Go Tell It on the Mountain es una novela semiautobiográfica de 1953 de James Baldwin . Cuenta la historia de John Grimes, un adolescente inteligente en el Harlem de la década de 1930 , y su relación con su familia y su iglesia. La novela también revela las historias de fondo de la madre de John, su padre biológico y su padrastro violento y fanáticamente religioso, Gabriel Grimes. La novela se centra en el papel de la Iglesia Pentecostal en las vidas de los afroamericanos , tanto como una fuente negativa de represión e hipocresía moral y una fuente positiva de inspiración y comunidad.
En 1998, la Modern Library clasificó a Go Tell It on the Mountain en el puesto 39 de su lista de las 100 mejores novelas en inglés del siglo XX . La revista Time incluyó la novela en su lista de las 100 mejores novelas en inglés publicadas entre 1923 y 2005. [ 2]
James Baldwin nació en 1924 en Harlem , hijo de una madre soltera que había abandonado Maryland para trasladarse a Nueva York y nunca conoció a su padre biológico. Varios años después, su madre se casó con un obrero y predicador bautista mucho mayor que él, oriundo de Luisiana, que había llegado al norte en 1919. James Baldwin tomó el apellido de su padrastro y fue criado como su hijo junto con sus numerosos medios hermanos. Más tarde describió a su padrastro como "melancólico, silencioso, tiránico... y físicamente abusivo, también era un predicador de escaparate de intensidad mórbida". [3] Durante sus años de escuela secundaria, [4] incómodo con el hecho de que, a diferencia de muchos de sus compañeros, se estaba interesando sexualmente más por los hombres que por las mujeres, Baldwin buscó refugio en la religión. [5] A la edad de 14 años, comenzó a predicar él mismo y continuó haciéndolo durante varios años. [6]
Go Tell It on the Mountain fue la primera novela publicada de Baldwin y se basa en gran medida en su experiencia personal y en las experiencias de quienes lo rodearon durante su infancia en Harlem, en particular aquellos que llegaron a Harlem como parte de la Gran Migración desde el Sur. Fue el resultado de un trabajo que comenzó al menos en 1938. [7] Baldwin le mostró un manuscrito temprano al novelista Richard Wright en 1944. Wright ayudó a Baldwin a obtener un anticipo de Harper & Brothers, pero el acuerdo no resultó en publicación.
En febrero de 1952, Baldwin envió una versión posterior del manuscrito desde París , Francia, donde vivía en ese momento, a la editorial neoyorquina Alfred A. Knopf . Ellos expresaron interés y Baldwin regresó a Nueva York para reunirse con Knopf. [8] Aceptó reescribir partes de Ve y dilo en la montaña a cambio de un anticipo de $250 ($2,868 hoy) y otros $750 ($8,605 hoy) pagados cuando el manuscrito final estuviera completo. [9] Después de que el borrador final fuera aceptado, Baldwin publicó extractos de la novela en dos publicaciones: un extracto fue publicado como "Éxodo" en American Mercury y el otro como "La herida de Roy" en New World Writing . [10] Baldwin zarpó de regreso a Europa el 28 de agosto y Ve y dilo en la montaña se publicó en mayo de 1953. [10]
Go Tell It on the Mountain tiene una estructura no lineal. La historia se desarrolla durante un período de 24 horas, pero contiene flashbacks extendidos que cubren un período de más de 70 años. La novela se centra en John Grimes, pero la voz narrativa cambia entre las perspectivas de los personajes, lo que permite el acceso a los pensamientos y reminiscencias del padre, la madre y la tía de John. [11] La novela se divide en tres partes: "Primera parte: El séptimo día", "Segunda parte: La oración de los santos" (dividida en partes para Florence, Gabriel y Elizabeth) y "Tercera parte: La era". La primera y la última parte siguen principalmente los pensamientos de John con vislumbres de los pensamientos de otros, mientras que las secciones de la segunda parte siguen principalmente los pensamientos del personaje por el que llevan el nombre.
