La Gran Mezquita de París ( en francés : Grande Mosquée de Paris ), también conocida como la Gran Mezquita de París o simplemente la Mezquita de París , ubicada en su distrito 5 , es una de las mezquitas más grandes de Francia . Comprende salas de oración, un jardín al aire libre, una pequeña biblioteca, una tienda de regalos, junto con una cafetería y un restaurante. En total, la mezquita juega un papel importante en la promoción de la visibilidad del Islam y los musulmanes en Francia . Terminada en 1926, es la mezquita más antigua de Francia metropolitana . [1]
La historia de la mezquita de París está indisolublemente ligada a la colonización de grandes partes del mundo musulmán por parte de Francia a lo largo de los siglos XIX y XX. Se registra un proyecto temprano, si no el primero, de una mezquita en París, que se deseaba "en el barrio de Baujon en 1842, seguido de un resurgimiento de intenciones similares en el [2] En 1846, la Société orientale (Sociedad Oriental) propuso la construcción "en París, luego en Marsella, de un cementerio, una mezquita y una escuela musulmana (collège)". Según el historiador Michel Renard, se propuso "por razones filantrópicas, aumentadas por razones políticas (la reciente conquista y pacificación de Argelia), pero también religiosas, ya que se consideraba que los musulmanes estaban más cerca del catolicismo romano que los judíos". [2] La reacción negativa del Ministerio de Justicia y Cultos, que debatió el asunto con la Asamblea Nacional, archivó el proyecto durante diez años. [3]
Un decreto de la prefectura francesa del 29 de noviembre de 1856 autorizó a la embajada otomana en París a construir un recinto especial reservado para el entierro de los musulmanes en la división 85 del cementerio parisino del Este, llamado Père Lachaise . El recinto medía unos 800 metros cuadrados y en él los otomanos construyeron una estructura denominada «mezquita» para dar cobijo a los servicios funerarios y a las oraciones por los difuntos. Se trataba, pues, de la primera mezquita construida en territorio parisino. Sin embargo, no era la primera en Europa occidental desde la desaparición de los musulmanes del sur de Francia en el siglo IX, pues había una mezquita anterior que se había utilizado durante mucho tiempo en Marsella dentro de los límites del cementerio de los Turcos , pero que había sido destruida durante la Revolución Francesa . [2]
El cementerio albergaba las tumbas de los otomanos que habían muerto en Francia. Poco utilizado, en 1883 fue reducido, pero pronto el edificio cayó en desuso, por lo que el gobierno otomano decidió financiar su reconstrucción y ampliación. En 1914 se presentó un proyecto arquitectónico para un edificio más prominente, con una cúpula y características claramente "islámicas", pero la Primera Guerra Mundial bloqueó la realización del proyecto. Sin embargo, en 1923 una comisión interministerial de asuntos musulmanes discutió las obras para completar un cementerio musulmán en Père Lachaise. Llegó a la conclusión de que no era práctico construir una mezquita en el cementerio, ya que se pretendía construir una mezquita en el barrio del Jardin des Plantes .
El primer proyecto de una auténtica mezquita en París fue concebido sin éxito en 1895 por el Comité del África Francesa creado por Théophile Delcassé , Jules Cambon , el Príncipe Bonaparte y el Príncipe d'Arenberg. Sin embargo, un artículo en La Presse del 12 de enero de 1896 era optimista sobre este proyecto, en particular sobre la construcción de una mezquita en el Quai d'Orsay , en particular con el apoyo financiero del sultán otomano, el virrey de Egipto y el sultán de Marruecos. [4]
El periodista Paul Bourdarie justificó la construcción de la mezquita de París en el periódico La Revue indigène :
Una propuesta de este tipo no puede olvidarse ni perderse en la historia. Refleja demasiado la actitud política que Francia debe seguir respecto de sus hijos musulmanes, que debe traducirse sobre todo en actos de igualdad política y administrativa y, sobre todo, en gestos de simpatía y de buena voluntad. Desde su fundación en 1906, La Revue indigène ha presentado planes para reanudar este proyecto, a partir del cual se recomendarán y se llevarán a cabo con éxito las reformas que propone. Los miembros de la delegación musulmana argelina en París que llegó a París en 1912, el doctor Benthami, el doctor Moussa, el abogado Sr. Mokhtar Hadj Saïd, etc., recuerdan que la cuestión se abordó en ese momento durante las reuniones que tuvieron lugar en la sede de La Revue indigène . Mientras tanto, el señor Christian Cherfils, islamófilo y autor de una obra sobre Napoleón y el Islam, recomendó la construcción de una mezquita en París. Otros, sin duda, consideran que esa misma construcción es deseable y posible.
