Guru Ram Das ( Gurmukhi : ਗੁਰੂ ਰਾਮ ਦਾਸ, pronunciación: [gʊɾuː ɾaːmᵊ d̯aːsᵊ] ; 24 de septiembre de 1534 - 1 de septiembre de 1581), a veces escrito como Guru Ramdas , fue el cuarto de los diez gurús sijs . [2] [3] Nació en una familia con sede en Lahore , que lo llamó Bhai Jetha. [3] [1] Quedó huérfano a los siete años; y luego creció con su abuela materna en un pueblo. [3]
A los 12 años, Bhai Jetha y su abuela se mudaron a Goindval , donde conocieron a Guru Amar Das , el tercer líder del sijismo. [3] El niño aceptó al gurú como su mentor, lo sirvió y finalmente se unió a su familia al casarse con su hija. Cuando llegó el momento de que Guru Amar Das nombrara a su sucesor, pasó por alto a sus propios hijos y eligió a Bhai Jetha, citando su servicio ejemplar, su devoción desinteresada y su obediencia incuestionable. [3] [1] [4]
Rebautizado como Ram Das ("esclavo de Dios"), Bhai Jetha se convirtió en el cuarto gurú del sijismo en 1574. [5] Se enfrentó a la hostilidad de los hijos de Guru Amar Das y trasladó su base oficial a tierras identificadas por Guru Amar Das como Guru-ka-Chak . [3] Fundó la ciudad de Ramdaspur, posteriormente rebautizada como Amritsar y conocida como la ciudad más sagrada del sijismo. [6] [7] A diferencia de los tres primeros gurús, nombró a su propio hijo como su sucesor, al igual que lo harían el quinto al décimo gurús sij. [7] [8] Sirvió hasta su muerte en 1581. [5]
Se le recuerda en la tradición sij por expandir la organización manji para nombramientos clericales y colectas de donaciones para apoyar teológica y económicamente al movimiento sij. [3]
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Bhai Jetha nació en la mañana del 24 de septiembre de 1534 en una familia perteneciente al Sodhi gotra (clan) de la casta Khatri en Chuna Mandi, Lahore. [9] [10] [11] Su padre era Hari Das y su madre era Mata Anup Devi (también conocida más tarde como Anup Kaur o Daya Kaur [10] [11] ), ambos muy religiosos. [12] [10] [11] Su abuelo paterno era Thakur Das, muy conocido y trabajaba como comerciante en Chuna Mandi, su abuela paterna se llamaba Jaswanti y su bisabuelo era Gurdial Sodhi. [12] [10] [11] Su padre, Hari Das, había heredado la ocupación de comerciante de su propio padre. [10] Sus padres habían estado casados durante un período de unos doce años antes de dar a luz a Ram Das. [11] Se le llamó "Jetha" porque era el hijo mayor entre sus hermanos. [12] Algunas fuentes afirman que su verdadero nombre de nacimiento seguía siendo "Ram Das" y que "Jetha" era solo un apodo que adquirió. [10] [11] Tenía un hermano llamado Hardyal y una hermana llamada Ram Dasi. [10] Ambos padres de Jetha murieron cuando él tenía alrededor de siete años. [12] [10] [11] Después de la muerte de sus padres, quedó al cuidado de su abuela materna. [10] [11]
Su abuela lo llevó a su pueblo, Basarke, Jetha vivió allí durante cinco años. [1] [13] [12] Basarke también resultó ser coincidentemente el pueblo ancestral de Guru Amar Das . [11] La abuela de Jetha era una mujer indigente que enfrentó problemas para criar a los tres hermanos huérfanos. [10] Jetha vendió garbanzos hervidos, garbanzos negros hervidos (conocidos como ghugaian ) y trigo hervido en la plaza del mercado local de Basarke para ganarse la vida a la edad de alrededor de nueve años. [10] [11] Jetha a veces se encontraba con hombres santos mientras estaba fuera trabajando con quienes compartía sus provisiones de alimentos sin costo, siendo reprendido por su abuela por hacerlo. [10] Se dice que cuando Amar Das estaba visitando Basarke, se encontró con el joven Jetha. [10] Los rasgos que Amar Das vio en el joven Jetha y que le hicieron simpatizar con él fueron que apoyaba a su anciana abuela desde muy joven y que vivía una vida profundamente espiritual. [10] Amar Das se reuniría con Jetha muchas veces de esta manera. [10] Sin embargo, una vez, cuando Amar Das estaba visitando Basarke, partió a Khadur, donde su gurú, Angad, tenía su base. [10] Jetha decidió también hacer el viaje a Khadur. [10]
