Djerba ( / ˈ dʒ ɜːr b ə , ˈ dʒ ɛər b ə / ; árabe : جربة , romanizado : Jirba , IPA: [ˈʒɪrbæ] ;Italiano:Meninge, Girba), tambiéntransliteradocomoJerba[2]oJarbah,[3]es una isla tunecina y la isla más grande delnorte de Áfricacon 514 kilómetros cuadrados (198 millas cuadradas), en elGolfo de Gabès,[2]frente a la costa deTúnez. Administrativamente forma parte dela gobernación de Medeninede este país del norte de África. La isla tenía una población de 139.544 en el censo de 2004, que aumentó a 163.726 en el censo de 2014. Citando su larga y única historia, Túnez ha solicitadola protección de la isla comoPatrimonio Mundial de la UNESCO[4]y, en 2023, Djerba fue designada oficialmente Patrimonio de la Humanidad.[5]
Cuenta la leyenda que Djerba era la isla de los comedores de loto [2] [6] donde Odiseo quedó varado en su viaje por el mar Mediterráneo .
Se sabe históricamente que los amazighs son los habitantes originales del norte de África. Habitaban las costas y montañas y trabajaban en el cultivo de la tierra. Sus hogares son cuevas y casas talladas o construidas con piedras y barro, o paja y ramas de árboles en forma de chozas en la cima de montañas y mesetas. Otros llevaban un estilo de vida nómada, viajaban con su ganado y vivían bajo tiendas de campaña. Algunas sectas de ellos vivían del saqueo y el saqueo. Otros eran más civilizados y vivían en ciudades populosas que ellos mismos construyeron, como lo demuestran Ibn Jaldún y otros. Ibn Jaldún dice en la historia de Ibn Jaldún, Primera Parte. - 8 de 258:
“África y el Magreb, cuando los Banu Hilal y los Banu Sulaym cruzaron a ella a principios del siglo V (hijri) y la invadieron durante trescientos cincuenta años, fueron destruidas y todas sus áreas volvieron a la ruina, después de toda la guerra. La zona entre Sudán y el mar de Roma había sido construida, como lo demuestran los rastros de construcción en ella, incluidos monumentos, estatuas de edificios y evidencia de pueblos y casas. »
Su vestimenta consiste en tela de lana a rayas y una túnica negra. Llevan cordón y bata. Se afeitan la cabeza y no la cubren con nada, y se cubren la cara con una farsa, lo que todavía se practica hoy. Comen koski, hablan y escriben jalá, y algunas personas, especialmente en el sur de Túnez, como en las montañas de Matmata y Doueirat, todavía utilizan esta lengua para comunicarse: es una lengua distinta en sí misma, conocida desde la antigüedad y frecuente hasta ahora. , y cuenta con su propia literatura oral popular.
Desde los albores de la historia, Djerba ha pasado de un ocupante a otro, y los primeros en ocuparla fueron algunos habitantes de las islas del mar Egeo, que permanecieron allí durante un largo período antes de la llegada de los fenicios, durante el cual introdujeron plantación de árboles y alfarería.
Así, los griegos precedieron a otros pueblos en la convivencia con los habitantes de Djerba.
En el siglo XII a.C. Allí desembarcaron los fenicios procedentes de las ciudades de Tiro y Sidón desde la costa levantina cananea, que es la parte del continente asiático que limita con el mar Mediterráneo.
Durante este período, el comercio floreció en Djerba, extendiéndose así la industria de la alfarería y la fabricación de púrpura, que según los historiadores era comparable, si no superior, a la púrpura de Tiro, y se vendía a los precios más altos.
No hay duda de que fueron los fenicios quienes introdujeron la plantación de olivos, extendiendo así la industria del prensado de la aceituna.
Después de los fenicios llegó el ocupante romano, y la isla fue testigo de una gran prosperidad durante la época romana, cuyos efectos urbanísticos aún hoy lo indican. Luego vinieron los vándalos, nación de origen alemán que marchó hacia la Galia y Andalucía en el siglo IV d.C., donde se estableció durante casi veinte años y luego extendió su influencia sobre el Extremo Magreb en el año 429 d.C. bajo el liderazgo de su rey, Genserik.
