Capítulo del Nuevo Testamento
Gálatas 3 es el tercer capítulo de la Epístola a los Gálatas en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Fue escrito por el apóstol Pablo para las iglesias de Galacia entre los años 49 y 58 d. C. Este capítulo contiene el importante argumento de Pablo sobre la fe de Abraham y su "descendencia", una designación para "aquellos que pertenecen a Jesucristo ".
Texto
El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 29 versículos.
Testimonios textuales
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:
Referencias del Antiguo Testamento
Cómo recibir el Espíritu (3:1–5)
Pablo se pregunta si los gálatas recibieron el Espíritu por las “obras de la ley” o por “creer lo que se oye”, porque recibir el Espíritu es “la base de su experiencia cristiana” y debe continuar en el Espíritu, no “con la carne”, es decir, no sobre la base de “cumplir los requisitos de la ley”.
Abraham creyó a Dios (3:6–14)
En esta parte se presenta a Abraham porque su historia es bien conocida por el pueblo. El enfoque se centra en “la fe de Abraham en Dios como base de su posición ante Dios”. El texto del versículo 3:6 es similar a Romanos 4:3 y cita Génesis 15:6. El versículo 3:10 cita Deuteronomio 27:26.
Verso 11
- Pero que por la ley nadie se justifica ante Dios es evidente, pues «el justo por la fe vivirá». [5]
Cita de: Habacuc 2:4
- "Pero que por la ley nadie se justifica ante Dios, es evidente."
El Comentario del Púlpito parafrasea como "pero que en la Ley nadie es justificado ante Dios, es evidente", que "ser justificado" significa ser sacado de un estado de culpabilidad y maldición a un estado de aceptación. [6] Este comentario afirma que Pablo, asumiendo que todos son culpables y están bajo una maldición, ahora muestra que la Ley no ofrece ningún medio de justificación, y así al "aducir ese aforismo cardinal de Habacuc" fundamenta la doctrina de la justificación por la fe (también citada en Romanos 1:17 ; Hebreos 10:38 ). [6] Cuando en Hechos 13:39-41 se lee que en la sinagoga de Antioquía de Pisidia, en estrecha conexión con la afirmación de que por creer en Cristo el hombre es justificado, Pablo citó otro pasaje de Habacuc (Habacuc 1:5), denunciando a los despreciadores incrédulos, indicando al Pulpit Commentary que había hecho buena su afirmación sobre la justificación alegando este mismo texto probatorio. [6]
- "Por la ley" o "en la ley" (griego: ἐν νόμῳ, en nomō )
La "ley" se define en el Pulpit Commentary como "siendo ella", "la esfera y dominio de la Ley", comparando el uso de la misma preposición con Romanos 2:12 ("Todos los que han pecado bajo [griego, 'en'] la Ley;") Romanos 3:19 ("Dice a los que están bajo [griego, 'en'] la Ley."), mientras que una construcción exactamente paralela se encuentra en Hechos 13:39 ("De todas las cosas de las cuales por [griego, 'en'] la Ley no pudisteis ser justificados."). [6]
- "Es justificado ante Dios" (griego: δικαιοῦται παρὰ τῷ θεῷ, dikaioutai para tō Theō")
En el Pulpit Commentary se observa que la preposición "con" (παρά, para ) se usa de manera similar en Romanos 2:13 ("Porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios"); 1 Corintios 3:19 ("La sabiduría de este mundo es necedad ante Dios"), por lo que es Dios mismo quien justifica al pecador ( Romanos 3:30 ; Romanos 4:5 ). [6]
- "El justo por la fe vivirá" (griego: ὁ δίκαιος ἐκ πίστεως ζήσεται, ho dikaios ek pisteōs zēsetai ): una paráfrasis basada en la traducción directa del griego en el Pulpit Commentary : "el justo por la fe vivirá". [6] Se observa en el Pulpit Commentary que el texto no usa la frase usual "como dice la Escritura", como en el siguiente versículo de Levítico; que también es el caso en Romanos 9:7 , pero en Romanos 15:3 y 1 Corintios 2:9 Pablo inserta, "según está escrito", entre paréntesis, antes de proceder con las palabras de la Escritura de tal manera que forma una continuación de su propia oración. [6] El mismo comentario afirma que los eruditos hebreos están de acuerdo en que en el pasaje original (Habacuc 2:4) las palabras, "por su fe" (o posiblemente, adoptando otra lectura del texto hebreo, "por mi fe", es decir, por la fe en mí) pertenecen a "vivirá", en lugar de a "los justos" (véase sobre este punto Delitzsch sobre Hebreos 10:38 , y Canon Cook sobre Habacuc 2:4 , en 'Speaker's Commentary'). [6] El contexto de Habacuc muestra que la "fe" de la que se habla significa una confianza en Dios de carácter firme, y no una mera aceptación fugaz u ocasional de las promesas de Dios como verdaderas, como señala el Pulpit Commentary que indica que esta es claramente la visión del pasaje que adopta el escritor paulino de los Hebreos en Hebreos 10:38 . [6]