Bourdarie evocaba en su artículo la contradicción entre la alianza con Inglaterra, que pretendía dominar la mayoría de los países del mundo musulmán, y el interés francés, que quería seguir siendo "amigo de los turcos, según los deseos de Francisco I y Solimán el Magnífico ", y continuar "su papel en el poder árabe musulmán". La Revue indigène consideraba que el proyecto de la mezquita parisina era un proyecto que los ciudadanos franceses sabían que "estaba en consonancia con su espíritu y su corazón, con el amor a su país y con el respeto al Islam". Por eso Bourdarie no dejó de presionar a favor de su proyecto y emprendió una seria labor para conseguir que el gobierno francés le escuchara.
Como Bourdarie confió en su diario:
En mayo y junio de 1915, comencé a hablar con un arquitecto , alumno de Girault , el señor E. Tronquois. Nuestras conversaciones giraban con frecuencia en torno al Islam y al papel de los musulmanes franceses en el campo de batalla. El señor Tronquois expresó la opinión de que una mezquita sería un verdadero monumento conmemorativo de su heroísmo y sus sacrificios. Le expliqué al señor Tronquois los hechos y los puntos de vista expresados anteriormente y decidimos ponernos a trabajar también. Y en el verano de 1916, un cierto número de musulmanes residentes en París y sus amigos se reunieron varias veces en la sede de La Revue indigène para examinar y, si era necesario, criticar los bocetos del arquitecto. Entre ellos recuerdo que estaban el emir Khaled, que había venido del frente y estaba de paso por París; el doctor Benthami; el muftí Mokrani; el doctor Tamzali y su hermano; Halil Bey; Ziane; el pintor Dinet; la condesa d'Aubigny; Lavenarde; Christian Cherfils; el diputado A. Prat, etc. Después de estas reuniones, se formó un comité, cuya presidencia se ofreció al señor É[douard] Herriot , alcalde de Lyon y senador; las vicepresidencias al señor Lucien Hubert, senador; Marin y Prat, miembros de la Cámara de Diputados; y A. Brisson, director de Annales politiques et littéraires . La Comisión Interministerial de Asuntos Musulmanes, que conocía el proyecto a través del señor Gout, había dado su aprobación, y el señor Pichon , ex ministro de Asuntos Exteriores, ofreció su patrocinio, por lo que el proyecto fue presentado directamente al señor [Aristide] Briand , presidente del Consejo que lo aprobó.
Bourdarie fue el verdadero padre del proyecto de la mezquita parisina y trabajó incansablemente para llevarlo a cabo. El primer concepto del proyecto fue elaborado por el arquitecto Maurice Tranchant de Lunel , que fue director de Bellas Artes de Hubert Lyautey a partir de 1912 y amigo de Rudyard Kipling , C. Farrère y la reina Isabel de Bélgica.
En 1881, el gobierno francés estableció el indigénat en Argelia , lo que permitió castigos, como ser despojado de la tierra, y la discriminación hacia los colonos. [5] Este decreto también restringió los viajes de los argelinos a nivel internacional y en su propio país al requerir permisos para viajar. En 1905, una huelga entre la fuerza laboral francesa hizo que los funcionarios franceses buscaran argelinos para cubrir este papel. Las limitaciones de viaje se relajaron para permitir que los argelinos viajaran e inmigraran a Francia para llenar los vacíos en la fuerza laboral. En 1912, el deseo francés de trabajadores creció a medida que el país crecía y también necesitaba soldados adicionales para el ejército. En respuesta, el decreto se suavizó permitiendo una mayor inmigración desde Argelia. Poco después, durante la Primera Guerra Mundial, Francia necesitaba más recursos para ayudar a la guerra en curso. Francia vio grandes olas de migración de argelinos a Francia para servir en el ejército y convertirse en trabajadores. La guerra vio bajas de más de 100.000 soldados argelinos al servicio de los franceses y una nueva población de inmigrantes argelinos en Francia. A medida que la guerra se acercaba a su fin, los franceses comenzaron a aceptar más al pueblo musulmán y quisieron celebrarlo por sus esfuerzos y sacrificios por Francia. [6]
La decisión de construir la mezquita resurgió con más precisión tras la batalla de Verdún, cuando se encargó la construcción de la mezquita a la Société des Habous. Esta asociación, creada en 1917, tenía como objetivo organizar una peregrinación anual a La Meca para los residentes del norte de África y garantizar que los peregrinos cumplieran las normas de seguridad e higiene durante su viaje al Hiyaz . [7] [8] [9] [10]