Amar Das vivía entonces en Khadur en el sangat (congregación religiosa) de Guru Angad . Jetha fue a Khadur en 1546, asistió a los sangats de Guru Angad y desarrolló un gran gusto por el Gurú y Amar Das. [10] Con frecuencia participaba en el langar local de Khadur. [10] Bhai Jetha pasaba mucho de su tiempo pregonando y vendiendo baklian (maíz hervido) cuando se quedaba en Khadur para generar un ingreso para sí mismo. [12] [10] Guru Amar Das finalmente visitó Basarke nuevamente y regresó a Goindwal con Bhai Jetha en su compañía. [12] [10] Cuando Guru Amar Das se estableció en Goindwal en 1552, Jetha también se mudó al nuevo municipio y pasó la mayor parte de su tiempo en el durbar (tribunal) del gurú. [12] Una de las actividades de las que Jetha era responsable en Goindwal era asegurarse de que los utensilios utilizados en el langar estuvieran limpios, los cuales limpiaba él mismo. [10] También se le asignó la función de servir agua potable en el langar, y se le habían dado deberes adicionales relacionados con el pangat . [10] Además, ayudó con el trabajo de excavación para ayudar con la construcción de un tanque de agua. [10] Pasó tiempo con Guru Amar Das acompañándolo en peregrinaciones religiosas. [12] Bajo el patrocinio de Guru Amar Das, Bhai Jetha fue educado en la tradición musical del norte de la India . [14]
Antes de convertirse en Gurú, Jetha representó a Gurú Amar Das en la corte mogol . [15] [11] Los residentes locales (particularmente brahmanes ) que vivían alrededor de Goindwal presentaron una queja al gobierno local mogol de Lahore sobre las actividades de los sikhs en Goindwal. [11] Los residentes brahmanes se quejaron y protestaron por la tradición sikh de operar una cocina comunitaria libre (langar), descartando creencias y prácticas tradicionales y no reconociendo divisiones de castas y jerarquías. [11] Gurú Amar Das envió a Jetha para que fuera su representante en la corte mogol en su nombre. [11] Jetha se reunió con el emperador Akbar y simplemente expuso el argumento de que a los ojos de lo divino, toda la humanidad es igual. [11] Se dice que esta respuesta agradó a Akbar, quien desestimó cualquier queja presentada contra los sikhs. [11]
En 1553, se casó con Bibi Bhani, la hija menor de Amar Das. Jetha fue seleccionado personalmente por la esposa de Guru Amar Das, Mata Mansa Devi , como la mejor pareja para su hija Bhani debido a su personalidad devota y piadosa. [10] [11] Tuvieron tres hijos: Prithi Chand (1554-1623), Mahadev (1559-1656) y Guru Arjan (1563-1606). [3] La familia inmediata de Jetha a menudo protestaba por el trabajo que estaba haciendo en la casa de sus suegros. [10]
Guru Amar Das diseñó una prueba para decidir cuál de sus dos yernos, Ramo y Jetha, era digno de ser su sucesor. [10] Les pidió que construyeran una plataforma que fuera adecuada para que el gurú sikh se sentara en ella. [10] Ramo construyó cuatro plataformas, pero ninguna fue del agrado de Guru Amar Das, por lo que Ramo se dio por vencido. [10] Jetha construyó siete plataformas por su cuenta, pero tampoco logró satisfacer al gurú, pero en lugar de darse por vencido como Ramo, se sometió humildemente al gurú y declaró que continuaría tratando de complacerlo construyendo una plataforma digna para su maestro; fue esta acción la que hizo que Guru Amar Das decidiera que era digno del manto del gurú. [10] Por lo tanto, Jetha fue seleccionado como el próximo gurú sikh y se lo conocería como Guru Ram Das. [10]
Jetha se convirtió en gurú el 30 de agosto de 1574, [16] fue conocido como Guru Ram Das y ocupó el cargo durante siete años.