Cuando los dos estados más grandes de esa época: el estado sasánida y el estado bizantino que controlaba los países mediterráneos, se involucraron en feroces guerras, comenzó a surgir una nueva potencia en la Península Arábiga, que estaba casi aislada del resto del mundo. Este nuevo poder es el poder del Islam.
Los ejércitos árabes recurrieron a la yihad y la conquista fuera de la Península Arábiga, y Djerba estuvo entre los lugares incluidos en la conquista árabe a manos de su compañero Ruwaifa bin Thabit Al-Ansari en el año 665.
Luego se convirtió en "Afriqiya" después de su conquista bajo el gobierno de los gobernadores, y su reinado duró casi un siglo, del 716 al 800, durante el cual fue conocida. El Estado aglabí pasó por varios disturbios hasta que llegó el primer Estado islámico, que fue el Estado aglabí, que estaba en disputa con el Estado Rustumí en Argelia. Djerba estuvo a veces subordinada a los aglabíes y a veces a los Rustamíes, pero siempre fue semiindependiente, hasta que llegó el segundo Estado islámico, que es el Estado fatimí, que se estableció en Túnez después de la era aglabí. Su reinado duró 64 años, de 909 a 973. El pueblo fatimí tomó posesión de la isla hasta que Al-Mu'izz ibn Badis al-Sanhaji lanzó una campaña de invasión durante la cual el príncipe Belkin ibn Ziri al-Sanhaji estableció el estado sinhaji. , a quien al-Mu'izz li-Din Allah al-Fatimi nombró gobernante de Afriqiya, en reconocimiento a su gratitud cuando decidió trasladar el estado fatimí a El Cairo.
El estado Sanhaji pasó por dos etapas sucesivas: una era de prosperidad y una era de agitación. En la primera etapa, Kairouan experimentó prosperidad durante 78 años hasta la llegada de los Hilálidas en el año 1049. En cuanto a la segunda etapa, Djerba sufrió muchas calamidades debido a las invasiones a las que estuvo expuesta. Quizás el más destacado de ellos fue cuando " Rogar al-Narmandi ", conquistó la fortaleza en 1135 en respuesta a la repetida piratería en el Mediterráneo. Tras su sometimiento, las mujeres y los niños de la ciudad fueron enviados a Sicilia, a pesar de la violenta resistencia mostrada por los señores piratas y la población local. Djerba permaneció bajo ocupación normanda de 1135 a 1159. Sin embargo, más de dos décadas después, mientras los normandos y su gobernante Guillermo I se concentraban principalmente en su invasión masiva del Imperio Bizantino en 1185 , el Califato Almohade , con sus orígenes en los desiertos arenosos. de Marruecos , "despertó de su letargo y recordó que su enemigo estaba sentado en un preciado pedazo de su suelo. Preparó un gran ejército en una enorme flota, obligó a la guarnición franca a retirarse y la isla entró en dominio de los almohades. ". El control de la isla pasó posteriormente a la dinastía bereber Hafsid a principios del siglo XIII.
Los otomanos entraron en una parte de África en 1574 y la convirtieron en provincia otomana, similar a lo que hicieron en el Magreb Central en 1519-1520 y en Trípoli en 1551. Sin embargo, esta provincia tunecina, que se formó en una fecha posterior, pronto desarrolló su sistema político antes que sus vecinos argelinos y tripolitanos desde finales del siglo XVI. En esa época apareció el gobierno de los Dey con autoridad exclusiva (en la primera mitad del siglo XVII), luego un sistema hereditario semimonárquico durante la era de los Muradid Beys (1628-1702) y luego los Husseini (después de 1705). ). Estos Husseini lograron construir el edificio de un Estado firmemente establecido en el país y que gozaba de una amplia independencia de las potencias externas (Estambul o el Dey de Argel), especialmente durante el reinado de Hammuda Pasha (1782-1814).