En la primera parte, John se despierta el día de su cumpleaños. Se sienta a desayunar, esperando algo especial de su madre. Sin embargo, se encuentra con el desayuno habitual que se sirve regularmente en la casa. Su madre lo envía a hacer sus tareas diarias como cualquier otro día. Mientras hace sus tareas, piensa en su relación con su padre dominante, que no parece amarlo, y parece tener mucho odio hacia John. También comienza a pensar en su relación con la iglesia en la que su padre es predicador a veces. La iglesia es una parte importante en la vida de la familia de John. Su familia es extremadamente religiosa y pasa mucho tiempo en la iglesia y apoyándola. Todos los miembros de la familia Grimes están muy entrelazados dentro de la iglesia. Su medio hermano menor, Roy, también resiente la severidad de su padre, pero a diferencia de John, ha comenzado a rebelarse al relacionarse con una multitud ruda. La rebelión contra su padre deja mucho enojo dentro de Gabriel y se basa en el pensamiento constante de que su padre no los ama. Una vez que John termina sus tareas, su madre Elizabeth le da algo de dinero por su cumpleaños y él sale. Camina por Central Park y baja por la Quinta Avenida antes de entrar a un cine a ver una película.
John regresa a casa y descubre que Roy se ha ido con unos chicos del barrio a buscar pelea y ha sido cortado con un cuchillo. El padrastro de John, Gabriel, regresa a casa. Gabriel está enojado. Arremete y busca a alguien a quien culpar además de Roy. Gabriel finalmente termina culpando a Elizabeth y a la propia hermana de Gabriel, Florence, que estaba en la casa con la familia en ese momento. La hermana de Gabriel, Florence, y Elizabeth objetan que nadie tiene la culpa excepto Roy, ya que fue él quien salió a buscar pelea. Gabriel golpea a Elizabeth, lo que hace que Roy lo desafíe y lo maldiga. Gabriel recibe una inmensa falta de respeto de Roy y no se conforma con eso. Decide que, como su padre, debe hacerle algo a Roy porque cree que Roy no está en condiciones de desafiar a Gabriel y cuestionar su autoridad sobre él. Gabriel azota a Roy con un cinturón hasta que Florence interviene. Gabriel no aprecia que Florence intervenga y le habla con condescendencia. Luego, John va a la iglesia a hacer las tareas domésticas antes de los servicios vespertinos. Elisha, un niño mayor de la iglesia, llega para ayudar y los dos intercambian púas juguetonas y luego luchan juguetonamente. Luego, los dos terminan de limpiar la iglesia mientras hablan sobre el alma de John y su salvación. Dos mujeres llegan seguidas poco después por el padre, la madre y la tía Florence de John.
Florence recuerda su infancia con Gabriel y su madre, una ex esclava. Recuerda a su devota madre guiándolos en oración después de la violación de una niña, Deborah, por un grupo de hombres blancos. Ella resentía que sólo porque Gabriel era un niño, su madre siempre ponía su futuro por delante del de ella a pesar de que ella se comportaba mucho mejor. Florence finalmente se fue de casa a pesar de la enfermedad de su madre para ir al norte a Nueva York, donde conoció a Frank, con quien se casó. El matrimonio no fue feliz ya que Frank bebía y era irresponsable con el dinero, tanto comprándole regalos extravagantes como gastándolo en borracheras. Finalmente la dejó por otra mujer y murió en Francia durante la Primera Guerra Mundial .
Gabriel también recuerda su juventud salvaje, que terminó después de que Florence se fue cuando él fue salvo a la edad de 22 años. Dejó de beber y desenfrenarse y se convirtió en predicador. Deborah, con quien nadie se casaría porque había sido violada, lo apoya y lo ayuda después de que su madre muere y Gabriel le pide que se case con él. De regreso a la iglesia, Gabriel escucha un grito de alabanza y se preocupa de que John esté siendo visitado por el Espíritu Santo . Resiente que sus dos hijos naturales no hayan sido salvados y le preocupa que John, que no es su hijo biológico, sea salvo. Estos pensamientos lo llevan a su romance con una mujer llamada Esther, quien posteriormente quedó embarazada y murió al dar a luz a su hijo, Royal. Royal fue criado por la madre de Esther y Gabriel nunca lo reconoció y le preocupaba que Deborah supiera la verdad. Más tarde, durante un período de tensiones raciales después de que un soldado negro fuera linchado , Gabriel se encontró con Royal caminando a casa y le advirtió que tuviera cuidado. Más tarde, Deborah le dice a Gabriel que Royal se fue a Chicago, donde fue asesinado en una pelea con cuchillos. Débora confronta a Gabriel, quien admite que Royal era su hijo y Débora le dice que debe orar para pedir perdón. Al ver a John, Gabriel recuerda que había creído que conocer y casarse con Elizabeth era una señal de que Dios lo había perdonado.
