' Abdallah ibn 'Alawi al-Haddad ( árabe : عبد الله ابن علوي الحدّاد , romanizado : ʿAbd Allāh ibn ʿAlawī al-Ḥaddād ; pronunciación árabe: [ʕbd ɑllah ibn ʕlwij ɑl-ħadda:d] ) (nacido en 1634 d.C.) ) era un Erudito islámico yemení . Vivió toda su vida en la ciudad de Tarim en el valle de Hadramawt en Yemen y murió allí en 1720 EC (1132 Hégira). Era adherente al Credo de fe sunita Ash'ari ( Aqidah ), mientras que en la jurisprudencia islámica ( Fiqh ), era un musulmán sunita de la escuela Shafi'i .
A pesar de ser una importante fuente de referencia entre los musulmanes sunitas (especialmente entre los sufíes), sólo recientemente sus libros comenzaron a recibir atención y publicación en el mundo de habla inglesa. Su atractivo radica en la forma concisa en que los pilares esenciales de la creencia, la práctica y la espiritualidad islámicas se han simplificado y explicado con suficiente eficacia para el lector moderno. Ejemplos de tales obras son El Libro de la Asistencia , La Vida del Hombre y Conocimiento y Sabiduría .
Abd Allah (o Abdullah) nació la noche del domingo 5 de Safar de 1044 AH (1634 EC) en al-Subayr, una aldea en las afueras de Tarim en Hadhramawt. Su padre era Alawi bin Muhammad al-Haddad, un hombre piadoso de taqwa , del pueblo de Alá. La abuela paterna del Imam al-Haddad, Salma, también era conocida por ser una mujer de gnosis y santidad . Su madre era Salma bint Aydarus bin Ahmad al-Habshi. Su bisabuelo materno, Ahmad al-Habshi, conoció a su padre antes de conocer a su futura esposa, la madre de Abd Allah, y le dijo al padre del Imam al-Haddad: "Tus hijos son mis hijos, y hay una bendición en a ellos".
Su linaje está registrado de la siguiente manera: Él es Abd Allah bin Alawi, bin Muhammad, bin Ahmad, bin Abd Allah, bin Muhammad, bin Alawi, bin Ahmad al-Haddad, bin Abu Bakr, bin Ahmad, bin Muhammad, bin Abd Allah, bin Ahmad, bin Abd al-Rahman, bin Alawi Amm al-Faqih, bin Muhammad Sahib al-Mirbat, bin Ali Khali Qasam, bin Alawi al-Thani, bin Muhammad Sahib al-Sawma'ah, bin Alawi al-Awwal, bin Ubayd Allah, bin Ahmad al-Muhajir , bin Isa al-Rumi, bin Muhammad al-Naqib, bin Ali al-Uraydi , bin Ja'far al-Sadiq , bin Muhammad al-Baqir , bin Ali Zayn al-Abidin , bin Husayn , bin Ali bin Abi Talib y Fatimah al-Zahra , la hija de Mahoma . [2]
La primera persona de Ba'Alawi sada en adquirir el apellido al-Haddad ( El Herrero ) fue el antepasado del Imam al-Haddad, Sayyid Ahmad bin Abu Bakr. El Sayyid, que vivió en el siglo IX de la Hégira , solía sentarse en la herrería de Tarim gran parte del tiempo, de ahí que se le llamara Ahmad al-Haddad (Ahmad el Herrero).
El Imam era alto y de piel clara. La viruela lo dejó ciego de por vida antes de los cinco años. Esto no parece haber afectado su personalidad ni su erudición, ni a la hora de memorizar todo el Corán o incluso su aspecto, ya que no quedaron cicatrices en su rostro. “En mi infancia”, testifica, “nunca me trataron como a alguien que no veía, ni al caminar ni al jugar”. Desde muy joven, se formó como un erudito religioso, ya que desde niño se dedicó a una adoración muy intensa y a una lucha espiritual. También eligió el camino ascético : "Al principio, pasé un largo período subsistiendo con alimentos ordinarios y vistiendo ropas toscas".
El Imam al-Haddad recitaba solo un cuarto de juz (porción) de la práctica del Corán en su juventud, antes de los 17 años, en los cañones del desierto alrededor de Tarim. A veces hacía esto con uno de sus amigos. En Ramadán de 1061 d. H. (1650 d. C.), cuando todavía tenía solo 17 años, el Imam entró en khalwa (reclusión espiritual), en una zawiyah de la mezquita Masjid al-Wujayrah en Tarim. También se casó en este mismo año. Pasaba su tiempo en khalwa (oración) durante el día y luego salía para estar con su esposa por la noche, en la casa de la familia de su esposa. Por la noche, su sirviente lo llevaba a varias mezquitas en Tarim, donde se informa que rezaba hasta 700 Rakat (unidades de oración ritual) por noche.
Entre los apodos del Imam al-Haddad estaba el eje de invitación y guía espiritual ( Al-Qutb At Dawati wal Irshaad ). También era conocido como el "herrero de corazones" ( Hadad al-Quloob ). Un posible significado de esto sería que tomarían una pieza de metal oxidada o corroída y la transformarían en una pieza de metal brillante y bien formada, dejándola como nueva.
