Vadda Ghalughara ( punjabi : ਵੱਡਾ ਘੱਲੂਘਾਰਾ Punjabi: [ʋəɖɖäː kəl˨luːkäː˨ɾäː] ; escrito alternativamente como Wadda Ghalughara ) fue el asesinato en masa de sikhs desarmados por las fuerzas afganas de Durr. ani Empire durante los años de influencia afgana en la región de Punjab del subcontinente indio debido a las repetidas incursiones de Ahmad Shah Durrani en febrero de 1762. [2] Se distingue de la Chhota Ghalughara (la Masacre Menor). En el evento murieron en su mayoría no combatientes, [3] y se estima que entre 10.000 y 50.000 sikhs murieron el 5 de febrero de 1762. [4] [5] [6] [7] [8]
La Vadda Ghalūghārā fue una masacre dramática y sangrienta durante la campaña del gobierno provincial de Afganistán ( Imperio Durrani ) con base en Lahore para acabar con los sijs, una ofensiva que había comenzado con los mogoles y duró varias décadas. [9]
En los 18 años que siguieron a Chhota Ghalughara , Punjab se vio sacudido por cinco invasiones y tuvo varios años de rebeliones y guerra civil. En estas circunstancias inestables, era difícil para cualquier autoridad llevar a cabo una campaña de opresión contra los sikhs; en cambio, los sikhs fueron a menudo buscados y valorados como aliados útiles en las diversas luchas por el poder. [10]
Sin embargo , en estos tiempos de relativa calma, [11] Shah Nawaz, gobernador de Lahore en 1747, y sus aliados afganos reanudaron sus campañas genocidas contra los sikhs. [12] Este período se caracterizó por la profanación de lugares de culto sikh y la captura organizada, la tortura y la ejecución despiadada de decenas de miles de hombres, mujeres y niños sikh. [13]
Mir Mannu (Mu'in ul-Mulk) [14] se convirtió en gobernador de Lahore y las provincias circundantes en 1748 y continuó ocupando ese puesto durante los siguientes cinco años hasta 1753 a través de sus hazañas en la batalla contra el ejército afgano. Su primer acto como gobernador fue tomar el control de Ram Rauni, el fuerte sikh en Amritsar , donde se habían refugiado 500 sikhs. Para tomar el control del fuerte y derrotar a los sikhs, Mir envió un mensaje a Adina Beg, el comandante del ejército de Jalandhar. [15] Tanto los ejércitos de Lahore como los de Jalandhar finalmente sitiaron el fuerte y, a pesar de la gran resistencia de los sikhs, finalmente cayó en sus manos. Luego, Mir Mannu colocó destacamentos de tropas en todas partes de Punjab con los habitantes sij con órdenes de capturarlos y afeitarles la cabeza y la barba. [16] Su opresión fue tal que un gran número de sijs se trasladaron a montañas y bosques relativamente inaccesibles. El gobernador ordenó la captura de los sikhs que fueron enviados encadenados a Lahore. Así, cientos de personas fueron llevadas a Lahore y ejecutadas en el mercado de caballos ante una multitud de espectadores. [17] [18] Según el historiador Nur Ahmed Chishti, Mir Mannu ordenó la ejecución de más de 1.100 sijs en el mercado de caballos de Shahidganj durante el Eid . [19]
En parte gracias a la influencia de su ministro hindú, Kaura Mall, que simpatizaba con los sikhs, y en parte debido a la amenaza de otra invasión afgana, Mir Mannu hizo las paces con los sikhs al año siguiente. Se les concedió un terreno cerca de Patti. Esta tregua no duró mucho ya que en la siguiente invasión afgana la artillería de Lahore atacó a los sijs de Dal Khalsa al mando de Sukha Singh. [15] El ejército sikh se fue inmediatamente después de este ataque, lo que condujo a la eventual derrota y caída de Lahore en manos de Durrani. Kaura Mall también fue finalmente asesinada por Adina Beg a manos de un Pathan en la batalla contra los afganos en 1752. Lahore pronto se rindió al invasor Ahmad Shah Durrani . [17] Las tierras entregadas a los sijs también les fueron arrebatadas.
