Ali al-Husayni al-Sistani ( persa : سید علی حسینی سیستانی, árabe : علي الحسيني السيستاني , romanizado : ʿAlī al-Ḥusaynī al-Sīstānī ; nacido el 4 de agosto de 1930) es un erudito islámico iraquí nacido en Irán. Gran ayatolá y marja , al-Sistani es considerado el principal líder religioso de los doce musulmanes chiítas .
Nacido en Mashhad en el seno de una familia sayyid , al-Sistani estudió en Qom con Hossein Borujerdi y más tarde en Najaf con Abu al-Qasim al-Khu'i. Usuli, al-Sistani ascendió al rango de muytahid en 1960 y sucedió a Abd al-A'la al-Sabziwari como Gran Ayatolá. Al-Sistani estuvo incluido en los primeros puestos de The Muslim 500: The World's Most Influential Muslims de 2004 a 2024 y fue nombrado una de las 100 personas más influyentes del mundo por la revista Time en 2004 y 2005.
Al-Sistani nació en 1929 [1] o 1930 en Mashhad , en una familia de clérigos religiosos que afirman descender de Husayn ibn Ali , el nieto de Muhammad . Su padre era Mohammad-Baqir al-Sistani y su madre era hija de Ridha al-Mehrebani al-Sarabi. [2]
Sistani comenzó su educación religiosa cuando era niño, primero en Mashhad en la hawza de su padre , y continuó más tarde en Qom . En Qom estudió con el Gran Ayatolá Hossein Borujerdi . Más tarde, en 1951, Sistani viajó a Irak para estudiar en Najaf con el Gran Ayatolá Abu al-Qasim al-Khoei . Sistani ascendió al rango de muytahid en 1960 a los treinta y un años. [3] [4]
Cuando el Ayatolá Khoei murió en 1992, Abd al-A'la al-Sabziwari se convirtió durante un breve tiempo en el principal marja'. Sin embargo, cuando murió en 1993, al-Sistani ascendió al rango de Gran Ayatolá gracias al reconocimiento formal de sus pares por su erudición. Su papel como sucesor de Khoei quedó simbólicamente consolidado cuando dirigió las oraciones fúnebres por él, y también heredó la mayor parte de la red y los seguidores de Khoei.
Durante los años en que Saddam Hussein gobernaba Irak a través del Partido Baath , dominado por los nacionalistas árabes y los sunitas , Al-Sistani no sufrió las consecuencias de la violenta represión y persecución baasista que mató a muchos clérigos, incluido Muhammad al-Sadr , en 1999, en la que Saddam negó cualquier implicación. La mezquita de Al-Sistani fue cerrada a la fuerza en 1994 y no volvió a abrir hasta la invasión de Irak liderada por Estados Unidos en 2003. Si está relacionado con uno de los temas de este artículo y necesita ayuda, consulte esta página.
Desde el derrocamiento del Partido Baath de Irak en 2003, al-Sistani ha desempeñado un papel cada vez más destacado en los asuntos religiosos y políticos regionales y se le ha llamado la figura "más influyente" en Irak después de la invasión. [5] [6]
Poco después de que comenzara la invasión estadounidense, al-Sistani emitió una fatwa en la que aconsejaba al clero chiíta que se involucrara en la política para guiar mejor al pueblo iraquí hacia "decisiones más claras" y luchar contra la "propaganda mediática". [ cita requerida ] A medida que se acercaba el verano de 2003, al-Sistani y sus seguidores comenzaron a solicitar a las fuerzas de ocupación una convención constitucional. Más tarde, al-Sistani pidió una votación democrática del pueblo para formar un gobierno de transición . Los observadores describieron la medida como un camino que conduce directamente al dominio político chií sobre el gobierno de Irak , ya que los musulmanes chiítas representan aproximadamente el 65% de la población iraquí total. [ cita requerida ] Posteriormente, al-Sistani criticó los planes para un gobierno iraquí por no ser lo suficientemente democráticos. [ cita requerida ]
