Gesta Dagoberti ('Hechos de Dagoberto'), cuyo nombre completo es Gesta domni Dagoberti regis Francorum ('Hechos del señor Dagoberto, rey de los francos'), es una biografía anónima en latín de Dagoberto I , rey de los francos (623-639). Combina hechos de la vida de Dagoberto con numerosos relatos de milagros para presentarlo como un santo y el fundador de la abadía de Saint-Denis . Fue escrita a principios del siglo IX. Como fuente histórica, es "extremadamente poco fiable", pero no totalmente inútil.
La Gesta fue escrita entre 800 y 835 en Saint-Denis bajo la dirección del abad Hilduino . [1] [2] La datación puede reducirse a entre 830 y 835, [2] [3] o incluso 834-835. [4] Es seguro que ya existía en 835, ya que el emperador Luis el Piadoso se refiere a ella en una carta de ese año a Hilduino, quien probablemente le había dado una copia. [5] Aunque anónima, se ha asignado tentativamente a Hincmar , entonces monje en Saint-Denis, sobre la base de similitudes en el lenguaje entre la Gesta y dos de las obras conocidas de Hincmar, la Miracula sancti Dionysii y la Vitae Remigii . [4] Laurent Morelle sugiere que Hincmar era parte de un equipo que compuso la Gesta bajo la dirección de Hilduino. [6]
El manuscrito más antiguo que se conserva de la Gesta data del siglo IX y perteneció a la abadía de Saint-Bertin . [7] Hoy se encuentra en Saint-Omer , Bibliothèque municipale, MS 342. [8] Otras copias conocidas incluyen:
La Gesta es la obra más antigua que se conserva dedicada exclusivamente a Dagoberto I. [12] Escrita en latín , combina hechos de la vida de Dagoberto con numerosos relatos de milagros para presentarlo como un santo y el fundador de Saint-Denis. [13] [14] Sus fuentes incluyen la Crónica de Fredegar , la Historia Francorum de Gregorio de Tours , el Liber historiae Francorum y varias vidas de santos y relatos de pasiones , incluida una Vida de Arnulfo de Metz . El autor también tuvo acceso a los archivos de Saint-Denis, que incluían algunas cartas emitidas por Dagoberto. [2] [15]
Dagoberto I perteneció a la dinastía merovingia . La primera línea de la Gesta se refiere a su padre, Clotario II , como el cuarto en la línea de reyes cristianos. El autor de la Gesta intentó, sin embargo, vincular a Dagoberto también con la dinastía carolingia que reinó en la década de 830. Dio a su madre el nombre de Bertrada, que también era el nombre de la madre de Carlomagno , y afirmó que había sido educado por Arnulfo de Metz , uno de los primeros antepasados de los carolingios. Sin embargo, hay razones para creer que el autor criticaba sutilmente a los carolingios. La Gesta está escrita más bien como un speculum regum , "espejo para reyes", una presentación clara de cómo debe actuar un rey virtuoso y piadoso, lo que implica quizás que los reyes contemporáneos necesitaban alguna corrección. Se sabe que Hincmaro más tarde criticó duramente a Carlos Martel , uno de los carolingios más ilustres. [14]
La Gesta atribuye varios milagros a san Dionisio para explicar la devoción de Dagoberto por el santo y su santuario. Un día, cuando Dagoberto era todavía un príncipe, estaba persiguiendo a un ciervo cuando el animal se topó con un santuario del santo. Cuando los cazadores y los perros intentaron perseguirlo, se quedaron inmóviles. Dagoberto se dio cuenta del poder protector de Dionisio. Más tarde, después de enfadar a su padre al insultar al duque Sadragesilo de Aquitania, huyó a un santuario que contenía reliquias de Dionisio y sus compañeros. Allí vio a Dionisio en un sueño y prometió construir un nuevo santuario para su tumba. [16]
El autor de la Gesta especifica muchos obsequios que Dagoberto hizo a Saint-Denis, algunos con tal especificidad que presumiblemente tenía cartas reales de los archivos frente a él. Estas incluyen un tributo de cien vacas anuales de Le Mans . Dagoberto también recordó a Saint-Denis en su testamento, del cual se hicieron cuatro copias para Laon , Metz , el tesoro real y Saint-Denis. [14] En su lecho de muerte, hizo que su hijo, Clodoveo II , firmara un documento en el que prometía respetar los obsequios de Dagoberto a Saint-Denis. Fue enterrado junto al altar en la iglesia de la abadía. [6]
La Gesta es bien conocida por su relato de la muerte de Dagoberto. [2] En el momento de la muerte de Dagoberto, el obispo Ansoaldo de Poitiers estaba viajando en una misión diplomática cuando se detuvo en Sicilia para encontrarse con un famoso ermitaño llamado Juan. [2] [6] El ermitaño le informó que, el mismo día de la muerte de Dagoberto y mientras estaba rezando por el alma del rey, tuvo una visión del rey siendo escoltado por demonios de color negro en un bote hacia uno de los volcanes activos en las Islas Eolias . El rey, sin embargo, invocó a los santos con los que había sido generoso toda su vida —Denis, Martín y Mauricio— quienes aparecieron de entre truenos y relámpagos para rescatar a Dagoberto, llevándolo con ellos al Seno de Abraham . [2] [6] [17] La historia del rescate post mortem de Dagoberto probablemente debe algo al relato en los Diálogos de Gregorio el Grande sobre un ermitaño en Lipari que vio a Teodorico el Grande arrojado a un volcán que conducía al infierno . [6]
La Gesta fue una de las fuentes utilizadas por el primado de Saint-Denis para su Roman des rois (1274), la redacción más antigua de las Grandes Chroniques de France . [11] También fue una fuente importante para la Vita et passio sancti Dyonisii , un relato de la vida, muerte y milagros de Denis escrito por el monje Yves a principios del siglo XIV. [18]
Para los historiadores modernos, la Gesta es una fuente histórica "extremadamente poco fiable", pero no del todo inútil. [19] [20] Es la fuente más antigua que afirma que Clodoveo I fue ungido con óleo sagrado por el obispo Remigio . [21] También es la primera fuente que nombra a la madre de Dagoberto. Se sabe que Clotario II tuvo dos esposas, Haldetrudis y más tarde Bertetrudis. A veces se considera que la Gesta indica que esta última era la madre de Dagoberto. [22] Entre sus historias que posiblemente sean verdaderas están los relatos de la expedición punitiva contra el duque Berthaldo de Sajonia y el divorcio de Dagoberto de Gomatrude por motivos de infertilidad. [20]
La Gesta difiere ocasionalmente de su fuente principal, Fredegar . [23] Por ejemplo, informa que no hubo sobrevivientes de la masacre de los búlgaros por parte de Dagoberto , mientras que Fredegar tiene al líder, Alciocus , y 700 sobrevivientes refugiándose en la Marca Vínica . [24] También ofrece un relato ligeramente diferente de la revuelta de Samo . [23] Hace que Samo sea un eslavo y su versión fue una fuente para la Conversio Bagoariorum et Carantanorum . [25]
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