En su nuevo papel como gobernador de los afganos, Mir Mannu pudo reanudar su persecución de los sijs. Además, había dispuesto que se forjara nueva artillería y que se asignara una unidad de 900 hombres especialmente a la caza de los "infieles". [20] En palabras de un testigo ocular: «Muin designó a la mayoría de los pistoleros para la tarea de castigar a los sikhs. Corrieron tras estos desgraciados hasta 67 kilómetros (42 millas) por día y los mataron dondequiera que se pusieran de pie para oponerse a ellos. Cualquiera que trajera una cabeza sikh recibía una recompensa de diez rupias por cabeza". [21]
Según el mismo relato: "Los sikhs que fueron capturados vivos fueron enviados al infierno golpeándolos con mazos de madera. Adina Beg Khan enviaba a veces de 40 a 50 cautivos sikhs desde Doab. Por regla general, los mataban a golpes de martillos de madera." [21]
Mir Mannu ordenó explícitamente a sus tropas que capturaran y torturaran a las mujeres y niños sij. [14] [18] Las mujeres fueron sacadas de sus hogares y obligadas a moler grano en prisión y los detenidos fueron obligados a moler alrededor de 1,25 maunds de grano [22] (46 kilogramos de grano) en un día. Según un relato sikh, "Muchas de las mujeres recibieron azotes despiadados, trabajando todo el día agotadas por la sed y el hambre, trabajaban en sus molinos de piedra y mientras trabajaban en sus molinos de piedra cantaban los himnos de su Guru. El hindú o el musulmán , o de hecho cualquiera que los vio y escuchó sus canciones quedó completamente asombrado mientras sus hijos, hambrientos y sedientos, lloraban y se retorcían en el suelo por un bocado, los indefensos prisioneros en manos de los prisioneros poco podían hacer excepto consolarlos. con su cariño hasta que cansados de llorar los niños hambrientos se iban a dormir." [23] [24]
El cruel reinado de Mir Mannu, sin embargo, no detuvo la expansión del sijismo. Según un dicho popular de la época "Mannu es nuestra hoz, nosotros el forraje que él corta. Cuanto más corta, más crecemos". El continuo acoso por parte de Mir Mannu sólo ayudó a fortalecer el número y la fe de los sijs. [25] [26]
En 1756, Ahmad Shah Durrani inició su cuarta incursión en la India en busca de saqueo. Logró asaltar con éxito la ciudad de Delhi y capturó oro, joyas y miles de mujeres hindúes como esclavas. Pero en su camino de regreso, su tren de equipaje fue emboscado y atacado repetidamente por las fuerzas sij, que liberaron a los esclavos y devolvieron el botín. Durrani logró escapar y juró vengarse de los sikhs. [27] Debido a que Durrani no pudo poner sus manos sobre las elusivas bandas de sikhs, decidió atacar su ciudad santa Amritsar , el Harimandir Sahib fue volado y el estanque circundante se llenó con las entrañas de vacas sacrificadas. [28]
Al enterarse de este evento, Baba Deep Singh , un anciano erudito de los sikhs que vivía en Damdama Sahib , 160 kilómetros (99 millas) al sur de Amritsar, se puso en acción. Como líder de una de las divisiones sij encargadas del cuidado del templo, se sintió responsable del daño que se le había causado y anunció su intención de reconstruir el Harmandir Sahib. Envió sus fuerzas sijs hacia Amritsar y, en el camino, muchos otros sijs se unieron, llegando finalmente a unos 5.000 cuando llegaron a las afueras de Amritsar. En la cercana ciudad de Tarn Taran Sahib se prepararon para el martirio rociándose azafrán en los turbantes de cada uno. [29]
Cuando llegó a Lahore la noticia de que un gran grupo de sijs había llegado cerca de Amritsar, Janam Khan movilizó un ejército de 20.000 soldados. [27] Se enviaron dos grandes fuerzas. Al acercarse a Amritsar, Baba Deep Singh y sus compañeros los encontraron y se produjo una feroz batalla. [30] Las fuerzas sij lucharon valientemente, pero el número superior de los enemigos y los refuerzos continuos llevaron a su eventual derrota. [27]
Blandiendo su khanda (espada de doble filo) , el sij de 75 años sufrió muchas heridas pero logró matar al general Janam Khan y lo decapitó en el proceso. [27] Deep Singh también fue herido de muerte con un golpe en el cuello, pero no completamente decapitado. Después de recibir este golpe, un sij le recordó a Baba Deep Singh: "Habías decidido llegar a la periferia de la piscina". Al escuchar la charla del sikh, se sostuvo la cabeza con la mano izquierda y, quitando a los enemigos de su camino con los golpes de su khanda de 15 kg (33 lb) [ cita necesaria ] "con su mano derecha, llegó a la periferia de Harmandir. Sahib donde exhaló su último suspiro. Los Singh celebraron las Bandi Chhor Divas de 1757 en Harmandir Sahib". [31]
El 14 de enero de 1761, tras la Tercera Batalla de Panipat , los afganos regresaban a su país natal con el botín de guerra, incluidas 2.200 niñas y mujeres hindúes marathi solteras encarceladas. [32] Mientras los afganos cruzaban el río Sutlej, de repente las fuerzas sikh cayeron sobre ellos y rescataron a las mujeres marathi capturadas, salvándolas de sus captores y devolviéndolas a sus padres y familias. [32] El acto de valor hizo que Abdali considerara a los sikhs como una amenaza mayor que antes y comenzó a pensar que necesitaba eliminar a los sikhs del Punjab para establecer firmemente el control afgano sobre el territorio. [32]
De junio a septiembre de 1761, los sijs habían derrotado a las fuerzas de los faujdar de Jalandhar . [33] Los sikhs procedieron a saquear Sirhind y Malerkotla. [33] Después de derrotar a las fuerzas afganas, también capturaron y ocuparon brevemente la ciudad de Lahore. [33]
La convocatoria anual de Diwali del Sarbat Khalsa en Amritsar el 27 de octubre de 1761 había aprobado una gurmatta según la cual los partidarios de los Durranis debían ser eliminados, comenzando con Aqil Das (con sede en Jandiala), para prepararse para establecer la independencia de la región de la invasión y ocupación afgana. efectivo. [34] Después de enterarse de esta sentencia dictada contra él, Aqil Das buscó la ayuda de Abdali. [34] Otra decisión aprobada en el gurmatta fue que los sikhs deberían tomar Lahore y ocuparla. [35]