Elizabeth recuerda cómo, tras la muerte de su madre lejana, su tía la alejó de su padre, a quien amaba, porque dirigía un burdel. Elizabeth estaba resentida con ella y nunca fue amorosa. Más tarde, Elizabeth se enamoró de un empleado de una tienda, Richard. Los dos huyeron juntos a Nueva York. Aunque no estaban casados, Elizabeth quedó embarazada, pero no se lo dijo a Richard de inmediato. Antes de decírselo, él fue arrestado injustamente por robo. Se negó a confesar y fue brutalmente golpeado por la policía. Después de que finalmente fue absuelto y regresó a casa, ella decidió no decirle que estaba embarazada esa noche, pero por la mañana él se había suicidado. Después de pensar en Richard, mira a John y se pregunta si hizo lo correcto al quedarse con él en lugar de darlo en adopción, y casarse con Gabriel, que nunca lo ha amado. Recuerda cómo conoció a Florence en su trabajo como mujer de la limpieza y Florence le presentó a su hermano Gabriel, ahora viudo que recientemente llegó al norte. Aunque Florence desalienta el romance, Elizabeth respeta la religiosidad de Gabriel y cree que Gabriel ofrecerá protección y estabilidad para ella y John y acepta casarse con él. Sus pensamientos regresan al presente y ve a John tendido en el suelo de la iglesia dominado por una visión religiosa.
John experimenta una serie de visiones religiosas alucinatorias en las que se enfrenta a muchos de sus pecados, esperanzas y dudas. Ve el rostro de su padre y recuerda que lo ha visto desnudo y se compara con la historia de Cam , que vio a su padre Noé desnudo y fue maldecido para siempre , una historia que se utilizó durante mucho tiempo para justificar la esclavitud y la opresión de los negros. Después de más visiones, John ve un destello de Dios y se siente salvado. Vuelve a la conciencia y se da cuenta de que es de mañana y que ha estado allí toda la noche. Todos están felices por él, excepto Gabriel, que parece no estar convencido. El grupo sale de la iglesia para caminar a casa y Florence, que tiene una enfermedad terminal, confronta a Gabriel con una carta de Débora que revela sus sospechas de que Gabriel había engendrado un hijo con Esther. Florence acusa a Gabriel de hacer sufrir a John y Elizabeth para expiar su propia culpa por su pecado con Esther y Royal y promete revelar la verdad a Elizabeth. Mientras tanto, John habla con Eliseo, quien lo felicita y lo anima hasta que llegan a la casa de John.
La novela se desarrolla en la ciudad de Nueva York , principalmente en Harlem en 1935. Los flashbacks ofrecen secuencias extensas en el sur de Estados Unidos, principalmente en un pueblo sin nombre en el sur profundo donde nacieron Gabriel y Florence, y en Maryland, donde se crió Elizabeth. Los flashbacks también recuerdan períodos anteriores en Harlem y, en menor medida, otros lugares de Nueva York.
En la novela, la ciudad de Nueva York representa a la vez libertad y oportunidad –especialmente para Florence y Elizabeth, que escapan de las vidas familiares restrictivas, y para John, que contempla las oportunidades del mundo fuera de Harlem mientras camina por Midtown Manhattan– pero también vulgaridad y perdición, particularmente para Gabriel y, a través de Gabriel, para John. Esta dualidad se utiliza para realzar los otros conflictos de la novela, particularmente entre la santidad y la mundanalidad y entre John y Gabriel. [12] Para Elizabeth especialmente, pero también para Florence y Gabriel, la promesa de la ciudad, la promesa que impulsó la Gran Migración de afroamericanos del Sur rural a las ciudades del Norte, incluida Nueva York, resultó ser falsa. Elizabeth reflexiona que, a diferencia del Sur, que no promete nada, el Norte promete pero no da y lo que se da puede ser quitado en un instante. Aunque la Gran Migración condujo al Renacimiento de Harlem y a un florecimiento del arte y la cultura, la descripción de Harlem en la novela se centra en la pobreza, la violencia, la embriaguez y la depravación sexual que también fueron resultado de ella.
