Giacomo Bini (23 de agosto de 1938 - 9 de mayo de 2014) fue un sacerdote franciscano . Ordenado sacerdote en 1964, trabajó como misionero en África y fue nombrado Ministro general de la Orden de los Frailes Menores (OFM) para el período 1997-2003. Hablaba con fluidez italiano, francés, inglés, español y kiswahili . [1]
Bini nació en Ostra Vetere , Ancona, en 1938. [2] Ingresó a temprana edad en el seminario, donde recibió su educación secundaria, e ingresó en la orden franciscana el 18 de septiembre de 1956, a la edad de 18 años . Profesó el 7 de septiembre de 1963 y fue consagrado al sacerdocio el 14 de marzo de 1964. Posteriormente prosiguió sus estudios tanto en París, donde asistió al Instituto Católico durante dos años, como en Estrasburgo , donde obtuvo el título de Doctor en Ciencias Religiosas. en la Universidad de Estrasburgo en 1971. Su tesis se tituló Pecado y penitencia en San Basilio de Cesarea . [2] Sus primeros roles abarcaron desde Definidor , instructor de liturgia en el seminario regional de Fano , maestro de estudios para futuros frailes que realizaban su noviciado , vicario provincial de la región de Las Marcas y guardián y párroco en Urbino . [3]
En 1982, después de expresar su deseo de participar en el proyecto africano de su orden, fue incardinado en la Viceprovincia de San Francisco de África y Madagascar para establecer la Orden de los Frailes Menores de Ruanda. Las funciones de Bini fueron las de Definidor y Vicario Provincial. El proyecto preveía tres principios: [4]
Bini, junto con el hermano Raoul de Buisseret y el hermano Anselmo Doglio llegaron a Ruanda el 21 de febrero de 1983, y pronto se les unieron otros dos hermanos, Vjeko Curic y Paolo Lombardo, en agosto del mismo año. [4] Cada uno representaba diferentes tradiciones de la orden franciscana, según la impresión de un ruandés que sirvió con ellos su postulantado . [5] Monseñor Perraudin , obispo de Kabgayi , les ofreció elegir para su misión entre Musambira o una base en la cima de una colina cerca de la ciudad más pequeña de Kivumu, más cerca de la ciudad de Gitarama en el distrito de Muhanga . Eligieron este último y, mientras dominaban el kiswahili en Kigali , construyeron con ayuda local un convento en Kivumu, que fue inaugurado en enero de 1984. El 7 de octubre de 1984 se estableció la parroquia de "Santa María de los Ángeles" con Giacomo Bini como su primer párroco. [4] [6] Sus ministerios diferían en énfasis: fray Anselmo cuidaba los jardines y las gallinas de la misión; fray Vjeko Curic se hizo amigo de los niños y jóvenes locales; fray Raoul realizó una labor pastoral entre la comunidad de Kivumu, mientras que Bini era más feliz entre los más pobres y marginados, trabajando con ellos en sus parcelas de tierra cultivada. [5]
La nueva comunidad mantuvo una estrecha comunión con las Clarisas , que habían establecido una misión en Kamonyi en 1982, y algunos años más tarde (1986) con una orden belga, las Hermanas Franciscanas del Reino de Jesús, que tenían su base en Zaire . Bini supervisó la formación profesional durante varios años, tanto en Ruanda como en Tanzania. [3] Entre 100 jóvenes ruandeses que deseaban entrar en el noviciado, sólo cinco fueron seleccionados para el postulantado, el primer grupo el 29 de septiembre de 1985. [4] De 1993 a 1997 sirvió como Ministro provincial de la Viceprovincia de San Francisco de África. y Madagascar en Nairobi. [7] Poco después de su nombramiento, en 1994 estalló una ola de violencia genocida contra la minoría étnica tutsi . Hno. Georges Gashugi, un fraile ruandés en vísperas de su consagración, fue sacado de un camión a finales de abril de 1994, identificado como tutsi y asesinado: su último deseo, que le permitieran morir con su túnica franciscana, le fue negado. Uno de los primeros misioneros, de Croacia , Vjeko Curic, que llegó a dominar el idioma kinyarwanda de Ruanda, resultó decisivo tanto para salvar a muchos tutsis de ser víctimas del genocidio como para ayudar a los hutus que más tarde habían sido objeto de venganza cuando los Después de la primera ola de violencia, fue asesinado a tiros, al parecer por un pistolero a sueldo al que había ayudado anteriormente, en Kigali el 31 de enero de 1998. [4] [8] A su funeral asistieron miles de africanos y miembros tanto del partido islámico como del Comunidades judías. En su discurso en la ocasión como Ministro general de la orden, Bini recordó que Vjeko había predicho meses antes que "aquellos a quienes salvé me matarán"; Bini citó el Evangelio de San Juan (10, 17b-18a):
Nadie me quita [mi vida]; Lo dejo por mi propia voluntad. [9]