Poco después, los sikhs atacarían Lahore. [35] Durante este ataque, el gobernante local de Lahore, Ubaid Khan, se encerró en el fuerte de la ciudad para evitar a los sikhs. [35] Esto permitió a las fuerzas sikh tomar el control de las áreas exteriores de la ciudad. [35] Nawab Kapur Singh luego colocó a Jassa Singh Ahluwalia en el trono en Lahore, proclamándolo emperador. [35] A partir de entonces, los sikhs comenzaron a referirse a él como rey. [35] Los sijs también obtuvieron el control de la casa de moneda local de Lahori y emitieron sus propias monedas. [35] Los sijs no pudieron establecer una ocupación duradera de la ciudad, por lo que decidieron irse y atacar Jandiala a continuación. [35]
En enero de 1762, los combatientes sij convergieron en Jandiala, 18 kilómetros (11 millas) al este de Amritsar . [34] [35] Las fuerzas sikh estaban sitiando la fortaleza de la secta herética hindali liderada por Aqil Das. [34] El lugar era el hogar de Aqil Das, el líder de la secta herética Nirinjania ( hindali ), un aliado de los afganos y un enemigo empedernido de los sikhs. [36] [8] Era un conocido informante de los gobiernos islámicos que trabajaban contra los sikhs. [35] Debido a sus acciones pasadas, muchos sijs habían sido asesinados. [35]
Aqil envió mensajeros a Durrani pidiéndole ayuda contra los sikhs. [34] Los enviados de Aqil se reunieron con Abdali en Rohtas cuando este último avanzaba para comenzar su sexta invasión, con el objetivo de aniquilar a los sikhs. [34] [32] [35] Después de enterarse del problema en el que se encontraba su aliado, las fuerzas de Abdali se apresuraron a Lahore y al día siguiente llegaron a Jandiala para aliviar el asedio, pero cuando llegaron, el asedio se había levantado y el Los sitiadores sijs ya se habían ido. [36] [8] [34] [35]
Los combatientes sikh se habían retirado con el objetivo de llevar a sus familias a un lugar seguro en el desierto de Malwa antes de regresar para enfrentarse al invasor. [8] Otra razón para la retirada de los sikh es que partieron para vengar la reciente muerte de Dyal Singh Brar a manos de Zain Khan de Sirhind. [37] Los sikhs comenzaron a acampar en las aldeas de Raipur y Gujjarawal. [32] En ese momento, los sikhs estaban acampados en las aldeas de Kup, Rahira, Dehlon y Gurm, todas ellas a poca distancia de Malerkotla. [34] [32] Esta región era conocida como juh (tierra baldía, baldía o abierta utilizada como pasto). [32] Dehlon era una aldea poblada por sikh en ese momento y el área circundante consistía en un paisaje de dunas de arena y una densa vegetación. [32] Había una jungla grande y densa ubicada cerca de Gurm, en la que los sikhs se refugiaron. [32]
Bikhan Khan, gobernante del estado de Malerkotla, descubrió que las fuerzas sikh y sus familias se estaban refugiando en las aldeas que rodean su ciudad, sobre lo cual alertó a Abdali y contactó a Zain Khan para una operación conjunta contra los sikhs. [34] [37] Jahan Khan, comandante de Sirhind, también estaba presente en Malerkotla en este momento. [35] Cuando el líder afgano supo del paradero de los sijs, envió un mensaje a sus aliados, Zain Khan ( faujdar de Sirhind) y Bikhan Khan (jefe o nawab de Malerkotla ) para detener su avance. [8] Abdali ordenó a Zain Khan que atacara a los sikhs con sus fuerzas desde el frente, mientras que Abdali los atacaría desde la retaguardia. [34] [37] Los ataques de Zain y Bikhan contra los sikhs fueron ineficaces, pero la fuerza principal de Abdali aún no había llegado a la escena. [8] Abdali además dio órdenes a Zain Khan de que sus tropas, que eran indios locales, debían colgar hojas verdes de sus turbantes para distinguirse de los sikhs y evitar el fuego amigo . [34] [37]
Durrani partió el 3 de febrero de Lahore para llegar a la región de Malwa. Emprendió una marcha rápida, cubriendo la distancia de 240 kilómetros (150 millas) e incluyendo dos cruces de ríos en menos de 48 horas. [36] [8] [34] El 4 de febrero, envió un mensaje a Zain Khan de que llegaría mañana con sus fuerzas y que sus dos fuerzas deberían lanzar un ataque conjunto contra los sijs temprano en la mañana del día siguiente. [32] En ese momento, se estima que 150.000 sikhs habían instalado un vivac en el rohi (tierra baldía) de la región de Sirhind. Estaban formados por entre 50.000 y 60.000 combatientes sanos (tanto de infantería como de caballería), y el resto eran las familias que los acompañaban. [32] En Malerkotla, Zain Khan acampó con una fuerza de 10.000 a 15.000 hombres, tanto de infantería como de tipo montado, bajo su mando. [32]
Al final, Abdali se encontraba sólo a entre 15 y 20 kilómetros del cuerpo principal sij. [32] Cuando su ejército se embarcó lejos del muelle en el Sutlej, fueron inmediatamente atacados por sijs y se produjo una batalla. [32] Zain Khan también hizo campaña para atacar a los sikhs a principios del 5 de febrero. [32] Los sijs se enteraron de este diseño y, por lo tanto, comenzaron a marchar hacia Sutlej. [32] Zain Khan envió un grupo de exploración para seguir a los sikhs, formado por Kasim Khan y Tahmas Khan Miskin, este último dio este relato en su escrito: [32]
"Yo también estaba en el contingente de Kasim Khan. Cuando nos adelantamos a los sikhs, estos huyeron. Los seguimos durante medio koh (2 km). De repente, los sikhs que corrían se detuvieron rápidamente y regresaron hacia nosotros. y nos atacó. Kasim Khan no pudo contrarrestarlos y huyó, aunque le pedí que no huyera. No aceptó mi sugerencia, llevándose a su ejército con él, huyó hacia Malerkotla y acampé allí solo. se dirigió hacia el pueblo de Kup. Mientras tanto, esos sikhs habían desaparecido".