El tema religioso impregna todos los aspectos de la novela. Sin embargo, los críticos no se han puesto de acuerdo sobre si se trata de una «acusación irónica del cristianismo» o de una «conmovedora reivindicación». Barbara Olson resumió la disputa señalando que «entre los partidarios de la reivindicación figuran críticos tan notables como Albert Gerard , Donald Gibson y Shirley Allen», mientras que «entre los partidarios de la postura de acusación figuran Robert Bone , Michel Fabre, Nathan Scott , Howard Harper, Stanley Macebuh, David Foster y Trudier Harris ». [13]
Muchos estudiosos han reflexionado sobre la tensión entre la santidad y la mundanalidad en la novela. [14] La estricta religión pentecostal del Templo del Fuego Bautizado, impuesta por el padre de John, exige que los creyentes vivan separados de gran parte del mundo que los rodea. Gran parte de la primera parte está dedicada a las reflexiones de John sobre cómo encaja o no encaja tanto con la gente "santa" de la iglesia de su padre como con la gente "mundana" que conoce del barrio y la escuela. Charles Scruggs escribe que la novela yuxtapone "lo terrenal y lo celestial, y juntos ayudan a centrar los diversos temas de la novela". [12]
La novela es rica en alusiones y referencias bíblicas y religiosas. [13] [15] El título de la novela está tomado de un espiritual del mismo nombre y "cada una de las tres partes tiene un título y dos epígrafes que hacen referencia a la Biblia o himnos cristianos, y cada una de las oraciones de la segunda parte comienza con una cita de un himno". El título de la primera parte "El séptimo día" es una clara referencia al sábado bíblico , el día en el que el Señor descansó después de crear los cielos y la tierra. [16] Allen sostiene que este es el día en que Juan termina de ser "creado", es decir, cuando llega a ser suyo, pero Dios también santificó el sábado, y es el día en que Juan se volverá santo. [15] De manera similar, la tercera parte "La era" es una alusión a Mateo 3:12 , en el que Juan el Bautista afirma que en la era Jesús separará el trigo (salvado) de la paja (no salvado).
Baldwin incluye extractos de muchos espirituales a lo largo de la novela, pero especialmente cuando Juan está experimentando su visión religiosa y los "santos" de la iglesia cantan a su alrededor, cada uno de los cuales resalta un aspecto particular de la narrativa. Además, muchos de los nombres de los personajes hacen referencia directamente a personajes bíblicos. Los críticos han comparado a Juan tanto con Juan el Bautista [15] como con Juan de Patmos [12], quien experimentó una visión religiosa en el Libro del Apocalipsis . La madre de Juan el Bautista , Isabel , el arcángel Gabriel , la profetisa Débora y la reina judía Ester también proporcionan nombres de personajes significativos.
Baldwin hace uso con frecuencia de referencias directas, incluyendo la historia de Cam , la historia de Moisés guiando a los israelitas fuera de Egipto y la historia de la esposa de Lot que miró hacia atrás y se convirtió en una columna de sal. Otros pasajes, como la lucha de Juan con Eliseo, evocan referentes bíblicos, como la historia de Jacob luchando con un misterioso ser sobrenatural en Génesis.
