Marja ' ( árabe : مرجع , romanizado : marjiʿ ; plural marājiʿ ; lit. ' fuente a seguir ' o ' referencia religiosa ' ) es un título dado al nivel más alto de clérigo religioso chiíta duodecimano , con la autoridad otorgada por un hawzah (un seminario donde se educan los eruditos musulmanes chiítas) para tomar decisiones legales dentro de los confines de la ley islámica para los seguidores y clérigos por debajo de él en rango. El marjiʿ de mayor rango se conoce como marja al-mutlaq o marja al-taqlid al-mutlaq . [1] [2] [nota 1] Un marji' suele ser también [3] un gran ayatolá .
Las fuentes difieren en cuanto a cuándo surgió la institución del marja˓: Murtadha al-Ansari (fallecido en 1864) [2] y Muhammad ibn Ya'qub al-Kulayni (fallecido en 940 o 941) [4] son considerados los primeros marja'.
En 2023, hay aproximadamente más de 50 maraji vivos , casi todos residiendo en Irán o Irak.
Actualmente, a los maraji' se les concede el título de gran ayatolá ( árabe : آية الله العظمی ʾĀyatullāh al-ʿUẓmā ). [5] Anteriormente, los títulos de Allamah (como Allameh Tabatabaei , Allameh Majlesi , Allameh Hilli ) e Imam (como Imam Jomeini , Imam Rohani , [6] Imam Shirazi [7] e Imam Sadr ) [8] también han sido usado. Otra fuente (Abbas Djavadi) afirma que un marja' es "normalmente" un gran ayatolá. [3]
Alguien que sigue/"imita" a un marja' (que realiza taqlid ) es conocido como muqallid .
Ayatolás
El título de ayatolá se otorga cuando un erudito o clérigo alcanza el nivel en la hawza (seminario) en el que sus estudiantes y seguidores confían en él para responder a sus preguntas sobre cuestiones religiosas. Un ayatolá también debe haber publicado un libro jurídico, conocido como risalah amaliyah , un manual o tratado de normas religiosas prácticas organizadas según temas relacionados con la pureza ritual, el culto, cuestiones sociales, negocios y asuntos políticos. El risalah contiene las fatwas del ayatolá sobre diferentes temas, según su conocimiento de las fuentes islámicas más auténticas y su aplicación a la vida actual. Tradicionalmente, sólo los ayatolás más renombrados de la época publicaban un risalah. Hoy, sin embargo, muchos ayatolás de diversos grados de ilustreza han publicado uno, mientras que algunos de los más renombrados se han negado a hacerlo.
Marja al-taqlid al-mutlaq
La marja' más alta o "primera entre iguales", se llama Marja al-taqlid al-mutlaq . [9]
Tradicionalmente, el taqlid o “imitación” de un experto en jurisprudencia islámica (un mujtahid ) no sólo es lícito sino obligatorio en muchas cuestiones religiosas para todos los musulmanes que no estén formados en esa materia; [10] (en “cuestiones de creencia” o usulu 'din , es obligatorio para los chiítas formarse). [11] Desde la perspectiva de la jurisprudencia chií , durante la ocultación del Mahdi (durante los últimos 1000 años) los clérigos chiítas de más alto rango de la hawzah tienen la responsabilidad de comprender y explicar la jurisprudencia religiosa islámica. A partir del siglo XIX, los ulemas chiítas enseñaron a los creyentes a recurrir a “una fuente de taqlid ” ( marja' at-taqlid ) “para obtener consejo y guía y como modelo a imitar”. [12] [13]
Abbas Djavadi da ejemplos de cómo un muqallid imitaría a su marja' :
Imagínese que es un musulmán chií que se enfrenta a un largo vuelo intercontinental y no está seguro de cómo organizar sus oraciones o abluciones. O imagínese que hay un acontecimiento político o una disputa en su sociedad, como una elección, y no está seguro de cómo actuar. Consulta el libro de su marja, el risalah (tratado sobre la ley islámica práctica), y encuentra las respuestas que necesita.
Cada marja tiene su propia risalah. Para las cosas que no se encuentran en esos libros, se recurre al representante más cercano de su marja, se escribe una carta o un correo electrónico o, más recientemente, se plantea la pregunta en el sitio web de su marja y se recibe una respuesta. [14]
Cuando existe una diferencia de opinión entre los maraji', cada uno de ellos proporciona su propia opinión y el muqallid (sus seguidores) seguirá la opinión de su propio marja' sobre ese tema. [15] Exentos del requisito de seguir a un marja' están los mujtahid , es decir, alguien que ha completado la formación avanzada ( dars kharij ) en la hawza y ha adquirido la licencia para ejercer el ijtihad ( ʾijāz al-ʾijtihād ) de uno o varios ayatolás. Sin embargo, el ijtihad no siempre es exhaustivo y, por lo tanto, un mujtahid puede ser un experto en un área particular de la jurisprudencia islámica ( fiqh ) y ejercer el ijtihad en ella, pero seguir a un marja' en otras áreas del fiqh.