—Tahmas Khan Miskin, Tahmasnama
Las fuerzas de Miskin fueron ineficaces en la batalla contra los sijs en las primeras horas del 5 de febrero y Kasim Khan había abandonado la misión por el momento y acampó en Malerkotla. [32] Abdali alcanzó a los sijs acampados en Kup-Rahira, aproximadamente a doce kilómetros al norte de Malerkotla . [8]
En el crepúsculo del 5 de febrero de 1762, Durrani y sus aliados sorprendieron a los sikhs, que contaban con unos 30.000 sólo en la aldea de Kup, [37] [4] y la mayoría de ellos no combatientes eran mujeres, niños y ancianos. [8] También estaban presentes en el grupo de sikhs 11 Misldars (líder de un Misl) de la Confederación Sikh , incluidos Jassa Singh Ahluwalia de Ahluwalia Misl y Charat Singh de Sukerchakia Misl . [8] Los funcionarios de las jefaturas sikh de la región de Malwa también estuvieron presentes. [8] Abdali dio la orden a sus fuerzas de masacrar a cualquiera que se encontrara vistiendo " ropa india ". [34] Abdali dividió su ejército en dos facciones: una comandada por él y la otra comandada por Shah Wali Khan. [35] El ejército de Shah Wali Khan recibió la orden de atacar a las familias sikh acampadas. [35] La primera persona que atacó a los sikhs fue Qasim Khan. [35] Sólo en la aldea de Kup, varios miles de sijs fueron asesinados, y la mayoría de las víctimas fueron mujeres y niños. [37] Abdali luego ordenó a otros dos generales de sus fuerzas, Jahan Khan y Buland Khan, que atacaran a los sikhs. [35] El ejército de Shah Wali Khan mató a muchos sijs no combatientes, y muchas mujeres y niños fueron hechos prisioneros. [35]
Al principio, se produjo una batalla campal en la primera fase de hostilidades entre el ejército sij y el ejército de Abdali cerca de las orillas del Sutlej, mientras que el convoy vāhir , formado por no combatientes sij, se había distanciado entre 10 y 12 kilómetros del campo de batalla. y pasaban por las aldeas de Kup y Rahira (estas dos localidades están separadas entre sí por unos 4 km y ambas estaban dominadas demográficamente por los musulmanes en este período de tiempo). [32] De repente, mientras el convoy pasaba por esta zona, los dos ejércitos de Zain Khan Sirhindi y Bhikhan Khan de Malerkotla cayeron sobre ellos inesperadamente. [32] Muchos niños y mujeres sikh fueron masacrados en el drama que siguió. [32] Las fuerzas de Dal Khalsa, que estaban enfrentando al ejército de Abdali en una batalla campal, se enteraron de la carnicería perpetrada contra sus parientes y decidieron enviar un jatha bajo el mando de Sham Singh Karorsinghia , Karo Singh, Karam Singh, Nahar Singh. y algunos otros sardars para ayudar al vāhir . [32] [35] El jatha pudo repeler temporalmente a los ejércitos de Zain Khan Sirhindi y Bikhan Khan y el convoy continuó su viaje a Barnala. [32] También lograron liberar a las mujeres y niños sijs capturados y secuestrados por el ejército de Shah Wali Khan. [35] Shah Wali Khan decidió renunciar a capturar a las mujeres y niños sikh y la facción del ejército que él comandaba se reincorporó al principal ejército afgano. [35] Las principales fuerzas de Dal Khalsa se retiraron de la batalla campal cerca de Sutlej porque ahora sabían que sus mujeres, niños y ancianos eran vulnerables a nuevos ataques, por lo que se reunieron con el convoy vāhir en la región de Kup-Rahira. [32] Mientras se retiraba del campo de batalla cerca de Sutlej para reunirse con el convoy de vahir, el ejército sij continuó atacando a la fuerza principal de Abdali incluso cuando estaba en retirada, mientras que Zain Khan y Bikhan Khan intentaron atacar el convoy de vahir desde la dirección del frente. [32] Sukhdial Singh describió las acciones de las fuerzas sij de la siguiente manera: "... el Dal Khalsa había alejado a las fuerzas de Abdali como si fueran un tallo de hierba seco". [32] Charat Singh logró herir a Buland Khan en la pelea que siguió. [35] Después de hacerlo, Jahan Khan logró herir a Charat Singh, pero luego Jassa Singh Ahluwalia logró herir a Jahan Khan. [35]
Bhangu relata que muchos soldados de caballería enemigos murieron pero sus monturas siguieron vivas, por lo que estos caballos fueron capturados y utilizados por los sikhs en su defensa. [32] Wazir Shah Wali Khan manejaba un ejército de 4.000 guerreros de caballería, mientras que Zain Khan Sirhindi tenía una fuerza de 4.000 arqueros montados . [32] Zain Khan también estuvo acompañado por Dewan Lachhmi Narayan. [32] Algunos sijs se rindieron durante las hostilidades en la región de Kup-Rahira y posteriormente fueron arrestados. [32]