Fue el primero de los sucesores de Guru Nanak en reavivar los lazos con Sri Chand , el hijo de Nanak, después de un largo período de relaciones tensas entre los sikhs tradicionales y los udasis . [10] Sri Chand visitó a Guru Ram Das en Amritsar, donde fue recibido generosamente por el gurú en las afueras de la ciudad. [10] Cuando Sri Chand hizo un comentario sobre la larga barba de Guru Ram Das, el gurú afirmó que la barba es útil para limpiar los pies de santos como él, y se levantó para limpiar los pies de Sri Chand con su barba. [10] Sri Chand entonces se dio cuenta de por qué Guru Ram Das era digno de ocupar el asiento espiritual de su padre después de presenciar esta acción. [10]
Finalmente, al Gurú se le unió Bhai Gurdas , un pariente familiar de su predecesor que tenía una buena educación en cuestiones religiosas, lingüísticas y literarias. [10] Bhai Gurdas ayudó a promover la causa sij durante la época de Gurú Ram Das. [10]
En algún momento, los sikhs locales de Lahori visitaron al Gurú para realizar un trabajo voluntario de Kar Seva y le pidieron que encontrara tiempo para visitar su ciudad natal. [10] El Gurú visitó la ciudad, fue recibido calurosamente y ganó más seguidores en el proceso. [10]
A Guru Ram Das se le atribuye la fundación y construcción de la ciudad de Amritsar según la tradición sij. [6] [7] [10] Existen dos versiones de historias sobre la tierra donde se estableció Guru Ram Das. En una de ellas, basada en un registro geográfico, la tierra fue comprada con donaciones sijs, por 700 rupias, a los propietarios de la aldea de Tung . [1] [17]
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Según los registros históricos sijs, el lugar fue elegido por Guru Amar Das y llamado Guru Da Chakk, después de haberle pedido a Guru Ram Das que encontrara un terreno para comenzar una nueva ciudad con una piscina artificial como punto central. [1] [18] [19] Después de su coronación en 1574, y la oposición hostil que enfrentó por parte de los hijos de Guru Amar Das, [3] Guru Ram Das fundó la ciudad que lleva su nombre como "Ramdaspur". Comenzó completando la piscina y construyendo su nuevo centro oficial del gurú y su hogar al lado. Invitó a comerciantes y artesanos de otras partes de la India a establecerse en la nueva ciudad con él. [1] La ciudad se expandió durante la época de Guru Arjan financiada por donaciones y construida con trabajo voluntario . La ciudad creció hasta convertirse en la ciudad de Amritsar, y el área de la piscina se convirtió en un complejo de templos después de que su hijo construyera el Gurdwara Harmandir Sahib e instalara las escrituras del sijismo dentro del nuevo gurdwara en 1604. [7]
La actividad de construcción entre 1574 y 1604 se describe en Mahima Prakash Vartak , un texto hagiográfico sij semihistórico probablemente compuesto en 1741 y el documento más antiguo conocido que trata sobre las vidas de los diez gurús. [20]
Siguiendo las instrucciones de su predecesor, Guru Ram Das también construyó dos piscinas artificiales de agua bendita (conocidas como sarovars) en Guru-Da-Chak, cuyos nombres son Ramdas Sarovar y Amritsar Sarovar . [10]
Guru Ram Das compuso 638 himnos, o aproximadamente el diez por ciento de los himnos del Guru Granth Sahib . Fue un poeta célebre y compuso su obra en 30 ragas antiguos de música clásica india . [21]
Estos cubren una variedad de temas:
El que se llama a sí mismo discípulo del Gurú debe levantarse antes del amanecer y meditar en el Nombre del Señor. Durante las primeras horas, debe levantarse y bañarse, limpiando su alma en un estanque de néctar [agua], mientras repite el Nombre que el Gurú le ha dicho. Con este procedimiento, verdaderamente lava los pecados de su alma. – GGS 305 (parcial)