La Gran Mezquita de París fue financiada por el Estado francés según la ley del 19 de agosto de 1920, que concedió una subvención de 500.000 francos para la construcción de un Instituto musulmán compuesto por una mezquita, una biblioteca y una sala de reuniones y estudio. [9] [11] Sin embargo, la ley del 19 de agosto de 1920 infringió la ley francesa de 1905 sobre la separación de las Iglesias y el Estado que promulgaba el carácter laico del gobierno, cuyos firmantes incluían a Edouard Herriot y Aristide Briand. [12] La Gran Mezquita fue construida en el sitio del antiguo Hospital de la Caridad ( Hospital de la Pitié-Salpêtrière ) y adyacente al Jardin des plantes . La primera piedra se colocó en 1922. La obra fue completada por Robert Fournez, Maurice Mantout y Charles Heubès según los planos de Maurice Tranchant de Lunel. La mezquita fue construida siguiendo el estilo morisco , [13] y su minarete tiene 33 m de altura.
Fue inaugurada el 16 de julio de 1926, en presencia del presidente francés Gaston Doumergue y del sultán Yusef de Marruecos . [14] Doumergue celebró la amistad franco-musulmana sellada por el derramamiento de sangre en el frente occidental durante la Primera Guerra Mundial y afirmó que la República protegía todas las creencias. El jeque sufí Ahmad al-Alawi dirigió la primera oración comunitaria para inaugurar la mezquita recién construida. [15] En vísperas de la inauguración, Messali Hadj celebró la primera reunión de la Etoile nord-africaine (Estrella del Norte de África) y criticó el "truco publicitario de la mezquita".
En 1929, el rey Fuad I de Egipto donó el minbar de la mezquita , que todavía se utiliza hoy en día. [16]
Inspirada en la mezquita El Qaraouyyîn de Fez , una de las más importantes de Marruecos y una de las más antiguas del mundo, todo el programa decorativo de la Mezquita de París, incluidos los patios, los arcos de herradura y, en particular, los zelliges , fue confiado a artesanos especializados del norte de África que utilizaron materiales tradicionales. El minarete de 33 metros de altura se inspiró en la mezquita Al-Zaytuna de Túnez . [17]
La gran puerta de entrada a la Mezquita de París está ornamentada con motivos florales estilizados al más puro estilo islámico.
La Gran Mezquita de París tiene una superficie de 7.500 metros cuadrados y está compuesta por:
La mezquita y el centro islámico están inscritos en el inventario complementario de monumentos históricos por decreto del 9 de diciembre de 1983. El edificio está inscrito bajo la denominación de «Patrimonio del siglo XX» (Patrimoine du XXe siècle). [18]
La Gran Mezquita de París puede acoger hasta 1.000 personas, autoriza el acceso a las mujeres y dispone de salas de confesión, así como acceso para personas discapacitadas.
En un documental de 1991, el director Derri Berkani informó que durante la Segunda Guerra Mundial y la ocupación de Francia por los nazis, la Gran Mezquita de París sirvió como un sitio de resistencia para los musulmanes que vivían en Francia. [19] Los argelinos de los Francs-Tireurs et Partisans (FTP; Francotiradores Partisanos) se propusieron como misión asegurar y proteger a los paracaidistas británicos y encontrarles refugio. Construida sobre cuevas, la mezquita les permitió llegar en secreto al Bièvre , un afluente del Sena . [20] El FTP también ayudó a familias judías o familias que conocían o a pedido de amigos, a mudarse a la mezquita mientras esperaban los documentos de tránsito para pasar a la Zona Franca o cruzar el mar Mediterráneo hacia el Magreb . A los refugiados judíos se les dieron documentos que declaraban que eran musulmanes y miembros de la mezquita para protegerlos de la persecución. [21] El doctor Albert Assouline registró unas 1.600 tarjetas de racionamiento (una por persona) que habían sido proporcionadas por la Gran Mezquita de París para los judíos que habían encontrado refugio allí. [22] Esta historia poco conocida fue relatada en The Grand Mosque of Paris: A Story of How Muslims Rescued Jews During the Holocaust , de Karen Gray Ruelle y Deborah Durland DeSaix , un libro para niños de 8 a 12 años, publicado en los EE. UU. en 2009 (también en ediciones en francés y japonés).