Los dos imperios gigantes, el otomano y el español, aprovecharon la debilidad del Estado hafsida para intervenir en Túnez entre 1534 y 1535. Los españoles se instalaron en el enorme castillo que habían construido en La Goleta desde 1535. Además de la isla de Djerba, Darguth Pasha consiguió ocupar Gafsa en 1556 y Kairouan (capital del emirato almorávide de Chabia) en 1557, y El Bayler Bey (Comandante Supremo) “Ali Pasha” o “Alaj Ali” entró en la ciudad de Túnez. En 1569, antes de que los españoles lo evacuaran de ella en 1573.
El sultán otomano Selim II decidió erradicar a los españoles de Túnez por razones estratégicas (vigilando la orilla sur del Estrecho de Sicilia), políticas (completó la ocupación de los países de esta orilla desde Egipto hasta las fronteras del Extremo Magreb), y razones religiosas (la yihad fue una de las constantes de la política otomana). Con la ayuda del pueblo, los otomanos pudieron asaltar la enorme fortaleza de La Goulette, luego apoderarse de Túnez y eliminar por completo la presencia española durante el verano de 1574.
La era moderna se abrió con una profunda crisis en todos los países marroquíes, incluido Túnez, que terminó con la adhesión de los otomanos allí y su transformación en una provincia otomana.
Sin embargo, su sistema político se desarrolló rápidamente durante los siglos XVII y XVIII hasta convertirse en una “monarquía seminacional” independiente con sólo vínculos formales de lealtad a Estambul. Controlan (de forma variable según las regiones y grupos) un espacio específico que es diferente del espacio de las provincias vecinas.
Entonces Túnez cayó en la trampa del colonialismo, como declaró el canciller alemán Bismarck al embajador francés en Berlín (4 de enero de 1879): “La pera tunecina ha madurado y es hora de que la recojas...”. En el primer tercio del siglo XIX, las condiciones de la provincia tunecina se fueron deteriorando y empeorando gradualmente bajo la presión de las crecientes potencias expansionistas europeas, hasta que la provincia se estabilizó en una crisis global que facilitó la intervención francesa en 1881.
Durante los siglos XIX y XX, la isla fue testigo de transformaciones radicales, y quizás lo más destacado que distingue esta época sea la migración de su gente para dedicarse al comercio en algunas ciudades islámicas y ciudades tunecinas. Durante el período de dominio francés, el pueblo de la isla contribuyó eficazmente al movimiento nacional tunecino. Tras la independencia, Djerba se convirtió en una de las atracciones turísticas más destacadas de Túnez y en un destino para turistas de todo el mundo.
Djerba era conocida como la isla de Lytos en la época de los griegos, y era posible localizar uno de sus pueblos desde la Torre Qantara, y se le dio el nombre de Djerba a la zona cercana a Houmt Souk. Una importante comunidad judía se instaló en Djerba tras la demolición del Templo de Jerusalén y la expulsión de los judíos en el siglo I a. C., y sus descendientes aún viven en Houmt Souk.
Djerba fue conquistada por el líder Ruwaifa bin Thabit en el año 45 d. H. / 665 d. C. durante la invasión de Túnez por Muawiyah bin Hadij, en la que prevaleció la secta Ibadi. [7] También fue invadida por el rey de Sicilia, luego invadida por los hilálidos, luego por los normandos, luego fueron expulsados por los almohades, luego fue sometida a las Cruzadas durante tres años, especialmente por los reyes de Sicilia, pero el príncipe hafsí, con la ayuda de su pueblo, lo recuperó. Luego fue objeto de ataques por parte de Ibrahim Pasha. También fue dañada como resultado de la invasión de Yunus Bey en el año 1738 d.C., y fue dañada por las epidemias de 1705 y 1706. 1809, 1864, y su economía quedó muy dañada, luego sufrió bajo el yugo de los franceses. colonialismo en 1881 d.C. hasta que obtuvo su independencia en 1956 d.C.