El ritmo y el lenguaje de la historia se basan en gran medida en el lenguaje de la Biblia, en particular de la versión King James . Muchos de los pasajes utilizan los patrones de repetición identificados por académicos como Robert Alter y otros como característicos de la poesía bíblica. [17] Además, gran parte del discurso de los personajes está plagado de citas y referencias bíblicas, lo que proporciona una nota de verosimilitud en el diálogo pero también una capa de simbolismo religioso. [15]
La mayoría de los críticos y académicos coinciden en que, si bien la raza no es el núcleo del libro, sigue siendo un tema importante. Shirley Allen escribió: "Es evidente que Baldwin entrelaza el tema de los negros contra los blancos en el conflicto central de forma tan inextricable como está entretejido en la conciencia cotidiana de los personajes; pero el conflicto principal de esta novela... no es el de los negros contra los blancos, sino el problema más universal de la madurez de los jóvenes". [15] El crítico del New York Times, Orville Prescott, dijo en su evaluación contemporánea que, si bien la novela no trata principalmente sobre la raza, "Baldwin es tan amargo con la discriminación racial en unas pocas referencias pasajeras como lo son muchos autores en libros enteros". [18]
La raza cobra protagonismo en cada personaje de diferentes maneras. John cuestiona la animosidad visceral de su padre hacia los blancos, al mismo tiempo que se siente profundamente consciente de su negritud mientras abandona Harlem y camina por otras partes de la ciudad. Ya se siente alienado de la cultura secular de Harlem (que ha absorbido a Roy, quien al mismo tiempo ha ido a buscar pelea con chicos blancos en otro barrio), y de la cultura religiosa representada por su padre ("Su padre dijo que todos los blancos eran malvados y que Dios los iba a humillar"). Sin llegar a sentirse nunca del todo cómodo, se pregunta sobre la promesa de otras oportunidades en estos espacios dominados por los blancos, como la Biblioteca Pública de Nueva York, a la que no entra (pero no, se dice a sí mismo, porque es negro) y el cine, que descubre, a pesar de su inquietud momentánea, que lo admite sin hacer comentarios sobre su raza.
La violación de Deborah cuando era adolescente a manos de un grupo de hombres blancos y, posteriormente, el linchamiento brutal y la castración de un soldado negro ponen de relieve la violencia del racismo en el Sur, tanto para Florence como para Gabriel. Cabe destacar que la oración de Florence presenta una violación, lo que refuerza el estatus de las mujeres negras, ya destacado por el favoritismo de su madre hacia Gabriel como hijo. La oración de Gabriel presenta la castración, justo cuando se encuentra con su hijo no reconocido y siente agudamente su incapacidad para protegerlo del peligro y el alejamiento de su hijo biológico. La oración de Elizabeth refuerza el hecho de que los afroamericanos no han escapado al racismo viniendo al norte; el trato brutal que recibe Richard a manos de la policía y el sistema judicial provoca su suicidio.
El sexo y la sexualidad son importantes a lo largo de la novela, particularmente para John y Gabriel. La novela aborda las visiones religiosas tradicionales de la sexualidad como algo pecaminoso que debe evitarse. Los estigmas de la iglesia en torno a la sexualidad que le inculcó su padre han afectado gravemente la perspectiva de John sobre la sexualidad. [19] Varios críticos han visto el renacimiento religioso de John en términos de su aceptación de su sexualidad, tanto como hombre gay [20] como hombre negro. [21]
Los críticos han señalado la "repetición constante de frases como 'el hombre natural' y 'el viejo Adán ' " en la condena del deseo sexual del hombre. [19] {Este conflicto es central para John, quien al comienzo de la novela está reflexionando sobre su propio "pecado" (la masturbación) y su sexualidad floreciente. Muchos académicos leen la conversión de John como un rechazo de las estrictas costumbres sexuales de su padre. Angelo Robinson sostiene que debido a que la novela "altera la experiencia tradicional de conversión pentecostal en el sentido de que John no es 'curado', 'sanado' o 'liberado' de su deseo sexual durante su renacimiento", sino que es " 'restaurado' para enfrentar la realidad de sus deseos sexuales mientras al mismo tiempo reclama la promesa de salvación" y finalmente es "liberado de la fe de Gabriel con su severa ética sexual". [14] Además, Baldwin a menudo usó lenguaje e imágenes sexuales para describir el celo religioso. [22] Esto es particularmente notable cuando Eliseo es llamado ante la congregación para ser castigado por su naciente relación con una muchacha, Ella Mae, se le describe con su "cabeza echada hacia atrás, los ojos cerrados, el sudor en su frente", "rígido y tembloroso", "gritó Jesús, Jesús, oh Señor Jesús!", "el rostro congestionado", y "su cuerpo no podía contener esta pasión".