A principios de agosto de 2004, Al-Sistani sufrió graves complicaciones de salud relacionadas con una enfermedad cardíaca que le habían diagnosticado previamente. Viajó a Londres para recibir tratamiento médico. Al parecer, era la primera vez que Al-Sistani salía de Irak en décadas, y puede que se debiera, en parte, a las crecientes preocupaciones por su seguridad frente a la violencia sectaria. Aunque todavía se estaba recuperando, Al-Sistani regresó a finales de mes para negociar una tregua militar en la mezquita del Imán Alí en Najaf, donde Muqtada al-Sadr y el Ejército del Mahdi habían sido acorralados por las fuerzas estadounidenses e iraquíes. Sadr, que rápidamente adquirió prominencia mediante una serie de acciones militares independientes a partir de 2004, ha desafiado activamente desde entonces la influencia más progresista de Al-Sistani sobre los chiítas de la región. [7]
Según se informa, los edictos de Al-Sistani dieron a muchos chiítas iraquíes motivos para participar en las elecciones de enero de 2005 : en una declaración del 1 de octubre de 2004, instó a los iraquíes a reconocer las elecciones como un "asunto importante"; además, Al-Sistani pidió que las elecciones fueran "libres y justas... con la participación de todos los iraquíes". Poco después, Al-Sistani emitió una fatwa alertando a las mujeres chiítas de que estaban obligadas religiosamente a participar en las elecciones, incluso si sus maridos les habían prohibido votar. [8] En una declaración emitida, Al-Sistani señaló que "en verdad, las mujeres que van a los centros de votación el día de las elecciones son como Zaynab , que fue a Karbala ". [9]
Al-Sistani ha instado constantemente a los chiítas iraquíes a no responder de la misma manera a los ataques de los salafistas sunitas , que se han vuelto comunes en las regiones de Irak dominadas por los sunitas, como la zona conocida como el " Triángulo de la Muerte ", al sur de Bagdad . Incluso después de la destrucción de la mezquita chiita Al-Askari en Samarra en febrero de 2006, su red de clérigos y predicadores siguió instando a la calma y dijo a sus seguidores que "no eran sus vecinos sunitas quienes los estaban matando, sino wahabíes extranjeros ". [10] El llamado de Al-Sistani a la unidad después del bombardeo de la mezquita ayudó a controlar una situación potencialmente peligrosa, evitando que el país entrara en una sangrienta guerra sectaria. Al-Sistani hizo lo mismo cuando la misma mezquita fue bombardeada nuevamente en 2007. [11]
El 29 de enero de 2007 se frustró un supuesto complot para asesinar a Al-Sistani, cuando tres hombres armados de Jund al-Samaa fueron capturados en un hotel cerca de su oficina. Se cree que fue parte de un ataque más amplio contra varios objetivos en Najaf. [12]
En una encuesta abierta en línea realizada en 2005, Ali al-Sistani fue seleccionado como la 30.ª persona intelectual más importante del mundo en la lista de los 100 principales intelectuales públicos de Prospect ( Reino Unido ) y Foreign Policy (Estados Unidos). [13]
El 13 de junio de 2014, al-Sistani hizo un llamamiento a los iraquíes para que apoyaran al gobierno contra el grupo militante Estado Islámico de Irak y el Levante , que había tomado Mosul y Tikrit y amenazaba a Bagdad. [14] Más tarde, en junio de 2014, al-Sistani revisó su declaración y emitió una fatwa en la que llamaba a los "ciudadanos a defender el país, su gente, el honor de sus ciudadanos y sus lugares sagrados" contra el EIIL. [15]
Al-Sistani dijo que el gobierno y la policía iraquíes eran responsables de matar a manifestantes durante las protestas iraquíes de 2019-2021 . Solicitó que el gobierno procesara a quienes dieron la orden de disparar a los manifestantes. El ayatolá rara vez expresa su opinión sobre política, excepto en disturbios extremos. Las protestas han sido descritas como los peores actos de violencia en Irak desde que el EI fue derrotado militarmente en 2017. [16] Un mes después, en noviembre de 2019, en respuesta a la muerte de tres manifestantes iraquíes, al-Sistani dijo: "Ninguna persona o grupo, ningún bando con una opinión particular, ningún actor regional o internacional puede apoderarse de la voluntad del pueblo iraquí e imponerle su voluntad". [17]