La isla de Djerba está afiliada administrativamente al estado de Medenine, pero algunas personas en la isla han estado exigiendo desde la revolución de enero de 2011 la secesión del estado de Medenine y que Djerba se convierta en el vigésimo quinto estado tunecino, lo que no resonó. con funcionarios tunecinos. [8] [9] [10]
Según su historia oral, la minoría judía ha habitado la isla de forma ininterrumpida durante más de 2.500 años. [11] [12] La primera evidencia física que conocen los historiadores proviene del siglo XI encontrada en El Cairo Geniza . [13]
Esta comunidad es única en la diáspora judía por su porcentaje inusualmente alto de Kohanim (hebreo; la casta sacerdotal judía), descendientes patrilineales directos de Aarón, el primer sumo sacerdote de la época mosaica. [13] La tradición local sostiene que cuando Nabucodonosor II arrasó el templo de Salomón y arrasó Judá y la ciudad de Jerusalén en el año 586 a. C., los kohanim que se establecieron en Djerba estaban entre los refugiados que pudieron evitar la esclavitud. [14]
Un punto clave en esta historia oral ha sido respaldado por pruebas genéticas para el haplotipo modal de Cohen que muestran que la gran mayoría de los judíos varones en Djerba que reclamaban el estatus familiar de Cohen tenían un ancestro masculino antiguo común que coincide con el de casi todos los judíos históricamente europeos. y varones judíos de Oriente Medio con antecedentes familiares de pertenencia patrilineal a la casta sacerdotal judía. [15] Por lo tanto, la isla ha sido conocida por muchos judíos como la isla de los Kohanim . Según la leyenda, durante la destrucción del templo, los Kohanim, que servían en el templo en el momento de la destrucción, escaparon de Jerusalén y se encontraron en la isla de Djerba. [13] La leyenda afirma que los Kohanim llevaron la puerta y algunas piedras del Templo de Jerusalén que luego incorporaron a la "sinagoga maravillosa", también conocida como Ghriba , que todavía se encuentra en Djerba. [13]
La comunidad judía se diferencia de otras en Djerba por su vestimenta, nombres personales y acentos. El rabinato judío de Djerba ha establecido un eruv , que establece el área comunitaria en la ciudad en la que los judíos pueden transportar libremente objetos entre sus hogares y los edificios comunitarios en Shabat . [16] Algunas tradiciones que son distintivas de la comunidad judía de Djerba son la oración del kidush que se dice en vísperas de Pesaj y algunos pasajes proféticos sobre ciertos Shabat del año. [13]
Una de las sinagogas de la comunidad, la sinagoga El Ghriba , ha estado en uso continuo durante más de 2000 años. [17] Los judíos estaban asentados en dos comunidades principales: Hara Kabira ("el barrio grande"; árabe: "الحاره الكبيرة") y Hara Saghira ("el barrio pequeño"; árabe: "الحاره الصّغيرة"). El Hara Saghira se identificaba con Israel, mientras que el Hara Kabira se identificaba con España y Marruecos. [18]
La siguiente afluencia de judíos a la isla de Djerba se produjo durante la Inquisición española, cuando la población judía ibérica fue expulsada. [19] La población judía alcanzó su punto máximo durante la época en que Túnez luchaba por la independencia de Francia (1881-1956). [19] En 1940, había aproximadamente 100.000 judíos-tunecinos o el 15% de toda la población de Túnez. [19]
Después de la Segunda Guerra Mundial, la población judía de la isla disminuyó significativamente debido a la emigración a Israel y Francia. En 2011 [update], la comunidad judía residente permanente en la isla ascendía a alrededor de 1.000, [12] [20] pero muchos regresan anualmente en peregrinación. Sin embargo, una vez que se estableció el Estado de Israel y se estaba acumulando el malestar político en el Medio Oriente y el norte de África, muchos judíos fueron expulsados de Túnez. [19] Aunque la comunidad judía de Túnez estaba en declive, la comunidad judía de Hara Kebira fue testigo de un aumento de población debido a su carácter tradicional. [19] La comunidad de Djerba sigue siendo una