El convoy vahir reunido y sus protectores de Dal Khalsa se mantuvieron firmes más o menos durante una hora y media frente a las fuerzas acosadoras de sus enemigos. [32] Sin embargo, Abdali luego envió dos contingentes armados de su ejército para atacar el convoy y los sijs comenzaron a cometer errores en su defensa y se abrieron puntos de exposición. [32] Sukhdial Singh describe que cuando los ejércitos sij se enfrentaron a su enemigo uno a uno, descubrieron que el vahir que avanzaba los había dejado atrás, lo que hizo que el convoy fuera vulnerable, por lo que tuvieron que alcanzarlo y no pudieron. permanecer estacionario. [32] Finalmente, después de una hora de intenso combate, los sijs pudieron repeler incluso los dos contingentes armados enviados por Abdali, por lo que el rey afgano decidió enfrentarse al convoy directamente con su propio ejército de reserva y estar directamente presente en la carnicería. [32] El ejército de Abdali estaba formado por cuatro contingentes, que incluían 12.000 hombres armados en total. [32] Este ataque de Abdali logró separar el principal cuerpo defensor de guerreros sikh del convoy vahir, lo que lo dejó expuesto. [32]
Los sijs eran superados en número cuatro a uno, se enfrentaban a tres ejércitos hostiles, y los afganos llevaban consigo artillería pesada , de la que los sijs carecían por completo. [34] [35] Los sijs decidieron que debían luchar incluso si todos perecieran como resultado. [34] [37] La táctica ideada fue que los combatientes sikh formarían un cordón alrededor del lento tren de equipaje ( vāhir ) formado por mujeres, niños y ancianos. [8] El vāhir comenzó en las aldeas de Dehlon y Gurm y viajaría hasta Barnala. [32] Los líderes sikh decidieron atravesar en dirección a Barnala porque Barnala tenía una población dominada por los sikh y ayudarían a repeler a los afganos. [32] Tres sijs que eran jefes de Malwa, a saber, Bhai Sangu Singh Vakil de Bhai Ke Daraj, Bhai Sekhu Singh de Humblke Waas Wala (oficial de Ala Singh ) y Bhai Buddha Singh, fueron elegidos para liderar al vāhir desde el frente hasta el uso de grandes paños, llamados chaadra , en la parte superior de sus lanzas. [32] [35] Esto fue para proporcionar un sentido de dirección y orden al convoy de familias sikh detrás de ellos. [32]
Las fuerzas sij no pudieron hacer uso de sus habituales tácticas guerrilleras de golpe y fuga debido a la presencia de no combatientes entre ellas, lo que las hacía vulnerables. [8] Una batalla estacionaria sería suicida para los sijs, ya que estaban muy superados en número y equipados. [8] Charat Singh sugirió que los sijs formaran una formación cuadrada , con fuerzas de cuatro misiles mirando al frente directamente en línea con el enemigo, mientras que las fuerzas de dos misiles protegerían los flancos del convoy y el resto actuaría como reserva. [8] Jassa Singh Ahluwalia rechazó la sugerencia de Charat y pensó que era mejor si todos los misls se unieran como un solo cuerpo de combate móvil contra el enemigo, con los guerreros sikh acordonados alrededor del convoy vāhir para protegerlo del ataque enemigo, y entraran. en dirección a Barnala , que se encontraba cuarenta kilómetros al suroeste de su ubicación actual. [8] Esperaban que su aliado Ala Singh y los guías de su Phulkian Misl vinieran a rescatarlos una vez que llegaran cerca de su destino previsto. [38] [8] [37] Si eso fallaba, esperaban perder a su enemigo en las áreas áridas, secas y sin agua de Bathinda . [37]
Según el relato de Tahmas Khan Miskin, las fuerzas de Dal Khalsa decidieron implementar los mismos métodos utilizados en el anterior Chotta Ghalughara , donde se utilizaron 2½ pasos para enfrentar al ejército. [32] La táctica es la siguiente: el primer corte ataca a la fuerza contraria rápidamente cuando las fuerzas hostiles están bajo control total, el segundo corte consiste en una retirada rápida, y el medio corte era esencialmente morir en la batalla en lugar de ser capturado por tu oponente. . [32]
Sukhdial Singh describe de manera surrealista el tipo de paisaje en el que se produjo la matanza y la batalla móviles: montículos de arena, poca o ninguna masa de agua para rehidratarse, los sikh rezagados que se quedaron atrás fueron abandonados. [32] Si un sikh cayera en batalla, sería pisoteado por los cascos de los caballos. [32] Cuando los guerreros sij presenciaron cómo sus mujeres, niños y ancianos eran masacrados sin piedad cuando se rompió la defensa del convoy, revitalizó su espíritu de lucha para proteger a los supervivientes del mismo destino. [32] Se dice que Abdali se sorprendió al ver cómo los sijs gravemente heridos y mortalmente, que estaban empapados en sangre, continuarían luchando. [32]
Según Bhangu, Abdali luego reprendió a Zain Khan Sirhindi por no haber logrado traspasar el convoy desde el frente: [32]
"... todavía no has hecho lo que habías prometido. No has podido sitiar a los Singh desde el frente. Tienes 20.000 jinetes. ¿Han disminuido los Singh este número matándolos? También tienes el ejército de Malle Riya pathans de Lachchmi Narayan. Incluso entonces no habéis podido rodear a estos kafirs [no creyentes en Dios o el Islam]. Si podéis resistirlos sólo durante cuatro gharian (dos horas), los acabaré a todos sin rodearlos. ellos, no es posible matarlos'.