Como clérigo principal en Najaf, al-Sistani supervisa sumas que ascienden a millones de dólares estadounidenses. Sus seguidores le ofrecen una parte fija de sus ganancias ( khums ), que se utiliza para fines educativos y caritativos. La oficina de al-Sistani ha informado de que apoya a 35.000 estudiantes en Qom, 10.000 en Mashhad y 4.000 en Isfahán . [18] También supervisa una red de representantes ( wakil ) "que promueven sus puntos de vista de formas grandes y pequeñas en barrios, mezquitas , bazares y seminarios desde Kirkuk hasta Basora ". [19]
En Irán, debido a la apertura de las ciudades iraquíes de Najaf y Karbala a los iraníes después de la invasión, se dice que muchos iraníes regresan de su peregrinación a Irak como partidarios de al-Sistani. [20]
El ayatolá al-Sistani envió casi 1.000 paquetes de ayuda, en su mayoría alimentos, pero también otras necesidades básicas, a Balkhab , Afganistán, durante el levantamiento de Balkhab para ayudar a los hazaras desplazados . [21]
Según el erudito Vali Nasr , Al-Sistani, al igual que su mentor Al-Khoei, ve a los eruditos islámicos "principalmente como maestros y defensores de la fe". En el gobierno, consideraba que el "papel del Islam era proporcionar valores y pautas para el orden social", más que el de gobernar. [22]
No tuvo reparos en enfrentarse a las autoridades de ocupación estadounidenses sobre cuestiones como quién tenía la autoridad para redactar la nueva constitución iraquí y se mantuvo a distancia de ellas, pero también evitó las “denuncias al estilo Jomeini” contra Estados Unidos, calificándolo como el “Gran Satán”. Las manifestaciones de sus partidarios fueron “impresionantemente numerosas, pero pacíficas”. [23] Se opone tanto al secularismo como al sectarismo chií. [24]
Para Irak, “propuso un modelo simple de gobierno” basado “en el principio del gobierno de la mayoría… un gobierno responsable y representativo que reflejaría y protegería la identidad chiíta”. [25]
Al mismo tiempo, es conservador en materia de derecho religioso, “no afectado” por las ideas del “modernismo”. [25]
Aunque sus diferencias con el vecino más grande y poderoso de Irak, la República Islámica de Irán y su teoría de Velayat-e-faqih son "profundas" según Nasr, al-Sistani ha evitado "enredos" con ellos y con las rivalidades de la política iraní, la política y los clérigos en el Líbano , [22] y "nunca trató de promover una rivalidad" entre su centro religioso de Najaf y el centro iraní en Qom , [26] un reflejo, cree Nasr, de la renuencia de al-Sistani a involucrarse en la política. Mantiene buenas relaciones con el gobierno iraní.
En octubre de 2023, durante la guerra entre Israel y Hamás , Al-Sistani condenó a Israel y pidió al mundo que se opusiera a la “terrible brutalidad” en la sitiada Gaza . [27] Sistani se reunió con el Papa Francisco el 6 de marzo de 2021 durante la visita de este a Irak . Se reunieron durante unos 40 minutos en la casa de Sistani en Najaf . [28]
El Ayatolá Al-Sistani no apoya la cosmovisión mística inspirada en Ibn Arabi. Respondiendo a una pregunta sobre la escuela de pensamiento de Ibn Arabi, dijo: [29] [30]
Creo en el método de los grandes juristas del chiismo duodecimano para obtener la sabiduría religiosa, que está de acuerdo con los versículos del Sagrado Corán y las tradiciones de los infalibles puros de la Casa, la paz sea con ellos, y no apruebo el método mencionado anteriormente.
También ha advertido a los jóvenes estudiantes del seminario contra las crecientes tendencias místicas en los círculos religiosos. [31] [32]
En 2005, Sistani emitió una fatwa en la que pedía que se matara a los homosexuales "de la manera más severa". Sistani se retractó del llamamiento en 2011. [33] [34]
Quizás debido a su gran influencia, es discutido cuál es exactamente la posición de Al-Sistani respecto de la teoría del Ayatolá Jomeini sobre el gobierno del jurista islámico.