La homosexualidad de John también es un tema de discusión en la novela, aunque John mismo dedica menos tiempo a preocuparse directamente por el tipo de deseo sexual que por su existencia. Sin embargo, dados los detalles autobiográficos de la novela, los académicos se han preguntado cómo la experiencia de John refleja la búsqueda de Baldwin de una identidad como hombre gay y quizás sus reflexiones sobre su propia homosexualidad después de muchos años de haberla declarado abiertamente. [23] Como el tema no se aborda directamente, los académicos han evaluado la homosexualidad de John a través de la lente de otros temas del libro. "Las luchas de John con su homosexualidad proporcionan la ventana a través de la cual entender la complejidad de sus luchas con su espiritualidad". [14] La conversación de John con Elisha y el beso de Elisha llevaron a Stanley Macebuh a argumentar que la salvación de John se logra a través del amor homosexual [22], aunque otros han argumentado que eso va demasiado lejos. [24] Sin embargo, Mason Stokes tal vez va más allá, argumentando que tanto la lucha de John contra su padre como su conversión religiosa reflejan su lucha contra "una heterosexualidad que lo aterroriza", que se refleja en el conflicto entre la obsesión de Gabriel con los descendientes y su estricto código sexual religioso. Las descripciones de la heterosexualidad en la novela (violación, prostitución, adulterio, matrimonios sin amor) se contrastan con el amor de John por Eliseo, que "de alguna manera es más puro, más amoroso, que las expresiones heterosexuales a menudo perversas de la novela". [20]
Otros críticos han examinado los vínculos entre raza y sexualidad en la novela. Andrew Connolly establece una conexión entre la culpa de Gabriel por su sexualidad y los "estereotipos raciales persistentes que rodean la sexualidad masculina negra y el hilo de violencia que acompaña a esos estereotipos" y sostiene que la conversión de John representa "el potencial no realizado de que los hombres negros puedan resistir las presiones sistémicas y abrazar su sexualidad sin confirmar los estereotipos racistas". [21] Esta conexión se destaca cuando Gabriel recuerda el cuerpo de un soldado negro que ha sido castrado y linchado.
La lucha religiosa de John es también paralela a su lucha con su padre. Al final de la novela, en su momento de “salvación”, John es derribado al suelo por el Espíritu Santo. Entonces oye una voz que le dice: “Levántate, John, levántate muchacho. No dejes que te retenga allí. Tienes todo lo que tu papá tiene”. De esta manera, su revelación religiosa, si bien representa una aceptación de la religión de su padre, también refleja su rechazo a la autoridad de su padre y el florecimiento de su propia individualidad, en lugar de simplemente aceptar el papel que su padre ha creado para él dentro de la familia. [25]
Otras relaciones a lo largo de la novela también arrojan luz sobre la noción de familia, incluido el matrimonio emocional y físicamente estéril de Gabriel con Deborah, la adopción de Elizabeth por su tía y el abandono de su padre, el resentimiento de Florence hacia su madre, la falta de relación de Gabriel con su hijo biológico Royal, la relación de Elizabeth con el padre biológico de John, Richard, el matrimonio de Florence con el poco confiable Frank, y las reflexiones de Florence y la madre de Gabriel sobre sus amantes e hijos mientras todavía era esclava. [24]
Un crítico temprano señaló que "la culpa, la culpa, la culpa resuena en todo el libro. Gabriel es culpable. Su primera esposa, Déborah, es culpable a pesar de haber sido víctima de violación. Su segunda esposa, Elizabeth, es culpable, a pesar de haber amado mucho. La culpa recae sobre sus hijos". [26] La novela comienza con John sintiéndose culpable por su masturbación y sus deseos sexuales. Esto se refleja en la culpa del joven Gabriel por sus propias transgresiones sexuales que finalmente conducen a su conversión. Sin embargo, la culpa de Gabriel por su posterior incapacidad para vivir a la altura de sus propios