Gilles Kepel , (nacido el 30 de junio de 1955) es un politólogo y arabista francés , especializado en el Oriente Medio contemporáneo y los musulmanes en Occidente. [1] [2] Fue profesor en Sciences Po Paris, la Université Paris Sciences et Lettres (PSL) y director del Programa de Oriente Medio y Mediterráneo en PSL, con sede en la Ecole Normale Supérieure. [3] Su último libro traducido al inglés es Away from Chaos . The Middle East and the Challenge to the West ( Columbia University Press, 2020) fue reseñado por The New York Times como "un excelente manual para cualquiera que quiera ponerse al día sobre la región". [4] Su último ensayo, le Prophète et la Pandémie / du Moyen-Orient au jihadisme d'atmosphère , recién publicado en francés (febrero de 2021), encabezó las listas de libros más vendidos y actualmente se está traduciendo al inglés y a media docena de idiomas.
Originalmente formado como clasicista, comenzó a estudiar árabe después de un viaje al Levante en 1974. Primero se licenció en Filosofía e Inglés , [5] luego completó sus estudios de lengua árabe en el Instituto Francés de Damasco (1977-1978), y Se licenció en Ciencias Políticas en Sciences Po en París en 1980. [5] Se especializó en movimientos islamistas contemporáneos y pasó tres años en el Centro de estudios y documentación económica, jurídica y social (CEDEJ), donde realizó el trabajo de campo. por su doctorado [2] (defendido en 1983) sobre “Movimientos islamistas en Egipto”, [6] que sería traducido y publicado en el Reino Unido en 1985 en inglés como The Prophet and Pharaoh (título estadounidense: Muslim Extremism in Egypt , 1986 ). Este fue el primer libro en cualquier idioma que analiza a los militantes islamistas contemporáneos y, hasta el día de hoy, a menudo figura en las listas de lectura de universidades de todo el mundo. [7]
Después de su regreso a Francia, donde se convirtió en investigador en el CNRS (Facultad Nacional de Investigación de Francia), investigó allí la evolución del Islam como fenómeno social y político, lo que le llevó a publicar su libro Banlieues de l'Islam [8] (no traducido). (1987), una introducción a los estudios del Islam en Occidente. Luego se dedicó al estudio comparado de los movimientos político-religiosos en el Islam, el judaísmo y el cristianismo , y publicó en 1991 La venganza de Dios , [9] un libro superventas que fue traducido a 19 idiomas. [10]
Como profesor invitado en la Universidad de Nueva York en 1993, también realizó trabajo de campo entre musulmanes negros en los EE. UU. , que se compararía con fenómenos relacionados con el asunto Rushdie en el Reino Unido y los asuntos del Hijab en Francia , y conduciría a su Alá en el Oeste (1996). [11]
Recibió su habilitation à dirigir des recherches (habilitación para ser supervisor de doctorado) en 1993, de un comité presidido por René Rémond , presidente de Sciences Po, y que incluía a Ernest Gellner , Rémy Leveau, Alain Touraine y André Miquel . Fue ascendido a director de investigación en el CNRS en 1995 y pasó el año académico 1995-1996 en los Estados Unidos como profesor del Consorcio de Nueva York (un puesto conjunto en las universidades de Columbia y Nueva York y en la Nueva Escuela de Investigación Social). Utilizó las instalaciones de la biblioteca de la Universidad de Nueva York y de Columbia para explorar las fuentes académicas de su libro más vendido Jihad: The Trail of Political Islam, basado en dos años de trabajo de campo en el mundo musulmán, desde Indonesia hasta África, que apareció en inglés en 2001. y fue traducido a una docena de idiomas. [12] Aunque el libro fue aclamado por su alcance y perspectiva, fue criticado después del 11 de septiembre porque documentaba el fracaso de la movilización política islamista a finales de los años 1990. Kepel respondió a sus críticos con su diario de viaje Bad Moon Rising en 2002. [13] Luego analizó en retrospectiva ese fracaso como el final de una primera fase de lo que más tarde denominaría la “dialéctica del yihadismo”. Encarnó la lucha contra el “enemigo cercano”, seguida de una segunda fase ( Al Qaeda ) que aprendió las lecciones de tal fracaso y se centró en el “enemigo lejano”, [14] que a su vez no logró movilizar a las masas musulmanas bajo la bandera de los yihadistas . Finalmente le siguió una tercera fase consistente en células yihadistas basadas en redes en Europa, Oriente Medio y el norte de África, la del ISIS . Esa trilogía de la Jihad se desarrolló aún más en La guerra por las mentes musulmanas (2006) y Más allá del terror y el martirio (2008). Con sus alumnos, Kepel también coeditó Al Qaeda en sus propias palabras [15] (2006), una traducción y análisis de textos elegidos por los ideólogos yihadistas Abdallah Azzam , Osama bin Laden , Ayman al-Zawahiri y Abu Musab al-Zarqawi .