Varias fuentes lo incluyen como opositor al concepto. [35] [36] El servicio de noticias Al-Monitor lo incluye como uno de los " cuatro principales Marja' de Najaf (Bashir al-Najafi, Muhammad al-Fayadh, Muhammad Saeed al-Hakim siendo los otros) que se oponen al concepto de Ruhollah Khomeini" de gobierno por jurisprudencia islámica. [37] El investigador Hayder Al-Khoei escribe que los propagandistas pro-República Islámica de Irán se han tomado la molestia de publicar libros con citas inventadas de Sistani a favor del gobierno por juristas como una de sus "campañas de propaganda" en Najaf, para oscurecer el hecho de que "al-Sistani, como la gran mayoría de los clérigos chiítas con base en la ciudad de Najaf, es bien conocido por su oposición a Wilayat al-Faqih". [38]
El periodista Ali Muhammad cita al analista político Abdul Wahhab al-Hussaini en relación con el seguidor y sucesor de Jomeini, Ali Khamenei :
“El conflicto entre Najaf y Teherán se ha hecho evidente, ya que las dos escuelas son bastante diferentes, especialmente en lo que se refiere a la cuestión de la wilayat al-faqih [la tutela del jurista]... Los eruditos de Najaf no creen en absoluto en este concepto, pero Jamenei lo utiliza para apuntalar su autoridad e influencia en la región, especialmente en Irak. Jamenei cree que su autoridad en la wilayat al-faqih se extiende a Irak, mientras que Sistani rechaza esa intervención, porque el país tiene su propio sistema de gobierno y el papel de la autoridad religiosa [en Irak] es estrictamente consultivo”. [35]
Vali Nasr califica sus diferencias con los clérigos gobernantes en Irán de "profundas" y su modelo de gobierno se basa en la regla de la mayoría. [36] Ali Mamouri Medi Khalaji habla de él refiriéndose "explícitamente" a " velayat-e insan (tutela estatal por parte del pueblo), en oposición a velayat-e faqih (tutela del jurista)". [39]
Pero según la organización pro-Khomeini Ahl-ul-bayt Islamic Mission, ha habido una "campaña con base en Occidente" para manipular "la opinión pública chií" en relación con el "carácter de Sayed 'Ali al-Sistāni y los juristas del seminario de Najaf" y para reivindicar la "existencia de una tradición quietista y apolítica del chiismo entre los juristas". [40]
Una pregunta y respuesta archivada de su sitio web dice lo siguiente sobre el tema:
Pregunta : ¿Cuál es la opinión del Gran Ayatolá Sistani sobre el velayat-e faqih?
Respuesta : Todo jurisprudente ( faqih ) tiene wilayah (tutela) sobre los asuntos no litigiosos. En cuanto a los asuntos generales a los que está vinculado el orden social y la aplicación de la doctrina, esto depende de ciertas condiciones, una de las cuales es la popularidad del faqih entre la mayoría de los momeneen (creyentes). [41]
Sobre la cuestión específica de la obediencia a un líder supremo, según "Ayatollah Watch", al-Sistani ha dicho que cualquier pronunciamiento dado por un líder supremo "reemplaza a todos (incluyendo aquellos dados por otros Maraji') a menos que se demuestre que los pronunciamientos son incorrectos o que los pronunciamientos son contrarios a lo que está en el Corán o en la Tradición Religiosa ". [42]
Otra interpretación de sus declaraciones proviene de Sadegh Zibakalam , quien afirma que al-Sistani ha evitado consistentemente apoyar una interpretación estricta de la teoría de velayat-e faqih, especialmente de la tutela absoluta, y no ha ofrecido explícitamente ninguna afirmación sustantiva de la teoría en su conjunto (incluida la tutela limitada); creando así "una laguna importante " en el "gran escenario ideológico" de la República Islámica de Irán. [43]
En mayo de 2007, cientos de chiítas se manifestaron públicamente en Basora y Najaf para protestar por los comentarios hechos por el presentador de televisión y periodista Ahmed Mansour durante una emisión qatarí del programa de televisión Al Jazeera . Mientras presentaba Bela Hodod (también conocido como Sin Fronteras ), Mansour expresó su escepticismo sobre las credenciales de liderazgo de al-Sistani mientras dirigía preguntas sobre el clérigo nacido en Irak a su invitado, el clérigo chií Jawad al-Khalsi. Mansour también sugirió que al-Sistani desconocía los problemas contemporáneos en Irak y las condiciones prevalecientes después de la guerra, y alegó que los edictos de Sistani fueron escritos y difundidos en gran parte por sus ayudantes. En otro momento, Mansour preguntó a Khalsi si Estados Unidos estaba utilizando a políticos iraquíes, y también a al-Sistani, para promover los intereses occidentales en Irak. [44]
