Gottfried von Strassburg (fallecido en torno a 1210) es el autor de la novela cortesana del alto alemán Tristán , una adaptación de la leyenda de Tristán e Isolda del siglo XII . La obra de Gottfried se considera, junto con el Cantar de los Nibelungos y el Parzival de Wolfram von Eschenbach , una de las grandes obras maestras narrativas de la Edad Media alemana. Probablemente también sea el compositor de un pequeño número de letras supervivientes. Su obra se convirtió en fuente de inspiración para la ópera Tristán e Isolda (1865) de Richard Wagner .
Aparte de su origen o de su estrecha relación con Estrasburgo , no se sabe nada de su vida. Sin embargo, parece que era un hombre de buena cuna y posición social, que ocupó un importante cargo municipal en su ciudad natal de Estrasburgo, pero como siempre se hace referencia a él en alemán como Meister (maestro) y no como Herr (señor), parece seguro asumir que no era un caballero, una conclusión respaldada por la actitud más bien despectiva hacia las hazañas caballerescas que se muestra en Tristán .
Tristán termina abruptamente y, según el testimonio de Ulrich von Türheim y Heinrich von Freiberg , dos personas que aportaron finales a Tristán , Gottfried murió antes de terminar la obra. Las referencias en la obra sugieren que fue escrita durante la primera década del siglo XIII y se toma 1210, convencionalmente, como la fecha de la muerte de Gottfried.
Su profundo conocimiento de la literatura latina y de la teoría retórica sugiere que había disfrutado de un alto nivel de educación monástica. También muestra un conocimiento técnico detallado de la música y la caza, mucho más allá de lo que se puede encontrar en las obras de sus contemporáneos. Gottfried se inspira más en la tradición erudita del humanismo medieval que en el espíritu caballeresco compartido por sus principales contemporáneos literarios. También parece haber sido influenciado por los escritos de los místicos cristianos contemporáneos , en particular Bernardo de Claraval .
Que su domicilio se encontraba en Estrasburgo está respaldado por el hecho de que los primeros manuscritos de Tristán , que datan de la primera mitad del siglo XIII, muestran características del dialecto alemánico y específicamente alsaciano .
El estilo retórico de Gottfried es muy distinto al de sus contemporáneos. Es increíblemente complejo y se caracteriza por el uso extensivo de la estructura simétrica en su organización de Tristán en su conjunto, así como en la estructura de pasajes individuales. Gottfried también utiliza patrones de palabras y sonidos detallados, jugando con elementos como la rima, la aliteración y la asonancia. Véase Batts (1971) para un análisis detallado.
Una de las mayores señas de identidad del estilo de Gottfried es su hábil uso de la ironía , con efectos tanto humorísticos como trágicos. Es posible que también haya recurrido a la ironía para disfrazar sus críticas a la sociedad contemporánea y evitar la censura.
Gottfried afirma que el Tristán de Tomás de Britania , una obra anglo-francesa de alrededor de 1160, fue la fuente de su obra. Explica que se basa en Tomás porque "contó la historia correctamente", distanciándose de las versiones menos cortesanas de la historia representadas por Béroul en francés antiguo y Eilhart von Oberge en alto alemán medio .
Desafortunadamente, la obra de Thomas también es fragmentaria y hay poca superposición con el poema de Gottfried, lo que hace difícil evaluar directamente la originalidad de Gottfried. Sin embargo, el Tristán de Thomas fue la fuente de varias otras versiones, lo que permite hacerse una idea del estilo y el contenido. Está claro que, si bien la declaración de Gottfried sobre su dependencia y deuda con Thomas es correcta, amplió su fuente y refinó la historia psicológicamente. El descubrimiento en 1995 del Fragmento Carlisle del Tristán de Thomas , que incluye material de una de las partes centrales de la historia, el episodio de la Gruta del Amor, promete una mejor comprensión del uso que Gottfried hizo de su fuente.
La fuente de Thomas, a su vez, es una antigua historia francesa de Tristán, ahora perdida, reconstruida por Joseph Bédier , que deriva en última instancia de una leyenda celta.
El texto de Tristán tiene 19.548 versos y está escrito, como todos los romances cortesanos , en pareados rimados .
La primera sección (ll. 1-44) del prólogo está escrita en cuartetos y se la denomina " prólogo estrófico ", mientras que los pares de cuartetos, de contenido sentencioso, marcan las divisiones principales de la historia. Las letras iniciales de los cuartetos, indicadas por iniciales grandes en algunos manuscritos , forman un acróstico con los nombres Gotefrid-Tristan-Isolde , que se extiende a lo largo del poema. Además, las letras iniciales de los cuartetos en el prólogo dan el nombre de Dieterich , que se supone que fue el nombre del patrón de Gottfried .
Si Gottfried hubiera terminado Tristán , probablemente habría tenido alrededor de 24.000 líneas.