El Nombre de Dios llena mi corazón de alegría. Mi gran fortuna es meditar en el nombre de Dios. El milagro del nombre de Dios se logra a través del Gurú perfecto, pero sólo un alma rara camina en la luz de la sabiduría del Gurú. – GGS 94 (parcial)
¡Oh hombre! El veneno del orgullo te está matando, cegándote ante Dios. Tu cuerpo, del color del oro, ha sido marcado y descolorido por el egoísmo. Las ilusiones de grandeza se vuelven negras, pero el egomaníaco está apegado a ellas. – GGS 776 (parcial)— Guru Granth Sahib, Traducido por GS Mansukhani [1]
Sus composiciones continúan cantándose diariamente en el Harmandir Sahib ( Templo Dorado ) del sijismo. [21]
A Guru Ram Das, junto con Guru Amar Das, se le atribuyen varias partes de la composición de Anand y Laavan en modo Suhi . Es parte del ritual de cuatro circunvalaciones en el sentido de las agujas del reloj de la escritura sij por parte de la novia y el novio para solemnizar su matrimonio en la tradición sij. [21] [22] Esto se utilizó de forma intermitente y su uso caducó a finales del siglo XVIII. Sin embargo, en algún momento del siglo XIX o XX, según relatos contradictorios, la composición de Guru Ram Das volvió a utilizarse junto con la ceremonia Anand Karaj , reemplazando el ritual hindú de circunvalación alrededor del fuego. La composición de Guru Ram surgió como una de las bases de la Ley de Matrimonio Anand de la era colonial británica de 1909. [22]
El himno nupcial fue compuesto por Gurú Ram Das para la boda de su propia hija. La primera estrofa del himno Laavan de Gurú Ram Das se refiere a los deberes de la vida del jefe de familia de aceptar la palabra del Gurú como guía y recordar el Nombre Divino. El segundo verso y el círculo recuerdan que el Uno singular se encuentra en todas partes y en las profundidades del ser. El tercero habla del Amor Divino. El cuarto recuerda que la unión de los dos es la unión del individuo con el Infinito. [23]
Mientras que Guru Amar Das introdujo el sistema manji de organización religiosa, Guru Ram Das lo extendió añadiendo la institución masand . [10] Después de una sugerencia de Baba Buddha de aventurarse en nuevos potenciales para generar fondos, Guru Ram Das ideó el sistema misionero Masand. [10] Los masand eran líderes comunitarios sikh y predicadores que vivían lejos del Gurú en partes distantes del subcontinente y más allá, pero actuaban para liderar las congregaciones distantes, sus interacciones mutuas y recaudar ingresos para las actividades sikh y la construcción de Gurudwara. [3] [24] [10] Esta organización institucional ayudó famosamente al crecimiento del sikhismo en las décadas siguientes, pero se volvió infame en la era de los gurús posteriores, por su corrupción y su mal uso en la financiación de movimientos sikh rivales en tiempos de disputas de sucesión. [24] [25] Sin embargo, los primeros líderes de Masand tendían a ser sikhs trabajadores y comprometidos. [10]
Los tres hijos del Gurú tenían roles y rasgos de personalidad distintivos: Prithi Chand era responsable de asegurar el buen funcionamiento del langar, mantener registros y supervisar el alojamiento apropiado para los visitantes; Mahadev era un individuo profundamente espiritual que no tenía interés en los asuntos mundanos y prefería estar solo; y Arjan Dev era el más joven pero profundamente piadoso y veía a su padre verdaderamente como un maestro espiritual y un modelo a seguir. [10]