En enero de 2010, durante un sermón del viernes , un imán empleado por el gobierno saudí, Mohamad al-Arefe , dijo que al-Sistani era un "ateo obsceno e irreligioso". [45] Las declaraciones provocaron una protesta de sus seguidores en Irak, Qom y Líbano. El primer ministro iraquí, Nouri al-Maliki, reprendió a las autoridades religiosas saudíes . [46] La organización islamista Hezbolá, con sede en Líbano, también condenó el ataque a al-Sistani, calificando el discurso de "desafortunado", al tiempo que elogió a al-Sistani como una de las "referencias religiosas más prominentes" del Islam chiita. [47]
Al trabajar con programadores informáticos chiítas y otros especialistas, al-Sistani patrocinó la creación del Centro de Información Global Ahlulbayt , un recurso web internacional, y desde entonces se le ha llamado "el gran ayatolá electrónico por excelencia". [48]
El 18 de septiembre de 2008, piratas informáticos atacaron cientos de sitios web chiítas. Según se informa, los ataques fueron obra de una facción musulmana conocida como group-xp, con sede en la península arábiga y vinculada a movimientos salafistas y wahabíes . Atacaron unos trescientos sitios web chiítas, incluido el Centro de Información Global Ahlulbayt (as) . Más tarde se denominó el "mayor ataque de piratas informáticos wahabíes" de los últimos años. [49]
Tras el ataque, los visitantes del sitio fueron recibidos por una pancarta roja con el lema "group-xp" y un mensaje en árabe que denunciaba las creencias y los funcionarios chiítas. Los piratas informáticos también reemplazaron un video de Sistani por uno del comediante Bill Maher burlándose de Sistani. [50]
Sin embargo, el ataque dio lugar a la piratería de represalias en más de novecientos sitios web wahabíes y salafistas. [51] Uno de esos ataques exitosos fue documentado en vídeo y subido a YouTube el 3 de octubre de 2008. El pirata informático, un chiíta de los Emiratos Árabes Unidos que utilizaba el nombre de usuario "ShiaZone", fue visto accediendo a las cuentas de correo electrónico de presuntos miembros del grupo-xp. Las cuentas de correo electrónico pirateadas supuestamente proporcionaron la información de contacto del grupo-xp, información que posteriormente se publicó en sitios web chiítas. [52]
Al-Sistani es considerado el actual líder mundial de los musulmanes chiítas. [53] [54] [55] [56] Uno de los eruditos más importantes del chiismo duodecimano con el rango de Gran Ayatolá y marja' , [57] ha sido descrito como el líder espiritual de los musulmanes chiítas en todo el mundo (a partir de 2003), [58] "el líder indiscutible de los chiítas de Irak", [54] incluido en las primeras posiciones de " The Muslim 500: The World's Most Influential Muslims " , de 2009 a 2024, [59] [60] [61] y nombrado una de las 100 personas más influyentes del mundo por la revista Time en 2004 y 2005. [62] [63]
Al-Sistani ha evitado notoriamente las apariciones públicas, a pesar de su fama generalizada y de no rehuir la atención. En la práctica, al-Sistani nunca pronuncia sermones ni discursos públicos y sólo publica declaraciones oficiales a través de "representantes oficiales". Las declaraciones se transcriben más tarde y se publican en la página web oficial de Sistani, con el sello oficial del Gran Ayatolá, lo que indica la autenticidad de las declaraciones. Aunque al-Sistani ha aparecido en algunos vídeos cortos, no dice nada en ellos y suele estar inmóvil. La única grabación pública de la voz de Sistani es una breve conferencia en persa que da al-Sistani a los estudiantes. [64] Otro vídeo muestra a al-Sistani en el fondo de una sala conversando con un compañero clérigo, también en persa, y capta débilmente fragmentos de las vocalizaciones de Sistani. [65]
El jeque Abdul-Mahdi Al-Karbalai es el principal representante de Sistani y da discursos en su lugar. [66] Abdul-Mahdi Al-Karbalai es conocido por haber anunciado la famosa fatwa (edicto) de Sistani que obliga a los iraquíes a votar y, con el aumento del terrorismo, a unirse al ejército para oponerse al ISIS . [15]
Al-Sistani está casado con la hija de Muhammad Hasan al-Shirazi (fallecido en 1972), nieto de Mirza Shirazi . Tiene dos hijos, Muhammad Rida y Muhammad Baqir. [67] [68] [69]
Su oficina afirma que existen otras treinta y dos obras, pero no han sido traducidas al inglés. [70]
{{cite web}}: CS1 maint: URL no apta ( enlace )Un clérigo musulmán chií frágil, de unos 70 años y con problemas cardíacos, ha surgido en Irak después de Saddam Hussein como la figura más influyente del país, algo con lo que los planificadores estadounidenses tal vez no contaban.
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