— Rattan Singh Bhangu citando a Abdali, Suraj Prakash
Zain Khan respondió entonces: "no es posible asediarlos desde el frente. A simple vista parecen muy pocos pero no sé por qué durante la pelea parecen demasiados". [32] Zain Khan luego aconsejó a Abdali que atacara también el convoy vahir desde la dirección del frente, lo que este último comenzó a hacer. [32] Abdali atacaría el convoy sij desde el frente mientras el vahir atravesaba una distancia de seis kilómetros. [32] Charat Singh Sukerchakia estaba manejando la defensa del convoy desde la dirección del frente y se encontró cara a cara con el ejército de Abdali. [32] En algún momento, el propio caballo de Jassa Singh Ahluwalia fue asesinado por el enemigo, por lo que tuvo que tomar el caballo de otro compañero sikh. [32] Esto llevó a los guerreros sij a retroceder para proteger la vida de Jassa Singh Ahluwalia, que se encontraba en una posición vulnerable. [32]
Abdali quería detener la movilidad sij y luchar contra ellos en una batalla campal, pero los sijs no cedieron en su convoy en movimiento hacia Barnala, luchando de pueblo en pueblo a lo largo del camino. [34] [37]
El escritor sij de principios del siglo XIX, Rattan Singh Bhangu , registra testimonios de testigos oculares sobre los acontecimientos de ese día, procedentes de su padre y su tío, que participaron en la defensa contra los afganos: [8] [36]
"... peleando mientras se movía y moviéndose mientras peleaba... mantenían al vahir marchando, cubriéndolo como la gallina cubre a sus polluelos debajo de sus alas".
Más de una vez, las tropas del invasor rompieron el cordón y masacraron sin piedad a las mujeres, niños y ancianos que se encontraban dentro, pero cada vez los guerreros sikh se reagruparon y lograron hacer retroceder a los atacantes. [36]
En algún momento durante el viaje, las fuerzas afganas lograron un importante avance en el cordón, donde procedieron a masacrar a miles y miles de sikhs. [37]
La matanza de sikhs por parte de los afganos comenzó al atardecer y continuó hasta la tarde. [8]
Después del incidente que implicó la muerte del caballo de Jassa Singh Ahluwalia, los sikhs llegaron a las aldeas de Kutba y Bahmania (ambas aldeas están separadas aproximadamente 1½ km entre sí), cuyos residentes locales hindúes y sikhs habían abandonado las localidades desde hacía mucho tiempo y sólo los residentes musulmanes quedaban. [32] Los residentes musulmanes de estos lugares atacaron ferozmente a los sijs que buscaron ayuda y refugio de ellos para escapar de su masacre, y los residentes musulmanes mataron a muchos de estos suplicantes sijs en el proceso. [32]
Los residentes locales de muchas aldeas a lo largo de la ruta, como Qutab-Bahmani y Gahal, atacaron a los sijs que intentaron buscar refugio con ellos, ya que los lugareños temen represalias de los afganos y convertirse ellos mismos en un objetivo. [34] [35] Todos los residentes locales de las aldeas (Kup, Rahira, Kutba, Bahmania y Hathur) de las que los sijs buscaron ayuda y refugio estaban poblados por musulmanes en ese momento, aparte de la aldea de Gehal. [34]
Algunas mujeres, niños y ancianos sij intentaron escapar de su destino seguro escondiéndose en los minaretes de estiércol de vaca, jawar (sorgo ) , mijo y maíz ubicados en las afueras de estas aldeas. [32] [35] Las fuerzas hostiles y los lugareños musulmanes prendieron fuego a estos minaretes mientras los sikhs estaban dentro de ellos para quemarlos vivos. [32] [35]
En represalia por los residentes locales que masacraron a los sijs suplicantes, algunos guerreros sij mataron a algunos residentes de las aldeas de Kutba y Bahmania. [32] Después de que Charat Singh Sukerchakia se enteró de que los aldeanos locales de Kutba estaban masacrando sin piedad a los sijs que huían de esta manera, partió con una jatha de guerreros que procedieron a matar a los residentes locales. [32] Arrasó hasta los cimientos las casas de la población local que asesinó a los sikhs y destruyó toda su producción agrícola. [32] Esto llevó a los musulmanes locales a suplicar protección al ejército afgano. [32] Sin embargo, los afganos poco pudieron hacer para ayudar, ya que ya estaban concentrados en atacar el convoy principal sij. [32]
A primera hora de la tarde, la cabalgata de combate llegó a un gran estanque, conocido en la lengua vernácula local como dhab , en Hathur (según Gian Singh ) o Kutba (según Rattan Singh Bhangu), el primero que encontraron desde la mañana. [33] [32] De repente, el derramamiento de sangre cesó cuando las dos fuerzas fueron al agua para saciar su sed y relajar sus miembros cansados. [36] Los afganos y sus caballos descansaron a orillas del estanque. [32]
