( sang-e sabur ): la más empática de las oyentes, que se cree que absorbe las penas y dolores de la persona que confía en ella. [35] Se dice que cuando la piedra ya no puede contener el dolor que alberga, estalla en pedazos. [35] También es un cuento popular muy famoso . [36] [37]
Šāh-mārān ("Jefe de las Serpientes"): la inteligente reina de las serpientes que tiene rasgos humanos por encima de la cintura y los de una serpiente por debajo.
Takam : el rey de las cabras, en el folclore del pueblo de habla turca deAzerbaiyán. Tradicionalmente, las historias de Takam son recitadas en teatros públicos por un trovador llamado takamchi .
Zār : un espíritu maligno en el folclore de las regiones costeras del sur de Irán queposee a las personasy les hace daño.
Mal de ojo ( češm-zaxm ; persa medio : duščašm [39] ), una maldición que se cree que se lanza con una mirada malévola. [40] Para protegerse de él, se utiliza como amuleto un colgante , una piedra preciosa o algo similar que represente un ojo . [41] Otra forma que se cree que protege a uno del mal de ojo es liberar un humo fragante de esfand ( peganum harmala ) y agitarlo alrededor de la cabeza de aquellos expuestos a la mirada de extraños. Mientras se hace esto, también se recita una antigua oración. [40] [42]
Adivinación ( morvā , šogun , fāl ), incluyendo la interpretación de objetos que aparecen al azar, la interpretación de acciones corporales involuntarias (estornudos, espasmos, picazón, etc.), la observación del comportamiento animal, jugar a las cartas o a los garbanzos, la bibliomancia (por ejemplo, utilizando la poesía de Hafez Shirazi ), los espejos y las lentes, la observación del hígado de un animal muerto, la llama de una lámpara, etc. [43]
Nāz o niyāz (" coquetería y súplica "), una tradición entre un amante y un amado basada en la cual el amado hiere a su amante mediante la coquetería y la respuesta del amante es la súplica y la insistencia en el amor. [44] [45]
Taārof , una especie deetiqueta, definida como "la realización activa y ritualizada del estatus diferencial en la interacción".[46]
En la tradición nupcial iraní , es costumbre comprar un espejo de plata y dos velas y colocarlo en la sofra nupcial ( un trozo de tela ), junto a alimentos y otros elementos tradicionales. Lo primero que el novio ve en el espejo debe ser el reflejo de su futura esposa. [47]
Mir-e Nowruzi ("príncipe de Nowruz") o Padešāh-e Nowruz ("rey de Nowruz"), un festival que solía celebrarse seis días después de Nowruz durante un período de uno a cinco días, durante el cual se elegía a un plebeyo temporal para gobernar el país. [51]
Yaldā ,[52]que marca "la noche más larga del año" y conmemora el nacimiento de la antigua diosaMitraen vísperas delsolsticio de invierno( čelle-ye zemestān ; que suele caer el 20 o 21 de diciembre).[53][54][55]
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Enlaces externos
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Lee Lee Hozak, sobre las canciones folclóricas iraníes entre los estadounidenses iraníes , de In The Back Alleys of Exile de Homa Sarshar (vol. 2; pág. 304).