Las cifras relativas al número de judíos acogidos y salvados gracias a la mezquita de París durante este período varían considerablemente según los distintos autores. Annie-Paule Derczansky , presidenta de la Association des Bâtisseuses de Paix (Asociación de mujeres constructoras de paz), informa que, según Albert Assouline, que aparece en la película de Birkani, 1.600 personas fueron salvadas. Por otro lado, según Alain Boyer, ex funcionario encargado de las religiones en el Ministerio del Interior francés , la cifra se acercaba a las 500 personas.
El 3 de abril de 2005 se lanzó una convocatoria para reunir testigos sobre las circunstancias de los judíos salvados por la Gran Mezquita de París entre 1942 y 1944, al mismo tiempo que Yad Vashem concedía la Medalla de la Justicia (médaille des Justes) a los descendientes del rector de la mezquita, Si Kaddour Benghabrit , que había salvado la vida de un centenar de judíos, entre ellos el cantante Salim Halali , entregándoles certificados de identidad musulmana del personal administrativo de la mezquita, permitiéndoles así escapar de la detención y la deportación. [23] [24]
Serge Klarsfeld , presidente de la Association des filles et des fils de déportés juifs de France (Asociación de los hijos e hijas de los judíos deportados de Francia ), se muestra, sin embargo, más escéptico respecto de la cifra de 1.500 judíos salvados y afirma que «de los 2.500 miembros de nuestra organización» no «hay nadie que haya oído hablar de ella». Considera, no obstante, que la campaña de llamamiento a testigos emprendida por la Association des Bâtisseuses de Paix es «positiva». [25]
El director franco-marroquí Ismaël Ferroukhi realizó en 2011 una película titulada Les hommes libres ( Los hombres libres ), sobre la historia olvidada de los combatientes de la resistencia musulmana durante la Segunda Guerra Mundial , con Tahar Rahim y Michael Lonsdale como actores principales. [26] La película fue criticada por los historiadores Michel Renard y Daniel Lefeuvre, quienes la consideran poco seria. [27] [28]
La Gran Mezquita desempeña un papel importante en la sociedad francesa, promoviendo la visibilidad del Islam y de los musulmanes. [29] La mezquita fue asignada a Argelia en 1957 por el Ministro de Asuntos Exteriores francés. La Mezquita de París sirve como mezquita principal de las mezquitas francesas y actualmente está dirigida por el muftí Dalil Boubakeur , quien se ha desempeñado como rector desde 1992. En 1993 se fundó el Instituto Al-Ghazali, un seminario religioso para la formación de imanes y capellanes musulmanes. [30] En 1994, Charles Pasqua , entonces Ministro del Interior a cargo de la Religión, dio a la Gran Mezquita la autoridad de certificar la carne como halal . [31]
El 12 de diciembre de 2011, una ceremonia oficial marcó el inicio de la construcción de un techo retráctil que cubre el gran patio frente a la sala de oración de la Gran Mezquita. Este importante proyecto, esperado durante muchos años por sus feligreses para protegerse de las inclemencias del tiempo, fue un elemento importante de su concepción original en 1922-26.
En noviembre de 2012, Ludovic-Mohamed Zahed , miembro del grupo Musulmanes Homosexuales de Francia, instaló en París una sala de oración . La Gran Mezquita de París condenó su apertura. [32]
En diciembre de 2013, el grupo Les Femmes dans la Mosquée (Las mujeres en la mezquita) exigió a la administración el derecho a rezar en la misma sala que los hombres, de la que habían sido excluidas y relegadas al vestíbulo de entrada. [33] La portavoz del movimiento, Hanane Karimi, declaró: "La política anterior refleja la organización de la comunidad musulmana según ciertas convenciones actuales, según las cuales las mujeres no tienen cabida allí; se han vuelto invisibles". [34]
Durante la administración de Bertrand Delanoë , surgieron algunas controversias, como la de quienes querían dar un contrato de arrendamiento enfitéutico a la Société des Habous y a los lugares sagrados del Islam. [35] En 2013, la alcaldía de París, Anne Hidalgo, rechazó el permiso para la construcción de un segundo edificio para el Institut des cultures d'Islam (Instituto de las Culturas Musulmanas), citando la Ley de 1905 sobre la separación de la Iglesia y el Estado. [36]
La Gran Mezquita de París instó a los electores a "seguir el camino de la esperanza" votando por Emmanuel Macron , en lugar de Marine Le Pen . [ cita requerida ]
La Gran Mezquita ha sufrido múltiples ataques islamófobos en los últimos años. En 2015, un hombre intentó conducir un camión contra la mezquita, pero fue detenido por barreras de policía colocadas afuera por el gobierno para prevenir incidentes racistas. [37] En otra ocasión en 2015, un hombre garabateó esvásticas en las paredes de la mezquita. [ cita requerida ] Después de los ataques, los miembros de la mezquita se unieron en busca de esperanza y unidad después del intento de vandalismo.