Verso 13
- Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho maldición por nosotros (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero), [7]
- “Cristo nos ha redimido de la maldición de la ley”: siguiendo a Gill, el “Redentor” es Jesucristo, el Hijo de Dios, que fue llamado y designado para hacer esta obra por su Padre, cumpliendo con pleno acuerdo la profecía bajo este carácter, calificado como hombre, como un “pariente cercano”, que tiene el derecho de redimir a una persona, y al mismo tiempo, como Dios, de cumplirlo. Cristo nos redime a “nosotros”, que somos los elegidos de Dios (“tanto judíos como gentiles”). [8] Gill escribió que Cristo nos posee por el don del Padre, y ahora nos compra con el precio de su propia sangre, librándonos “de la maldición de la ley” y “de la ira venidera”, que es la muerte segunda.” [8]
- “Por nosotros fue hecho maldición”: Gill lo expresa en el sentido de que Cristo fue hecho “maldito”, despreciado por la gente de su generación, llamándolo pecador, incluso “samaritano” y “diablo”; “maldito por la ley”, mientras que él fue colocado bajo la ley, se puso en el lugar legal del pueblo y tomó la carga de sus pecados según la ley, que lo imputa a él los pecados y lo maldice por causa de ellos; y finalmente también fue maldito por la justicia de Dios, su Padre, que no lo perdona, haciendo justicia contra él, castigándolo hasta la muerte, es decir, la muerte maldita de la cruz. Parece entonces que “fue hecho maldición”, donde “hecho” aquí significa “por la voluntad, consejo y determinación de Dios”, y también por su propia voluntad y libre consentimiento, ya que Jesús “voluntariamente entregó su vida, y se entregó a sí mismo, e hizo su vida en ofrenda por el pecado” [8] .
- Maldito todo el que es colgado en un madero: Cita de Deuteronomio 21:23
La descendencia de Abraham (3:15–29)
En esta parte, Pablo afirma que la interpretación de las promesas de Génesis 17:8 no es para los “descendientes” (plural) de Abraham, sino para su “descendencia” (singular; “semilla” en griego), refiriéndose a una persona, Cristo. Los verdaderos “hijos de Abraham” son, por tanto, “los que están en Cristo Jesús”.
Verso 16
- Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas y a su descendencia. No dice: «Y a las descendencias», como si se tratara de muchas, sino como si se tratara de una sola: «Y a tu descendencia», que es Cristo. [10]
Pablo citó pasajes del Antiguo Testamento , Génesis 12:7; 13:15; 24:7. En Génesis 22:18 la promesa a Abraham dice: “En tu descendencia serán benditas todas las naciones de la tierra”.
Verso 28
Gálatas 3:28 es un pasaje que se cita con frecuencia y que los comentaristas encuentran relevante para la igualdad de género, el racismo, la teología queer, la esclavitud y el igualitarismo. La traducción al inglés de la Nueva Versión Internacional dice:
- Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos sois uno en Cristo Jesús. [12]
Referencias
- ^ Aland, Kurt ; Aland, Barbara (1995). El texto del Nuevo Testamento: Introducción a las ediciones críticas y a la teoría y práctica de la crítica textual moderna . Erroll F. Rhodes (trad.). Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company . pág. 124. ISBN 978-0-8028-4098-1.
- ^ Gálatas 3:11 NVI
- ^ abcdefghi Comentario del púlpito , editado por HDM Spence y Joseph S. Exell, 1890.
- ^ Gálatas 3:13 NVI
- ^ abc Exposición de toda la Biblia de John Gill, Gálatas 3:13
- ^ Gálatas 3:16 NVI
- ^ "Gálatas 3:28". biblehub.com . Consultado el 10 de noviembre de 2024 .
Bibliografía
- Bruce, FF (1982). La epístola a los Gálatas. The New International Greek Testament Commentary (edición reimpresa). Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 9780802823878.
- Stanton, GN (2007). "67. Gálatas". En Barton, John; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (primera edición en rústica). Oxford University Press. págs. 1152–1165. ISBN 978-0199277186. Recuperado el 6 de febrero de 2019 .
Enlaces externos
- Gálatas 3 Biblia Reina Valera - Wikisource
- Traducción al español con la Vulgata latina paralela Archivado el 30 de diciembre de 2020 en Wayback Machine
- Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, Versión estándar americana, Biblia en inglés básico)
- Varias versiones de la Biblia en Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV etc.)
- Gálatas 3:11 - Comentario detallado