En 2001, fue nombrado profesor titular de ciencias políticas en Sciences Po , donde creó el Programa para Oriente Medio y el Mediterráneo y el Foro EuroGolfe. [16] Supervisó más de 40 tesis doctorales y creó la serie “Proche Orient”, [17] de la cual fue editor general, en Presses Universitaires de France , para que sus graduados de doctorado publicaran su primer libro después de su tesis. La serie constaba de 23 volúmenes de 2004 a 2017, muchos de ellos traducidos al inglés. [17]
En 2008, Gilles Kepel, acusado de agredir a Pascal Menoret en la Asociación de Estudios de Oriente Medio de Washington , después de que este último hubiera hecho circular en Internet material difamatorio, fue expulsado de la asociación. [18] [19]
En diciembre de 2010, mes de la autoinmolación de Mohammad Bouazizi en Sidi Bouzid , en Túnez , que desató la Primavera Árabe , Sciences Po cerró el Programa Oriente Medio y Mediterráneo. Kepel fue elegido miembro senior del Institut Universitaire de France durante cinco años (2010-2015), [20] lo que le permitió volver a centrarse en el trabajo de campo. También se le ofreció la “Cátedra Philippe Roman de Historia y Relaciones Internacionales” en la London School of Economics en 2009-2010.
En 2012, publicó Banlieue de la République, [21] un estudio de los disturbios de los Banlieues franceses de 2005 en la zona de Clichy-Montfermeil , al norte de París , de donde estallaron los acontecimientos. El estudio se basó en la observación participante durante un año en las instalaciones con un equipo de estudiantes, en cooperación con el grupo de expertos del Institut Montaigne . Una secuela, Quatre-vingt treize [22] (o “93” del código postal del distrito de Seine Saint Denis al norte de París ) diseñó una perspectiva más general sobre el Islam en Francia , 25 años después del seminal Les banlieues de l'Islam de Kepel. .
En 2013, documentó los levantamientos árabes con el diario de viaje Passion Arabe , [23] un libro superventas que recibió el “Premio Pétrarque” de la radio France Culture y del diario Le Monde como mejor libro del año.
En 2014, Passion Française, [24] una encuesta con un diario de viaje que documentó la primera generación de candidatos a las elecciones parlamentarias de junio de 2012 que eran de ascendencia musulmana y se centró en Marsella y Roubaix , fue el tercer libro de una tetralogía que culminaría con Terror in France: The Rise of Jihad in the West (Princeton UP, 2017; original en francés, 2015) que abordó los ataques terroristas perpetrados por yihadistas en Francia y los puso en perspectiva.
En 2016, La Fracture, basada en crónicas radiofónicas sobre France Culture de 2015-2016, analizó el impacto del terrorismo yihadista tras los ataques en suelo francés y europeo . Los pone en perspectiva con el ascenso de los partidos de extrema derecha en Europa y cuestiona la fractura misma de la política en el Viejo Continente . [25]
Kepel forma parte de varios consejos asesores, como el Alto Consejo del Institut du Monde Arabe en París y, desde 2016, Kepel es miembro del consejo asesor del grupo de expertos de Oriente Medio Candid Foundation, con sede en Berlín . [26] [27]
En febrero de 2016 fue nombrado presidente del recién fundado Programa de Excelencia sobre el Mediterráneo y Oriente Medio de la Universidad Paris Sciences et Lettres (PSL), con sede en la Ecole Normale Supérieure . Es responsable del seminario mensual sobre “Violencia y Dogma: Territorios y representaciones del Islam contemporáneo”. [ cita necesaria ]
En 2017, Kepel fue una de las siete figuras públicas mencionadas por Larossi Abballa , el terrorista yihadista que asesinó a un policía y a su esposa delante de su hijo en el ataque terrorista de Magnanville en 2016 . [28]
Desde enero de 2018, Gilles Kepel es profesor en la Universidad Paris Sciences & Lettres. [ cita necesaria ]
También es director de la Plataforma de Libre Pensamiento del Mediterráneo de Oriente Medio en la Università della Svizzera italiana en Lugano, Suiza, donde, desde septiembre de 2018, es profesor adjunto . La Cumbre de Verano del MEM se lleva a cabo cada agosto y reúne a jóvenes agentes de cambio de la región del Mediterráneo de Oriente Medio.