ideales de conversión lo persigue y es, en última instancia, la causa de su conflicto con John: "John se convierte en un punto focal para el sentimiento de culpa [de Gabriel], encapsulando a todas las demás personas que hacen que Gabriel se sienta culpable", como Déborah, Esther, Royal, Roy y Elizabeth; [21] "El odio de Gabriel hacia John tiene su raíz en su culpa y su negación de sus fracasos como padre". [27] Mientras tanto, Elizabeth acepta el abuso y la tiranía de Gabriel en parte como una forma de castigo divino tanto para ella como para John por su culpa, culpa tanto por no arrepentirse de su amor por Richard como por su fracaso en salvarlo de su suicidio. [27]
Aunque la novela se centra principalmente en John y su conflicto con Gabriel, los personajes femeninos desempeñan un papel importante en la novela y exploran el papel de la mujer en la sociedad. La oración de Florence, en particular, articula un feminismo naciente. Aunque Florence es cinco años mayor que su hermano Gabriel, recibió la educación y el respeto que Florence deseaba. Aunque fue criado por una madre soltera, el entorno patriarcal significaba que el futuro de Gabriel importaba más que el de Florence. Mason Stokes señala que Florence rechaza "los regímenes reguladores del hogar heteropatriarcal"; no solo rechaza a los hombres que codiciaban su belleza "no queriendo cambiar la cabaña de su madre por la de ellos y criar a sus hijos", sino que su acto final es socavar la autoridad de Gabriel prometiendo revelar su infidelidad previa y el abandono de su hijo Royal a Elizabeth y la comunidad de la iglesia. [20]
El Servicio Público de Radiodifusión produjo una película hecha para televisión basada en Go Tell It on the Mountain en 1984. Stan Lathan dirigió la película, con Paul Winfield interpretando a Gabriel en su edad adulta y Ving Rhames interpretando a Gabriel en su juventud. [28] Baldwin estaba satisfecho con la adaptación, diciendo en una entrevista con The New York Times : "Estoy muy, muy feliz por ello... No traicionó el libro". [29]
La novela ha sido traducida a numerosos idiomas, incluidos sueco, francés, japonés, finlandés, alemán, italiano, polaco, noruego, español, ruso, portugués, checo, árabe y holandés.
Go Tell It on the Mountain recibió muchos elogios en el momento de su publicación y desde entonces. Recibió críticas favorables en The New York Times , [18] The Virginia Quarterly Review , [30] The Hudson Review , [31] y Phylon , [32] entre otros.
Una década después, Wallace Graves escribió un ensayo muy crítico en el que señalaba que "cuando el libro fue reseñado en el verano de 1953, los críticos fueron muy generosos en elogios y, con excepción de Anthony West en The New Yorker ... Baldwin fue recibido casi con carta blanca como un joven novelista brillante y muy prometedor". [33]
En general, se considera la mejor novela de Baldwin [34] [15] y una de las grandes novelas afroamericanas del siglo XX. [12] En 1998, la Modern Library clasificó a Go Tell It on the Mountain en el puesto 39 de su lista de las 100 mejores novelas en inglés del siglo XX . La revista Time incluyó la novela en su lista de las 100 mejores novelas en inglés publicadas entre 1923 y 2005. [ 2] La editorial Franklin Library la incluyó en su colección "100 Greatest Masterpieces of American Literature" publicada entre 1976 y 1984 para el Bicentenario estadounidense . [35]
La novela se asigna regularmente como parte de los planes de estudio en las escuelas secundarias y universidades. Sin embargo, su asignación también ha suscitado controversia. En 1988, un maestro del condado de Prince William, Virginia, ofreció el libro como una opción de lectura de verano para el noveno grado. Los padres cuestionaron el libro porque está "plagado de blasfemias y sexo explícito". [36] En 1994, el libro fue cuestionado en Hudson Falls, Nueva York, después de que un maestro lo hubiera asignado como lectura obligatoria. Los padres cuestionaron el libro debido a "temas recurrentes de violación, masturbación, violencia y trato degradante a las mujeres". [36]