de las últimas comunidades judías completamente intactas que quedan en un país de mayoría árabe. La comunidad judía más tradicionalmente observante está creciendo debido a las grandes familias naturales a pesar de la emigración y recientemente se ha inaugurado en la isla una nueva escuela judía ortodoxa para niñas que servirá junto con las dos escuelas de ieshivá para niños . Según The Wall Street Journal, "las relaciones entre judíos y musulmanes son complejas: adecuadas y respetuosas, aunque no especialmente estrechas. Los hombres judíos trabajan junto a los comerciantes árabes en el zoco , por ejemplo, y disfrutan de vínculos amistosos con los clientes musulmanes". [21]
Los conflictos históricos entre musulmanes y judíos han estado en gran medida ausentes en Djerba. Según se informa, esto se atribuye a que todos los habitantes de la isla fueron en algún momento judíos y, por lo tanto, comparten prácticas similares en sus formas de vida. [13] Algunas de estas prácticas judías que se pueden ver en los hogares musulmanes de Djerba son el encendido de velas el viernes por la noche y la suspensión de matzot en el techo de una primavera a otra. [13] Las comunidades judía y musulmana han coexistido pacíficamente en Djerba a pesar del malestar político relacionado con el conflicto palestino-israelí. Los habitantes de Djerba dicen que las dos comunidades simplemente rezan en lugares diferentes, pero aún así pueden conversar. [22] Un líder judío declaró una vez: "Vivimos juntos, visitamos a nuestros amigos en sus fiestas religiosas. Trabajamos juntos. Los musulmanes compramos carne a nuestros carniceros. Cuando se nos prohíbe trabajar o cocinar en Shabat, compramos pan y alimentos kosher. comida preparada por los musulmanes. Nuestros niños juegan juntos". [22]
El 11 de abril de 2002, Al Qaeda se atribuyó la responsabilidad de un atentado con un camión bomba cerca de la famosa sinagoga, que mató a 21 personas (14 turistas alemanes, 5 tunecinos y 2 franceses). [23]
Desde la " Primavera Árabe ", el gobierno tunecino ha ampliado su protección y ha fomentado la vida judía en la isla de Djerba. [14] Citando la larga y única historia judía de Djerba, Túnez ha solicitado que la isla sea declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. [4] Actualmente hay 14 sinagogas, 2 ieshivot y 3 restaurantes kosher. [14]
Una escuela judía de la isla fue atacada con bombas incendiarias durante las protestas nacionales celebradas en 2018 , mientras que las fuerzas de seguridad en Djerba estaban reducidas, preocupadas por las labores de protección en otros lugares. [24] Este ataque fue uno de muchos otros levantamientos que estaban ocurriendo en todo Túnez en ese momento. [24]
El 9 de mayo de 2023, la sinagoga de El Ghriba fue objeto de un tiroteo masivo contra una gran reunión de peregrinos judíos que tiene lugar cada año en la sinagoga. Cinco personas murieron, entre ellas: dos sacerdotes judíos, un turista judío-francés y dos guardias de seguridad tunecinos. [25]
La ciudad de Girba en la provincia romana de Tripolitania (principalmente en la Libia moderna), que dio nombre a la isla, era lo suficientemente importante como para convertirse en obispo sufragáneo del arzobispado de su capital. Los obispos conocidos de la antigüedad incluyen:
La Enciclopedia Católica de 1909 enumera sólo dos: "Se conocen al menos dos obispos de Girba, Monnulus y Vincent, que asistieron a los Concilios de Cartago en 255 y 525". [26]
Djerba tiene un clima desértico cálido ( clasificación climática de Köppen : BWh ) [27] que linda con un clima cálido semiárido ( BSh ).
Djerba Bin El Ouedian es un humedal y hábitat de aves migratorias. Se ubica a 33° 40' N, 10° 55' E. El 7 de noviembre de 2007 el humedal fue incluido en la lista de sitios Ramsar de la Convención de Ramsar , debido a su importancia como refugio de aves . [36]
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Girba". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.
33°47′N 10°53′E / 33.783°N 10.883°E / 33.783; 10.883