En octubre de 2018 publicó Sortir du Chaos, Les crisis en Méditerranée et au Moyen Orient. El libro fue traducido al inglés por Henry Randolph y publicado en EE. UU. en 2020 por Columbia University Press como: Away from Chaos. Oriente Medio y el desafío a Occidente . Es una amplia historia política de cuatro décadas de conflicto en Oriente Medio y sus ramificaciones mundiales. En los meses siguientes a la publicación, Gilles Kepel participó en seminarios web organizados a ambos lados del Atlántico y del Canal de la Mancha, como el Instituto Washington para la Política del Cercano Oriente , [29] Al Monitor , [30] el Centro de Seguridad Nacional de Fordham. Universidad , [31] Universidad de Cambridge ... El New York Times recomendó el libro en su selección semanal de 12 libros nuevos. [32]
Su ensayo de 2021, "El profeta y la pandemia / Del Medio Oriente al yihadismo atmosférico", publicado en francés en febrero de 2021, encabezó las listas de libros más vendidos y actualmente está siendo traducido al inglés y a media docena de idiomas. En el número 3 del Liberties Journal se imprimió un extracto, "El asesinato de Samuel Paty". Archivado el 7 de abril de 2021 en Wayback Machine (27 de abril de 2021). En 2024, Plon publicó Holocaustes: Israel, Gaza et la guerre contre l'Occident de Kepel .
Según Kepel, el terrorismo yihadista está provocado por "el arraigo del salafismo ", una ideología fundamentalista en la que los elementos más radicales chocan con los valores de las democracias occidentales y "apuntan a la destrucción de Europa mediante la guerra civil". [33] [34]
En 2017, Kepel criticó la afirmación de Olivier Roy de que el terrorismo yihadista sólo está vagamente relacionado con el fundamentalismo islámico, ya que Roy no habla árabe ni investiga la doctrina salafista detrás del yihadismo. [ cita necesaria ] Kepel también se refirió a Londres como " Londonistán ": "[el Reino Unido] dio refugio a líderes islamistas radicales de todo el mundo como una especie de póliza de seguro contra el terrorismo yihadista. Pero ya sabes, cuando vas a cenar con el diablo...". [33] Roy ha dicho: "Me han acusado de ignorar el vínculo entre la violencia terrorista y la radicalización religiosa del Islam a través del salafismo, la interpretación ultraconservadora de la fe. Soy plenamente consciente de todas estas dimensiones; simplemente estoy diciendo que son inadecuados para explicar los fenómenos que estudiamos, porque no se puede encontrar ningún vínculo causal sobre la base de los datos empíricos que tenemos disponibles". [35] Este debate se puede resumir como la oposición entre la teoría de Kepel sobre la "radicalización del Islam" y la de Roy sobre la "islamización del radicalismo". [36]
Según Kepel, figuras destacadas y líderes de los ideólogos de izquierda no comprenden las amenazas contra Francia, que según él incluyen tanto a terroristas llegados del extranjero como a islamistas en los guetos franceses ( banlieues ). Según Kepel, los islamistas están erosionando la cohesión social para iniciar una guerra civil, mientras que, sin saberlo, reciben el apoyo de muchos izquierdistas. Esta posición lo convierte en un objetivo en muchos círculos. [28]
Kepel afirma que pertenece a la izquierda en Francia y, según The New York Times, "siempre ha tenido cuidado de distinguir el Islam dominante de los ideólogos islamistas de línea dura" y no tiene "ninguna simpatía por la xenofobia del Frente Nacional de derecha ". . Ha "desestimado repetidamente las afirmaciones de islamofobia generalizada en la sociedad francesa como fraudulentas, diciendo que la palabra se ha convertido en poco más que un garrote retórico utilizado por los islamistas para reunir a sus bases". [28]
Libros traducidos al inglés.
[...] Kepel parle de la « radicalización del islam », Roy insiste sur « l'islamisation de la radicalité », pour reprendre la formulación maintenant famause qui les distingue.