stringtranslate.com

Nio (budismo)

Niō (仁王) son dos guardianes iracundos y musculosos de Buda que hoy se encuentran en la entrada de muchos templos budistas en el budismo de Asia oriental en forma de aterradoras estatuas parecidas a luchadores. Son manifestaciones dharmapala del bodhisattva Vajrapāṇi , el más antiguo y poderoso [ cita requerida ] del panteón budista Mahayana . Según escrituras como el Canon Pali y el Ambaṭṭha ​​Sutta , viajaron con Gautama Buda para protegerlo. Dentro de la tradición generalmente pacifista del budismo, las historias de dharmapalas justificaban el uso de la fuerza física para proteger valores y creencias preciados contra el mal. También son vistos como una manifestación de Mahasthamaprapta , el bodhisattva del poder que flanquea a Amitābha en el budismo de la Tierra Pura y como Vajrasattva en el budismo tibetano . [1]

Manifestaciones

Significado simbolico

Por lo general, se los representa como un par de figuras que custodian las puertas de entrada al templo, generalmente llamadas Shānmén (山門) en China, Niōmon (仁王門) en Japón y Geumgangmun (金剛門) en Corea. La estatua de la derecha se llama tradicionalmente Guhyapāda y tiene la boca abierta, lo que representa la vocalización del primer grafema del sánscrito Devanāgarī (अ) que se pronuncia "a". [2] La estatua de la izquierda se llama tradicionalmente Nārāyaṇa y tiene la boca cerrada, representando la vocalización del último grafema de Devanāgarī (ह [ ɦ ] ) que se pronuncia " ɦūṃ " (हूँ). Estos dos caracteres juntos ( a-hūṃ/a-un ) simbolizan el nacimiento y la muerte de todas las cosas. (Los hombres supuestamente nacen pronunciando el sonido "a" con la boca abierta y mueren hablando un " ɦūṃ " y la boca cerrada). Similar a Jaya-Vijaya , significan "todo" o "toda la creación". La contracción de ambos es Aum (ॐ).

Guhyapāda

General Ha en el templo Dadaocheng Cisheng, Taiwán

Guhyapāda ( chino tradicional : 密迹金剛; chino simplificado : 密迹金刚; pinyin : Mìjī jīngāng ; japonés : Misshaku Kongō ; coreano : Miljeok geumgang ; vietnamita : Mật tích kim cương ) es un símbolo de violencia manifiesta: empuña un mazo vajra . " vajra-pāṇi " (una maza de diamantes, un rayo o un símbolo del sol) [3] y muestra los dientes. Su boca se representa con la forma necesaria para formar el sonido "ha" o "ah". En China también se le conoce como General Ha (哈将 Hā Jiāng) en referencia a este detalle iconográfico. De manera similar, también se le conoce como Agyō (阿形, forma "a", término general estatuas con la boca abierta en un par de aum) en Japón debido a este detalle también. En el budismo chino, Guhyapāda es considerado como una de las veinticuatro deidades protectoras , que son un grupo de dharmapalas a menudo consagrados en el Salón Mahavira de templos y monasterios. Además, a Guhyapada también se le asocia o identifica a veces con el Rey de la Sabiduría Ucchuṣma , conocido comúnmente en chino como Huìjì Jīngāng (穢跡金剛). [4]

General Heng en el templo Dadaocheng Cisheng, Taiwán

Narayana

Nārāyaṇa ( chino tradicional : 那羅延金剛; chino simplificado : 那罗延金刚; pinyin : Nàluōyán Jīngāng ; japonés : Naraen Kongō; coreano : Narayeon geumgang ; vietnamita : Na la diên kim cương ) se representa con las manos desnudas o empuñando una espada. . Simboliza la fuerza latente, manteniendo la boca bien cerrada. Su boca se traduce para formar el sonido " hūṃ ", o "heng" o "un". En China también se le conoce como General Heng (哼将 Hēng Jiāng) en referencia a este detalle iconográfico. De manera similar, también se le conoce como Ungyō (吽形, forma "um", término general estatuas con la boca cerrada en un par de aum) en Japón debido a este detalle también.

vajrapani

Tanto Guhyapāda como Nārāyaṇa son vistos como manifestaciones de Vajrapāni ( chino tradicional : 執金剛神; chino simplificado : 执金刚神; pinyin : Zhíjīngāng shén ; japonés : Shūkongōshin; coreano : Jip geumgang sin ; vietnamita : Chấp kim cang thần) [2] , cuyo nombre significa literalmente " dios que empuña vajra ".

Budismo Nio Zen

El budismo Nio Zen fue una práctica defendida por el monje zen Suzuki Shōsan (1579-1655), quien defendió el budismo Nio Zen sobre el budismo Nyorai Zen. Recomendó que los practicantes mediten en Nio e incluso adopten sus expresiones feroces y posturas marciales para cultivar poder, fuerza y ​​coraje al enfrentar la adversidad. [5] Suzuki describió a Nio de la siguiente manera: "El Niō (Vajrapani) es un Dios amenazador. Él empuña el kongōsho (vajra) y puede aplastar a tus enemigos. Depende de él, rézale para que te proteja como protege a los Buda. Vibra con energía y poder espiritual que puedes absorber de él en momentos de necesidad". [ cita necesaria ]

Influencia en el taoísmo

En la religión popular china y el taoísmo , se les conoce como Heng Ha Er Jiang (哼哈二將). En la novela taoísta Fengshen Yanyi , Zheng Lun y Chen Qi finalmente fueron designados como las dos deidades . [6]

Galería

Ver también

Notas

  1. ^ La enciclopedia ilustrada del budismo zen Por Helen Josephine Baroni, página 240
  2. ^ ab Transliteraciones del Diccionario digital de budismo
  3. ^ Véase "金剛" en William Edward Soothill y Lewis Hodous. Un diccionario de términos budistas chinos Archivado el 6 de diciembre de 2006 en la Wayback Machine.
  4. ^ Zhaohua., Yang (2013). Devorar impurezas: mito, ritual y talismán en el culto a Ucchusma en la China Tang. OCLC  848167476.
  5. ^ Helen Josephine Baroni (junio de 2002). La enciclopedia ilustrada del budismo zen. El grupo editorial Rosen. pag. 240.ISBN​ 978-0-8239-2240-6. Consultado el 26 de marzo de 2012 .
  6. ^ Fengshen Yanyi , capítulo 99.

Referencias

enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Nio .