Abdali cesó las hostilidades en las aldeas de Kutba y Bahmania. [32] Según la tradición local, los gritos ( jaikaras ) de ' Bole So Nihal - Sat Sri Akal ' se podían escuchar desde los Malwa, que eran refuerzos de Malwai Sikh. [32] Los afganos se retiraron al escuchar estos gritos de batalla de nuevos cuerpos de sijs. [32] Otra razón para su retirada fue que la población local advirtió a los Durranis que la próxima zona de Punjab que tendrían que atravesar para continuar atacando a los sikhs estaba fuertemente dominada por aldeas pobladas por sikhs con pocos cuerpos de agua para ser encontró. [32] También se dice que algunos afganos intentaron atacar a los sikhs rehidratados pero fueron repelidos. [35]
A partir de ese momento las dos fuerzas tomaron caminos separados. [8] Las fuerzas afganas habían infligido grandes pérdidas a la nación sikh y, a su vez, muchos de ellos habían muerto y herido; Estaban exhaustos por no haber descansado en dos días. [8] Abdali también se mostró cauteloso a la hora de seguirlos en las tierras semiáridas y poco aventureras de la región de Malwa. [8] Los jathas de Malwai luego ayudaron a los sijs supervivientes y los llevaron a un lugar seguro a las aldeas de Malwai. [32] El resto de los sijs se adentró en el semidesierto hacia Barnala . [8] A partir de ahí, los sijs supervivientes aprovecharon el amparo de la noche y se dirigieron a Bathinda , Kotkapura y Faridkot . [34] [35] Los Malwai Sikhs locales proporcionaron a los supervivientes alimentos variados y leche y les permitieron descansar en sus localidades. [32] Algunos escritores postulan que los combates continuaron hasta la aldea de Gehal en el distrito de Barnala. [32]
Incluso justo después de ser masacrados, los sijs permanecieron de muy buen humor ( chardi kala ) después de que cesaron las hostilidades, y un Nihang proclamó en la tarde del mismo día: [8]
"... el falso [refiriéndose a los sikhs masacrados] ha sido desechado. El verdadero Khalsa permanece intacto".
- Rattan Singh Bhangu, Prachin Panth Prakash
Jassa Singh Ahluwalia sufrió personalmente 22 heridas en el cuerpo desde ese día, mientras que Charat Singh sufrió 16 heridas. [33] Sin embargo, ambos sobrevivieron. [33]
La masacre no solo supuso una pérdida de vidas físicas para los sikhs sino también una pérdida religiosa y cultural ya que se perdió el manuscrito original del Damdami Bir del Guru Granth Sahib , que había sido compilado por los propios Guru Gobind Singh y Bhai Mani Singh . durante la matanza de este día. [37]
Las carreteras de la ruta estaban llenas de cadáveres sij después de la masacre. [35] Abdali ordenó a sus fuerzas que desmembraran las cabezas de los cadáveres y las cargaran en carros para llevarlos de regreso a Lahore. [35]
Abdali regresó a Lahore el 3 de marzo de 1762 con cincuenta carros llenos de cabezas sij obtenidas de la masacre para invocar miedo entre los habitantes sij locales de la ciudad. [37] También trajeron con él a muchos cautivos sikh. [37] Se erigieron pirámides de cabezas sikh cortadas afuera de la Puerta de Delhi y la sangre de los sikhs se usó para "lavar" las paredes de las mezquitas de la ciudad para "limpiarlas". [37] [35] El ejército de Ahmad Shah Durrani regresó a la capital de Lahore con cientos de sikhs encadenados. Desde la capital, Durrani regresó a Amritsar y voló el Harmandir Sahib el 10 de abril de 1762, día del festival Vaisakhi , que desde 1757 los sijs habían reconstruido. [37] Como un acto deliberado de sacrilegio, el estanque a su alrededor se llenó con cadáveres de vacas. [39] [37] Sin embargo, cuando Abdali voló el templo esta vez, se dice que un ladrillo volador de la explosión lo golpeó en la nariz y recibió una herida de la que nunca se recuperaría. [37]
Ala Singh no ayudó a sus parientes religiosos. [37] Se mantuvo neutral durante los acontecimientos y no inició hostilidades contra los Durranis. [37] Sin embargo, esta neutralidad no salvaría a Ala Singh ya que Abdali, a quien Zain Khan y Bikhan Khan le habían dicho que Ala Singh era un "aliado secreto de los Majhi Sikhs", más tarde quemaría Barnala y avanzaría hacia Bhawanigarh , donde Ala Singh estaba escondido. [37] Ala Singh buscó la ayuda de Najib-ud-Daula y se vio obligado a pagar una tarifa humillante de "cinco lakhs de rupias como tributo y ciento veinticinco mil rupias más por el permiso para presentarse ante él con su largo cabello intacto" para aplacar a Abdali. [37] Después de esto, Ala Singh fue detenido por un corto tiempo pero fue liberado con la promesa de que su gobierno pagaría un tributo anual a los Durranis. [37]