La historia comienza con el cortejo de los padres de Tristán. Riwalin, rey de Parmenia , viaja a la corte del rey Marke en Cornualles , donde él y la hermana de Marke, Blanschefleur, se enamoran. Blanschefleur queda embarazada y la pareja regresa a Parmenia, pero Riwalin muere en batalla. Cuando se entera de la noticia, Blanschefleur muere, pero el bebé nace y sobrevive. Lo llaman Tristán debido a las tristes circunstancias de su nacimiento.
Tristán crece en Parmenia, se hace pasar por el hijo del mariscal de Riwalin, Rual li Fointeant, y se convierte en el cortesano perfecto. Mientras está a bordo de un barco mercante que ha atracado en Parmenia, Tristán es secuestrado por la tripulación noruega. Una vez en el mar, el barco es azotado por una tempestad. La tripulación concluye que están siendo castigados por Dios por secuestrar a Tristán, por lo que lo dejan en tierra en un país que resulta ser Cornualles.
Tristán se encuentra con un grupo de cazadores, a los que sorprende con su habilidad, y los acompaña a la corte de Marke, donde sus muchos logros lo hacen popular, particularmente ante Marke. Finalmente, después de años de búsqueda, Rual llega a Cornualles y encuentra a Tristán, quien ahora se revela como el sobrino de Marke. Tristán es nombrado caballero.
Cornualles se ve obligado a pagar tributo al rey de Irlanda , Gurmun, recaudado por su hermano, el monstruoso Morold. Tristán desafía a Morold a un duelo y lo derrota, aunque en el proceso es herido por la espada envenenada de Morold. Para buscar una cura, Tristán viaja a Irlanda de incógnito (bajo el nombre de Tantris) y se las arregla para que la reina de Gurmun, Isolda (Isolda la Sabia), lo cure. Queda impresionado por la belleza y los logros de su hija, Isolda la Bella, y regresa a Cornualles cantándole alabanzas.
Celosos de Tristán, los consejeros de Marke lo presionan para que se case, para que Tristán pueda ser destituido como heredero. Con la esperanza de que lo maten en el proceso, sugieren que Tristán sea enviado a Irlanda para cortejar a Isolda para Marke. Tristán viaja a Irlanda (como Tantris) y mata a un dragón que ha estado amenazando el campo, ganando así la mano de Isolda. Sin embargo, al observar que la astilla encontrada anteriormente en el cráneo de Morold coincide con la espada de Tantris, Isolda se da cuenta de que Tantris es de hecho Tristán y amenaza con matarlo mientras está sentado en el baño. Su madre y su pariente Brangaene intervienen y Tristán explica el propósito de su viaje, lo que conduce a una reconciliación entre Irlanda y Cornualles. Tristán parte hacia Cornualles con Isolda como novia para Marke.
Isolda la Sabia le ha dado a Brangaene una poción mágica para que Marke e Isolda la beban en su noche de bodas para asegurar su amor. Sin embargo, durante el viaje, Tristán e Isolda la beben por error. Se confiesan su amor, pero saben que no puede hacerse público, y disfrutan de un breve idilio a bordo antes de llegar a Cornualles. A esto le sigue una serie de intrigas en las que los amantes intentan engañar a Marke, comenzando por la noche de bodas, cuando la virgen Brangaene sustituye a Isolda en el lecho nupcial. Marke sospecha, pero la astucia de los amantes los engaña constantemente.
Finalmente, Marke se resigna a su amor y los destierra de la corte. Se van al desierto, a una Gruta del Amor, donde disfrutan de una vida idílica lejos de la sociedad. Por accidente, Marke descubre la gruta y los ve acostados uno al lado del otro. Sin embargo, consciente de su llegada, Tristán ha colocado su espada entre él e Isolda, engañando a Marke haciéndole creer que tal vez no sean amantes después de todo.
Cuando descubren su escondite secreto, los amantes vuelven a la corte. Sin embargo, Marke vuelve a sospechar y finalmente los encuentra juntos y ya no puede dudar de su adulterio. Tristán huye a Normandía , donde se encuentra con Isolda de las Manos Blancas, hija del duque de Arundel. El poema de Gottfried termina con Tristán expresando su confusión emocional sobre las dos Isoldas.
En el poema de Thomas, que se conserva de este momento, Tristán se casa con Isolda de las Manos Blancas, aunque el matrimonio nunca se consuma. Tristán crea un salón de estatuas, con estatuas de Isolda y Brangaene. Tristán es herido con una lanza envenenada por Estult li Orgillus, y envía a buscar a Isolda la Bella, que es la única que puede curarlo. Se acuerda que el barco enviado a buscarla llevará una vela blanca si regresa con ella a bordo, pero una vela negra si no. Sin embargo, la celosa Isolda de las Manos Blancas miente sobre el color de la vela, e Isolda la Bella llega y encuentra a Tristán muerto de pena. Lo besa y muere.