Español Guru Ram Das tenía un primo llamado Sehari Mal que visitó al Gurú de Lahore y lo invitó a la ceremonia de matrimonio de su hijo. [10] Sin embargo, el Gurú estaba ocupado y no podría asistir al matrimonio y por lo tanto le pidió a su hijo mayor, Prithi Chand, que fuera en su nombre para representarlo. [10] Prithi se negó a ir porque creía que estar separado del Gurú disminuía sus posibilidades de ser seleccionado como su sucesor. [10] Sin embargo, Prithi usó la excusa de que estaba demasiado absorto y preocupado con el funcionamiento del langar, la adquisición de fondos y otras responsabilidades, para poder ir a Lahore para la ceremonia de matrimonio. [10] Mahadev no estaba interesado en ocasiones mundanas como los eventos de matrimonio y se negó a ir. [10] Arjan Dev, por otro lado, aceptó voluntariamente la solicitud de representar a su padre en Lahore. [10] Arjan Dev se quedó en Lahore durante unos días esperando un mensaje de su padre aprobando su regreso, pero el mensaje nunca llegó. [10] Finalmente, esperó alrededor de un mes y todavía no recibió noticias de su padre. [10] Arjan escribió dos cartas poéticas a su padre para preguntarle sobre la situación, pero todavía no recibió respuesta. [10] Luego envió una tercera carta, pero ordenó específicamente al mensajero que se la entregara al Gurú mismo y que no la dejara pasar a manos de nadie más. [10] Esta tercera carta fue recibida con éxito por el Gurú y se descubrió que era Prithi Chand quien había estado robando las cartas y evitando su entrega. [10] El Gurú logró obtener las dos cartas anteriores que no habían sido entregadas debido a que Prithi las había escondido. [10]
A Guru Ram Das le gustaron mucho las tres cartas escritas en verso por su hijo Arjan y pidió a sus otros hijos que escribieran cartas poéticas como ellas. [10] Sin embargo, Arjan estaba emocionado de reunirse con su padre y decidió escribir otra cuarta carta en verso, lo que conquistó el corazón de su padre y lo hizo decidir elegir a su hijo menor, Arjan, como su digno sucesor. [10]
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Guru Ram Das murió el 1 de septiembre de 1581 en Goindwal , nombró a su hijo menor, Arjan Dev , como su sucesor. El hijo mayor del gurú , Prithi Chand, protestó vehementemente contra la supresión de su padre. [10] El segundo hijo, Mahadev, no insistió en su reclamación. [10] Prithi Chand utilizó un lenguaje ofensivo con su padre, y luego informó a Baba Budhha que su padre había actuado de manera inapropiada; el gurú era su propio derecho. [10] Juró que eliminaría a Guru Arjan y se convertiría en el gurú. [10] Más tarde, Prithi Chand creó una facción rival a la que los sikhs que seguían a Guru Arjan llamaron Minas [26] literalmente, "sinvergüenzas"), y se alega que intentó asesinar al joven Hargobind . [27] [28] Sin embargo, textos alternativos y en pugna escritos por Prithi Chand llevaron a la facción sij a ofrecer una historia diferente, contradiciendo esta explicación sobre la vida de Hargobind y presentando al hijo mayor de Guru Ram Das como devoto de su hermano menor, Guru Arjan. Los textos en pugna reconocen el desacuerdo y describen a Prithi Chand como el que se convirtió en el Sahib Guru después del martirio de Guru Arjan Dev y disputan la sucesión de Guru Hargobind , el nieto de Guru Ram Das. [29]
Bajo su patrocinio [el de Gurú Amar Das], su yerno Ram Das recibió formación en las tradiciones musicales del norte de la India, y su sobrino Gurdas Bhalla recibió su educación temprana en los idiomas punjabi, braj y persa, incluidas las tradiciones literarias hindú y musulmana en Sultanpur Lodhi.
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