Las estimaciones sobre el número de muertos sij varían desde una estimación más baja de 10.000 a una cifra más alta de 50.000. [8] [4] [5] [6] [7] [37]
Un cronista musulmán contemporáneo llamado Tahmas Khan Miskin, que era comandante de un contingente del ejército de Abdali, estimó que murieron 25.000 sijs, lo que Harbans Singh cree que es más fiable. [8] [32] Ratan Singh Bhangu da una cifra más alta de 30.000. [8] [32] Jadunath Sarkar da una estimación mucho menor de 10.000, cifra que afirman Teja Singh y Ganda Singh . [32] Kahn Singh Nabha creía que entre 15.000 y 20.000 sijs murieron, pero también afirmó que un número igual de fuerzas enemigas (incluidos los aldeanos locales hostiles) habían sufrido el mismo número de muertos. [32] Beant Singh Bajwa dio una cifra de 25.000 a 30.000 sijs muertos y 10.000 sijs heridos. [32] Trilochan Singh afirma que entre 35.000 y 40.000 sijs habían muerto. [32] Amrit Kaur afirma una cifra de 40.000. [32] Ratan Singh Jaggi estima que 20.000 sikhs fueron asesinados. [33] Rattan Singh Bhangu dio una cifra de 50.000 sikhs asesinados en su Panth Prakash , mientras que su tío (testigo de primera mano) afirmó que 30.000 sikhs fueron asesinados. [35] Muhammad Latif Ansari da un rango estimado entre 12.000 y 30.000 para el número de sijs muertos. [35] Joseph Davey Cunningham dio una estimación entre 12.000 y 20.000. [35] Un Gurdwara local, construido en memoria del día, publicó un folleto que afirmaba que "aproximadamente 35.000 Singhs [hombres sikh], Singhnia [mujeres sikh] y Bhujangis ['pequeñas serpientes', refiriéndose a los niños sikh]" habían sido asesinado ese día. [32]
Después de dos meses, los sij se reunieron nuevamente y derrotaron a los afganos en la batalla de Harnaulgarh . Tres meses después de la masacre, los sijs atacaron a Zain Khan, que había participado en la masacre. [8] Zain Khan terminó sobornando a los sikhs con un pago de 50.000 rupias en mayo. [8] Los sikhs naufragaron en la región de Lahore y Jalandhar Doab durante julio y agosto del mismo año (1762), Ahmad Shah Abdali fue incapaz de detenerlos. [8]
Los guerreros sikh no olvidaron a los residentes locales de las aldeas de Kup, Rahira, Kutba y Bahmania que se alejaron e incluso masacraron a los sikhs que suplicaban que buscaban refugio con ellos. [32] En venganza, arrasarían estas aldeas. [32] Hasta el día de hoy quedan ruinas de las antiguas estructuras de Rahira, cerca de Gurdwara Shaheed Ganj Vadda Ghuallughara Sahib. [32] Más tarde, se erigió un Nishan Sahib de 125 pies de altura sobre las ruinas. [32]
Un relato de primera mano de Vadda Ghalughara se presenta en el Tahmasnama , escrito por Tahmas Khan Miskin, un comandante turco de Zain Khan del ejército de Sirhind y un erudito que estuvo presente durante la masacre. [32]
Durante mucho tiempo, no se construyó ningún monumento para conmemorar el genocidio debido a que la población local de las aldeas de Kup, Rahira, Kutba y Bahmania estaba originalmente fuertemente dominada por musulmanes, descendientes de los mismos aldeanos que masacraron a los sijs que buscaron refugio de ellos durante el genocidio. . [32] Después de la partición de Punjab en 1947 , se construyó un monumento y se construyeron varios gurdwaras a lo largo de la ruta del genocidio, como dos llamados 'Gurdwara Shahid Ganj Vadda Ghallughara Sahib' en la aldea de Rahira con un monumento construido cerca para conmemorar el evento. [32] Una estación de tren local pasó a llamarse 'Estación de tren de Ghallughara Rahira' en memoria de la historia de la zona. [32] En la aldea de Kutba, se estableció un gurdwara llamado 'Gurdwara Att Vadda Ghallughara Sahib' y se erigió un Nishan Sahib (bandera religiosa sikh) en la orilla del histórico dhab (cuerpo de agua) en el que ambas fuerzas se detuvieron y descansaron para reponer su sed en medio de la acción de ese día. [32] Sin embargo, en 1970-1971, el dhab histórico se llenó con tierra mezclada con tierra arable y se distribuyó como tierra agrícola a los agricultores locales, por lo que la masa de agua histórica ya no existe. [32] Se construyó un gurdwara llamado 'Gurdwara Dhab Sahib' en la antigua ubicación del dhab . [32] En la aldea de Gehal, se erigió un gurdwara que conmemora el evento dentro del complejo del 'Gurdwara Sri Guru Har Rai Sahib' local. [32]