El 14 de mayo de 1997, en el Capítulo General reunido en Santa María de los Ángeles, cerca de Asís, Bini fue elegido sucesor de San Francisco y líder de la Orden mundial de los Frailes Franciscanos, [7] cargo que desempeñó durante un período de seis años. , hasta 2003. Durante su supervisión, como parte de una renovación de los antiguos vínculos entre el capítulo toscano de los franciscanos y el pueblo de Lituania , se estableció una ermita franciscana en julio de 2000 en la colina de las Cruces cerca de Šiauliai , y para la ocasión el Papa Juan Pablo II escribió una carta de agradecimiento a Bini y a sus hermanos. [10]
Como jefe de la Orden Franciscana, que es el "custodio" católico oficial de Tierra Santa , participó activamente en la búsqueda de resolver diplomáticamente el impasse creado durante el asedio israelí a la Iglesia de la Natividad en Belén en 2002 durante la guerra de Al-Aqsa. Intifada . [11] [12] Estuvo presente en el Monte Nebo para saludar al Papa Juan Pablo II en su punto de partida de su peregrinación a Israel , Jordania y la Autoridad Palestina . [1] [13] Posteriormente, con ocasión del Capítulo General de 2003, el Papa se dirigió a Bini y a su orden en una carta ampliada en la que abordaba sus funciones y misión. [14]
En 2007, Bini estableció una Fraternidad Misionera Europea en Palestrina , estrechamente vinculada a una entidad similar en Estambul , a raíz de las discusiones llevadas a cabo en un seminario de la Curia General el año anterior dedicado a la evangelización en Europa. El objetivo era desarrollar la definición de "Fraternidad contemplativa en misión" de la orden en dos direcciones: una consistía en esforzarse por crear una comunidad que "viviera la Regla", comprometiéndose en la oración contemplativa, el trabajo físico y la aventura misionera que, al final al mismo tiempo, agregaría postulantes de todo el mundo; el otro se basaba en la idea de establecer una presencia dentro del área elegida, para que sirviera de base para el diálogo interreligioso y la vida ecuménica. La libertad en la simplicidad (el rechazo de la televisión, los automóviles y la ayuda contratada dentro del dominio monástico), la confianza en la providencia y la valorización de la diversidad individual y cultural iban a ser elementos importantes de la nueva comunidad. En la obra misionera itinerante, uno debe avanzar sin dinero, de conformidad con los principios evangélicos originales establecidos por Cristo, y confiar en la provisión y los beneficios del azar . Desde entonces, la actividad misionera ha extendido su alcance por toda Europa, desde España y Francia, hasta Polonia y Lituania , y ha llegado a las comunidades gitanas . [15]
Bini también defendió activamente el desarrollo de una relación renovada, basada en la "complementariedad teocéntrica", entre la orden franciscana y las Hermanas de Santa Clara . Ambas órdenes, argumentó, desde sus raíces comunes están "extáticas", en una búsqueda nómada de un estilo de vida humilde y teocéntrico basado en la "expropiación", con lo que se refiere a un modo de existencia humilde "sine proprio" (desprovisto de todo apego personal). ). La disciplina ascética combina el empobrecimiento personal con un itinerario de búsqueda de una matriz floreciente de relaciones con los demás en una fraternidad carismática. Éste fue el legado original legado por San Francisco y Santa Clara , un legado que el mundo empobrece fácilmente, pero que, en su visión, las órdenes han guardado celosamente durante ocho siglos. Admite, sin embargo, que su propia orden, en el pasado, ha descuidado esta tradición fundacional de diálogo formativo con su orden hermana. Un "masculismo" intrusivo o un feminismo exagerado pueden haber facilitado esta separación" en el pasado, y Bini defiende la urgencia de renovar la relación entre una orden femenina que asumió un voto de obediencia a San Francisco y la orden franciscana que asumió la responsabilidad de cuidar de las hermanas de los pobres. Ambas órdenes comenzaron por una confianza recíproca que, al tiempo que se subordinaba a la lealtad primaria de la Iglesia, "inculcó en ella una semilla de locura evangélica", locura evangélica que ha desempeñado en varias ocasiones un papel importante para refrescar el vigor de la comunidad más amplia. Orden católica. En un retorno a su complementariedad, Bini ve un recurso importante para la renovación evangélica de la propia Iglesia. [dieciséis]
Murió, tras una breve enfermedad, el 9 de mayo de 2014. [17] Después de una misa fúnebre celebrada por el actual Ministro general de la Orden, p. Michael Perry , el 12 de mayo en la Iglesia de las Hermanas Franciscanas Misioneras de María en Grottaferrata , fue enterrado en la tumba familiar en Marino . [18]