Imam al-Haddad estudió con muchos de los eruditos de su época en Hadramaut, uno de ellos es su propio padre. Antes de cumplir los 15 años, su padre le aconsejó memorizar un libro llamado al-Irshad , una obra extremadamente abreviada en Shafi'i fiqh , pero más tarde le pidió que preferiría estudiar el libro Bidayat al-Hidayah (El comienzo de la guía). en lugar de concentrarse en la jurisprudencia. Entre sus otros maestros más destacados se encontraba al- Habib al- Qutb Umar bin Abd al-Rahman al-Attas. Se sabe que el Imam Abd al-Rahman al-Attas fue el maestro que le permitió desarrollar parte de su apertura espiritual como estudiante. También estudió con varios otros Ulama de Ba 'Alawi sada , como al-Habib Aqil bin Abd al-Rahman Al-Saqqaf, Al-Habib Al-'Allamah Abd al-Rahman bin Shaykh Aidid, Al-Habib Al-'Allamah Sahl bin Ahmad Bahsin Al-Hudayli Ba'alawi y el gran erudito de La Meca , Al-Habib Muhammad bin Alawi Al-Saqqaf, y varios otros Ulama .
Cuando era muy joven, cuando el Imam al-Haddad recitaba la Sura Yaseen, comenzaba a llorar y se sentía abrumado por el llanto. Se cree que su apertura espiritual fue a través de Surah Yaseen. Estudió Bidayat al-hidayah (El comienzo de la guía, del Imam Ghazali) bajo la guía de un erudito, al-Faqih ba-Jubayr. También estudió Ihya' 'ulum al-din (Renacimiento de las ciencias religiosas) del Imam al-Ghazali con el erudito.
Algunos de los estudiantes del Imam al-Haddad fueron sus hijos, Hasan y Husayn al-Haddad, así como al-Habib Ahmad bin Zayn al-Habshi. al-Habib Ahmad bin Zayn al-Habshi se convirtió en el sucesor del Imam al-Haddad en la dirección del sufismo después de su muerte.
Ganándose la vida con las plantaciones que poseía, dedicó su vida a la enseñanza y la escritura. El Imam al-Haddad comenzó a enseñar poco después de entrar en khalwa (reclusión). Entre los libros que enseñó estaba Awaarif al-Ma'arif, que es una obra clásica en tasawwuf de Abu Hafs Umar al-Suhrawardi . Hizo esto aproximadamente durante 11 años hasta 1072 AH (1661 EC). Incluso los sultanes de su época recibieron cartas de amonestación y consejos de él. Pasó la mayor parte de su vida en Hadhramawt donde enseñó jurisprudencia islámica y sufismo clásico según la orden sufí Ba'Alawiyya ( tariqa ).
Sus obras giran en torno al logro de la certeza ( yaqin ), el grado de fe inquebrantable en Dios y Mahoma . Están desprovistos de debates investigativos o dogmáticos. Además, no menciona sentencias legales (ahkam fiqhiyya), lo que requeriría que sus lectores se limitaran a los seguidores de su escuela de derecho (Shafi'i). Por lo tanto, sus obras son muy adecuadas, si no diseñadas expresamente, para un público masivo. Sus escritos son breves porque consideró que las generaciones venideras no tendrían tiempo para leer grandes volúmenes.
"Yaqin" se logra mediante la práctica adecuada de la "Sunnah" en el cumplimiento de los cultos obligatorios y evitando las prohibiciones junto con la sinceridad y la veracidad hacia Dios. No debería haber barreras entre las formas externas, la esencia interna y la aplicabilidad práctica de las enseñanzas islámicas. Por lo tanto, quien tenga conocimiento, según el Imam al-Haddad, debe enseñarlo a quienes lo necesiten.
Es autor de varios libros en el área del sufismo, así como libros de dhikr como Ratib al-Haddad ( árabe : راتب الحداد , conocido como "Gadat" en el dialecto local) y Wird al-Lateef ( árabe : الورد اللطيف ). . También fue autor de libros como una serie de diez volúmenes de sus tratados breves, su volumen de poesía, una recopilación de sus dichos, Risaalat al-Mu`awanah (El Libro de la Asistencia), an-Nasaih al-Diniyyah wal-Wasaya al -Imaniyyah (Consejos religiosos y consejos basados en la fe).
Como Sayyid , su santidad y experiencia directa de Dios se reflejan claramente en sus escritos, que incluyen varios libros, una colección de cartas sufíes y un volumen de poesía mística.
El Imam al-Haddad vivió durante el "Período de Decadencia" del Islam, en el que sus fuerzas de poder y belleza parecen haberse agotado. Durante su vida, los británicos ya estaban acostumbrados a comerciar en Yemen, y los portugueses habían capturado la isla de Socotra , a 350 km de la costa. La expansión musulmana prácticamente se había detenido. Además, su región de Hadramaut fue testigo de un período sencillamente ruinoso durante su vida. Cuando el Imam al-Haddad tenía veinticinco años, Hadramawt fue conquistado por los Qasimi Zaydis del Alto Yemen. Los Hadramis recuperaron su libertad en 1715 EC; El Imam tenía ochenta y un años.
El Imam al-Haddad murió en su casa en al-Hawi, Tarim, la noche del lunes 7 u 8 de Dhu al-Qadah de 1132 AH (1720 CE) y fue enterrado en el cementerio de Zanbal en Tarim. Su tumba es uno de los principales destinos que visitan muchas personas cuando realizan un viaje religioso a Hadramaut .
Al Imam al-Haddad le sobrevivieron seis hijos. Su primer hijo fue Zayn al-Abidin, el segundo hijo, Hasan, murió en Tarim en 1188 d. H., el tercero fue Salim, el cuarto fue Muhammad, cuyos descendientes están en Tarim. El quinto, alauita, murió en La Meca en 1153 d. H. y sus descendientes viven en Tarim. El último, Husayn, murió en Tarim en 1136 d.H. Sus descendientes viven en Gujarat .
Badawi, Mostafâ (2005). Sabio sufí de Arabia: Imām ʻAbdallāh Al-Ḥaddād (edición ilustrada). Fons Vitae. ISBN 978-1-887752657.
