Gregorio de Chipre ( griego : Γρηγόριος ὁ Κύπριος , romanizado : Grēgorios ho Kyprios ; c. 1241 – c. 1290) fue patriarca ecuménico de Constantinopla (como Gregorio II ) entre 1283 y 1289.
Gregory nació en Lapithos , Chipre . Su nombre original era George. Sus padres eran de clase media pero de origen noble. Se mudó a Nicosia cuando era adolescente en busca de una educación superior. No satisfecho con el nivel de educación que le proporcionaban los profesores locales en griego , se convirtió en estudiante de una escuela de latín (disponible en ese momento, ya que Chipre era un reino de las Cruzadas ). Tuvo dificultades para aprender latín y, por lo tanto, solo obtuvo un conocimiento superficial de la gramática y la lógica de Aristóteles .
Aún decidido a obtener una educación decente, se embarcó en un barco hacia Acre , Palestina , donde llegó después de tres días. Desde allí viajó a Anaea en Anatolia y finalmente llegó al monte Galesios cerca de Éfeso . Había oído mucho sobre el erudito Nicéforo Blemides, pero se sintió decepcionado por él y se mudó a Nicea , donde estudió con Jorge Acropolitas . Cuando las fuerzas de Nicea recuperaron Constantinopla en 1261, se mudó allí. Más tarde se convirtió en maestro, entre cuyos alumnos se encontraba Nicéforo Choumnos .
Gregorio se convirtió en patriarca en 1283. Las iglesias ortodoxa y católica habían proclamado su unión en 1274 en el Segundo Concilio de Lyon , motivado más por la política del emperador que por argumentos teológicos. Gregorio, al contrario de su predecesor, se negó a aceptar la cláusula filioque añadida al credo niceno por los católicos romanos. Gregorio habló de una manifestación eterna del Espíritu por el Hijo. La fórmula de Gregorio ha sido considerada una "respuesta" ortodoxa al filioque, aunque no tiene el estatus de doctrina ortodoxa oficial. La percepción de Gregorio de la Trinidad fue respaldada por el concilio de Blanquernas en 1285.
La doctrina de Gregorio de Chipre sobre la manifestación eterna del Espíritu es interpretada a menudo por los teólogos ortodoxos como una influencia significativa en Gregorio Palamas y la formulación de su doctrina de la Esencia-Energía . En particular, Dumitru Stăniloae [1] , John Meyendorff [2] y Vladimir Lossky, quien afirma:
Es interesante notar que la distinción entre la existencia hipostática del Espíritu Santo, que procede sólo del Padre, y su irradiación eterna – εἰς αἷδιον ἔκφανσιν – a través del Hijo, fue formulada durante las discusiones que tuvieron lugar en Constantinopla a fines del siglo XIII, después del Concilio de Lyon. Aquí podemos captar la continuidad doctrinal: la defensa de la procesión del Espíritu Santo sólo desde el Padre requiere una aclaración sobre el διὰ υἱοῦ, y este último abre el camino a la distinción entre esencia y energías. No se trata de un “desarrollo dogmático”, sino de una única y misma tradición defendida en diferentes puntos por los teólogos ortodoxos, desde san Focio hasta san Gregorio de Chipre y san Gregorio Palamas [3].
Gregorio escribió recopilaciones de proverbios, su propia autobiografía y una serie de ejercicios retóricos, así como obras hagiográficas y doctrinales. También dejó una colección de cartas.
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