La mezquita mantiene una campaña de relaciones públicas positiva en un intento de disipar los estereotipos islámicos comunes que existen en Francia. [38] El Dr. Dalil Boubakeur es el rostro oficial del Islam en Francia y hace todo lo posible para brindar acceso a sus creencias a través de libros, entrevistas e incluso es una figura destacada de la justicia social. [39]
Desde 1921, la Gran Mezquita está bajo la autoridad de la Sociedad de Habous y lugares santos del Islam, asociación regulada por la ley de 1901, propietaria del edificio tras su donación por la ciudad de París. En los años 1980, el ministro del Interior, Gaston Defferre, retiró la tutela de la mezquita al ministerio y a la ciudad de París, lo que ha permitido a Argelia financiar un tercio del presupuesto de la mezquita (en 2015, este presupuesto ascendía a 1,8 millones de euros). Aunque la mezquita es jurídicamente independiente, sigue estando vinculada religiosa y culturalmente a Argelia, que ejerce un derecho no escrito a la designación de su rector; aunque en 2015, Argelia anunció oficialmente el inicio de los procedimientos para la adquisición de la propiedad de la Gran Mezquita de París. [40]
El Instituto Musulmán de la Gran Mezquita de París mantiene una asociación religiosa con la Sociedad Francesa de Control de la Carne Halal (SFCVH), con el fin de regular a los sacerdotes autorizados a realizar sacrificios rituales, de conformidad con el Decreto del 15 de diciembre de 1994 del Ministerio de Agricultura francés . El Instituto Musulmán ejerce las prerrogativas religiosas en materia de sacrificios rituales islámicos, mientras que la SFCVH se encarga de supervisar los aspectos técnicos, administrativos y comerciales del control y la certificación de los procesos de sacrificio, como la electrocución y la asfixia por gas inerte.
Hoy en día, la Gran Mezquita es la mezquita más grande de Francia y la tercera más grande de Europa. [29] Está ubicada en el distrito 5, en el Barrio Latino, cerca del Jardín de las Plantas y del Instituto del Mundo Árabe . La mezquita es un destino turístico y un lugar de oración, y ofrece visitas guiadas. También hay grandes baños turcos de mármol para los visitantes. [29]
La mezquita está abierta a los turistas todos los días del año (excepto los viernes), fuera de las salas de los imanes y de las de instrucción, y los espacios reservados para la lectura del Corán, las oraciones y las meditaciones de los musulmanes.
La mezquita también cuenta con un restaurante tradicional "Aux Portes de l'Orient" (A las puertas de Oriente) que sirve cocina del Magreb, como tajine y cuscús, así como un salón de té (que sirve té a la menta, loukoum, pasteles, narguile). También hay baños turcos (exclusivamente para mujeres), tiendas de artesanía tradicional árabe y todos estos establecimientos están abiertos al público durante todo el año.
Se accede a la mezquita desde la línea 7 del metro de París desde las estaciones Place Monge y Censier-Daubenton así como mediante varias líneas de autobús de la RATP (47, 67 y 89).
El 13 de marzo de 2020, la Gran Mezquita de París se vio obligada a cerrar debido a la pandemia de COVID-19 . Para limitar la propagación de la enfermedad, Francia prohibió cualquier reunión de más de 100 personas. [41] El 2 de junio de 2020, la mezquita reabrió con requisitos que incluían distanciamiento social, capacidad y coberturas faciales. [42] La mezquita continuaría cesando y reanudando sus operaciones a medida que el país entrara y saliera del confinamiento varias veces más.
Entrevista al Dr. Dalil Boubakeur.
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