El Tristán de Gottfried ha resultado problemático de interpretar, probablemente en parte porque se podría decir que quedó inacabado. Gran parte de la dificultad de los críticos para interpretar la obra fue totalmente intencional por parte de Gottfried; su amplio uso de la ironía en el texto es claramente la mayor causa de desacuerdo sobre el significado de su poema.
"Tristán" contrasta significativamente con las obras de los contemporáneos de Gottfried en tres aspectos:
Esta "exaltación del amor" ha llevado a algunos críticos a considerar a Tristán como un verdadero herético, y a Tristán e Isolda como "santos" de una religión de amor, aunque sigue siendo un misterio cómo una obra así pudo haber sido leída y copiada repetidamente en las cortes del siglo XIII. ¿El uso de imágenes de lenguaje religioso para los amantes significa que representan una religión alternativa, o es simplemente una técnica para comunicar su papel ejemplar y la naturaleza sublime de su amor?
Por otra parte, algunos críticos consideran la obra no como una pura exaltación del amor, sino más bien como una exploración del conflicto entre el amor apasionado y el orden social cortesano. El hecho de que Tristán no sea un caballero representa un rechazo de las normas de la sociedad feudal; se deja guiar por el amor y la pasión física en lugar de por la caballerosidad. Las muertes de Tristán e Isolda parecerían entonces inevitables, en el sentido de que su amor no podría superar el orden social contemporáneo.
El papel de la poción sigue siendo polémico: ¿es:
La historia en sí misma también plantea problemas. Si el poder de la poción de amor es irresistible, ¿cómo se puede explicar el matrimonio de Tristán con Isolda de las Manos Blancas? Si el amor es el valor supremo, ¿por qué Tristán e Isolda abandonan su vida idílica en la Gruta del Amor para regresar a una vida de encuentros secretos ocasionales? Algunos incluso han argumentado que Gottfried abandonó la obra, incapaz de resolver estas contradicciones.
Uno de los pasajes más importantes de Tristán , que no debe nada a Tomás, es el llamado excursus literario , en el que Gottfried nombra y comenta los méritos de una serie de poetas líricos y narradores contemporáneos. Se trata del primer texto de crítica literaria en alemán.
Gottfried elogia a los minnesänger Reinmar von Hagenau y Walther von der Vogelweide , así como a los poetas narradores Hartmann von Aue , Heinrich von Veldeke y Bligger von Steinach , el primero por su musicalidad, el segundo por su claridad, características ambas que marcan el estilo propio de Gottfried. Por el contrario, critica, sin nombrarlo directamente, a Wolfram von Eschenbach por la oscuridad de su estilo y la tosquedad de su vocabulario.
Se conocen 29 manuscritos del Tristán de Gottfried , que datan del siglo XIII al XV. De ellos, 11 están completos. [1]
El Tristán inacabado fue completado por dos poetas posteriores, Ulrich von Türheim alrededor de 1235 y Heinrich von Freiberg alrededor de 1290, pero su fuente para la última parte de la historia no es el Tristán de Thomas , y generalmente se cree que es la versión anterior y menos cortesana de la historia de Eilhart von Oberge , escrita alrededor de 1175. Todos menos dos de los manuscritos completos de la obra de Gottfried incluyen una continuación de Ulrich o Heinrich; uno usa la parte final de la obra de Eilhart. Solo uno no tiene continuación en absoluto.
La obra de Gottfried es elogiada por varios escritores posteriores del siglo XIII, entre ellos Rudolf von Ems y Konrad von Würzburg , y se utilizó, junto con la versión de Eilhart von Oberge y la continuación de Heinrich von Freiberg , como fuente para el Tristán en checo antiguo , escrito en el último tercio del siglo XIV.
Aunque el poema de Gottfried todavía se copiaba en el siglo XV, la narración menos sofisticada de la historia de Tristán de Eilhart von Oberge fue la fuente de la primera versión impresa, Tristrant und Isalde de 1484 , una obra en prosa que no debe confundirse con el Tristán en prosa francés , también conocido como Roman de Tristan en Prose .
La obra de Gottfried fue redescubierta a finales del siglo XVIII y es la fuente de la ópera Tristán e Isolda (1865) de Richard Wagner .
La primera edición moderna del Tristán de Gottfried fue la de Christian Heinrich Myller en 1785, y ha habido muchas más desde entonces. Sin embargo, todavía no existe una edición crítica satisfactoria y se utilizan tres ediciones:
Traducciones al español:
Traducciones modernas al alemán:
Existen muchas traducciones más antiguas, pero cualquier versión anterior a 1930, cuando se publicó por primera vez la edición de Ranke, estará basada en una edición obsoleta del texto.
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