Varios grandes ayatolás de alto rango presiden hawzas (seminarios religiosos). Las hawzas de Qom y Najaf son los centros de seminarios más destacados para la formación de clérigos chiítas . Sin embargo, hay otras hawzas más pequeñas en muchas otras ciudades del mundo; las más grandes son Karbala (Irak), Isfahán (Irán) y Mashhad (Irán).
Hay 56 maraji viviendo en todo el mundo en 2023, [16] [17] en su mayoría residen en Najaf y Qom . Los más destacados entre ellos son Hossein Vahid Khorasani , Ali Khamenei , Mousa Shubairi Zanjani , Sayyid Sadeq Rohani , Naser Makarem Shirazi , Sadiq Hussaini Shirazi , Hossein Noori Hamedani y Abdollah Javadi-Amoli en Qom; Ali Sistani , Muhammad al-Fayadh , Muhammad Saeed al-Hakim y Bashir al-Najafi en Najaf.
A principios de los años 1990, el principal marja', Abu al-Qasim al-Khoei , murió y Ali Sistani "emergió" como el marja al-mutlaq o el más alto Marja' en el mundo del Islam chiita. Según Mohamad Bazzi, la palabra de Sistani "sobre asuntos religiosos es la que tiene más peso" entre los chiitas. [1]
Sin embargo, en 1994, el régimen de la República Islámica de Irán (RII) declaró que era el Líder Supremo de Irán , Ali Jamenei, quien era "el único marja˓ al-taqlid" o "marja˓ indiscutible". [2]
Según Mohamad Bazzi, se trató de un intento de "desplazar" a Ali Sistani, el verdadero Marja al-taqlid al-mutlaq , "y a sus aliados en Najaf ", pero "fracasó" porque Jamenei "tenía credenciales religiosas modestas (sólo fue elevado al rango de ayatolá después de la muerte de Jomeini, por lo que pudo asumir el puesto de líder supremo). Frente a la persecución baazista y la toma de poder iraní, Sistani pudo conservar su posición". [1] Gleave no menciona a Sistani, pero afirma que la "posición de Jamenei como Marja˓ al-taqlid" ha "seguido siendo un tema de disputa". [2]
No existe un proceso específico formalizado ni un organismo oficial parecido a un consejo de ulemas para designar a alguien como marja al-taqlid, porque alcanzar la posición de marja al-taqlid "depende enteramente de la discreción de los propios creyentes". [4] No obstante, existen "principios generales" para su selección que incluyen varias "condiciones" que han sido "aceptadas unánimemente por los teólogos chiítas". [4]
Otra condición es poder recaudar suficiente dinero "para financiar la educación de los estudiantes religiosos" a partir de donaciones de los creyentes, es una de las calificaciones de un marja'. [4]
Un marja'e taqlid debe haberse dedicado primero al estudio de la ley islámica hasta que esté calificado como mujtahed o faqih (jurista), lo que significa que puede derivar sus propias decisiones legales y emitir edictos sobre la ley religiosa. Baqer Moin explica que
A diferencia del Papa católico o de los obispos cristianos, no es elegido por un colegio electoral ni por ningún otro procedimiento formal. Es responsabilidad de cada creyente o “imitador” hacer su propia elección de marja’e taqlid sobre la base de que es el mojtahed más erudito de su tiempo y un hombre de gran probidad moral. “Por supuesto, la mayoría de la gente común no está en posición de juzgar quién es el más erudito, por lo que se instruye a los creyentes a que pregunten a dos personas honestas y eruditas que no sean contradichas por otras dos personas similares, o que se satisfagan con el testimonio de un grupo de personas eruditas y honestas. En la práctica, esto significa que la mayoría de la gente confía en las garantías de sus mollahs locales, quienes a su vez estarán influenciados por personas a las que respetan o que están más arriba en la jerarquía religiosa. De ahí la importancia para cualquier teólogo principal de tener seguidores entre los estudiantes y el clero menor, que promoverán su posición en este proceso informal de consulta”. [18]
Las "compilaciones biográficas" chiítas consideran a Muhammad ibn Ya'qub al-Kulayni (fallecido en 940 o 941), uno de los primeros compiladores de hadices chiítas, como "el primer" marja al-taqlid posterior a la ocultación, según Neguin Yavari y Eric Hooglund. [4] Sin embargo, según Robert Gleave , la institución del marja˓ no surgió hasta el siglo XIX, [nota 2] con el primer marja˓ universalmente reconocido, "el influyente mujtahid Murtadha al-Ansari (fallecido en 1864)". [2] Otra fuente más -cuatro mulás de al-islam.org a quienes se les preguntó directamente "¿Quién fue el primer Marja-e-Taqleed?"- no se comprometió. Sólo uno de los cuatro (Mohammad Al-Musawi) respondió y se limitó a decir: "desde el tiempo del Profeta (SAWA) y los Imames Infalibles, a los musulmanes que vivían en lugares alejados de ellos se les ordenó recurrir en asuntos religiosos al erudito de su área". [20]
Las autoridades chiítas han desempeñado un papel importante en la historia del chiismo en el pensamiento religioso, político y social de sus comunidades. Un ejemplo de ello es la fatwa de Mirza Mohammed Hassan Husseini Shirazi, que impuso sanciones al consumo de tabaco durante el gobierno Qajar, lo que condujo a la abolición de la concesión del tabaco. [21]
