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Círculo de Bresci

El Círculo Bresci era un grupo de anarquistas de la ciudad de Nueva York recordados por un intento fallido de atentado con bomba en la Catedral de San Patricio en 1915, en el que dos de sus miembros fueron arrestados. El grupo lleva el nombre de Gaetano Bresci , un anarquista de Nueva York que mató al rey Umberto I de Italia .

Orígenes

En julio de 1900, el anarquista Gaetano Bresci asesinó al rey Umberto I de Italia . Varios meses antes, Bresci vivía en la ciudad de Nueva York. Según Thomas Tunney del Departamento de Policía de Nueva York, Bresci había asistido a una reunión de anarquistas en Elizabeth Street donde acusó a los demás de ser cobardes y ellos lo acusaron a él de ser un espía de la policía. La reunión fue cancelada porque el calor amenazaba con atraer la atención de la policía, pero Bresci estaba indignado y se da a entender que esta afrenta precipitó su complot para regresar a Italia y convertirse en mártir. [1]

Posteriormente, un grupo de anarquistas de la ciudad de Nueva York se formó como el Círculo Bresci, en honor a Bresci. En 1914, casi 600 miembros se reunían periódicamente en una casa deteriorada en East Harlem . Entre sus oradores se encontraban Emma Goldman y Alexander Berkman . El grupo también estaba afiliado a los Wobblies , que estaban estrechamente afiliados al anarquismo. [1]

Actividades

Un complot para bombardear a los Rockefeller aumentó el interés de la policía en el grupo. [1] Tres meses después de la Masacre de Ludlow de 1914 , el tipo de violencia que enfureció a los galleanistas , un grupo de anarquistas llevó una bomba a la propiedad de Tarrytown del propietario de la mina de carbón de Ludlow, John D. Rockefeller . Calcularon mal, tanto al no activar el dispositivo como porque Rockefeller estaba fuera de la ciudad. [2] Un miembro del Círculo fue arrestado cerca de la finca el 4 de julio de 1914. [1] Los anarquistas llevaron la bomba a una vivienda en la sección italiana de East Harlem (cerca de la sede del Círculo Bresci). Más tarde ese día, la explosión accidental de una bomba demolió la mitad del edificio y mató a tres anarquistas. [2]

Si bien ningún grupo asumió la responsabilidad de cuatro atentados adicionales en 1914, la policía siguió sospechando del Círculo de Bresci. [2] En octubre de 1914, explotaron bombas en la catedral de San Patricio y en la casa del sacerdote en la iglesia de San Alfonso . [1] También hubo ataques al Palacio de Justicia del Condado del Bronx y a The Tombs , una cárcel. [2] El escuadrón antiexplosivos de la ciudad de Nueva York, recientemente inaugurado bajo Thomas Tunney, [2] envió un detective encubierto al grupo, pero su comportamiento agresivo y su falta de idioma italiano lo llevaron a ser sospechoso dos veces y juzgado sin éxito por espionaje. Más tarde se retiró del grupo y la policía proporcionó a otro detective que hablaba italiano, Amedeo Polignani, para infiltrarse en el grupo. [1]

Abarno y Carbone

Abarno y Carbone en los tribunales

Mientras el Círculo planeaba repetir el ataque para marzo de 1915, la policía estaba preparada. Dos jóvenes vestidos como trabajadores entraron a San Patricio en la misa con cigarros encendidos y luego ocultos. Uno de ellos colocó en el suelo un dispositivo que sacó del bolsillo de su abrigo y lo encendió con su cigarro. Una mujer que había estado limpiando el suelo de mármol detuvo su salida y un anciano cercano apagó el fusible del dispositivo. Otro hombre corpulento que se encontraba cerca agarró al cómplice. Los hechos sucedieron con tal rapidez que pocos de los participantes en el servicio se dieron cuenta. La fregona, el anciano y el hombre corpulento habían sido miembros de la policía. [3] El jefe del escuadrón antiexplosivos había seguido a los anarquistas en una limusina y cincuenta oficiales disfrazados estaban desplegados en la iglesia. El escuadrón antiexplosivos posaba para las fotografías. [4] Frank Abarno y Carmine Carbone fueron condenados por el intento de atentado y sentenciados a Sing Sing de seis a doce años, [5] la mitad del máximo. [6] El encubierto Polignani recibió múltiples amenazas de muerte tras la revelación de su identidad. [7]

La experiencia técnica fue la entrada de Polignani en el grupo, donde utilizó el nombre de "Frank Baldo". El relato de Polignani sobre su encuentro con Abarno y Carbone difiere del suyo. Polignani dijo que Carbone se acercó a él y sugirió a la iglesia como objetivo. [4] La policía añadió que Abarno y Carbone también estaban impacientes por la precaución de sus compañeros. [5] Abarno y Carbone, que acusaron a la policía de trampa [5] e incriminación , [8] dijeron que Polignani los abordó después de una reunión y sugirió tanto el uso de dinamita como el objetivo de la iglesia, [4] que el complot y las bombas eran de diseño propio de Polignani. [5] Con el tiempo, el detective encubierto compró suministros y una habitación en la que los tres fabricaron dos bombas de azufre , antimonio negro , clorato de potasio y azúcar moreno , que envasaron en latas de jabón y a las que sujetaron varillas de hierro con perchas. alambre como metralla. [4] El día del ataque, Carbone dijo que se había quedado hasta tarde en el trabajo y necesitaba dormir, por lo que Polignani y Abarno caminaron juntos hasta la iglesia, donde se congregaron cientos de personas. Polignani y Abarno se sentaron brevemente en la décima fila y parecían estar orando. Luego, Abarno dejó su bomba cerca del altar norte, pero luego afirmó no haber encendido la mecha. Fue arrestado inmediatamente. [4]

Los periódicos nacionales presentaron el fallido atentado como prueba de una conspiración mayor y presentaron a Polignani como un héroe. El escuadrón antiexplosivos sensacionalizó los arrestos y habló grandiosamente de los otros objetivos de la pareja. Las fotografías de las mujeres encubiertas y del inspector jefe de la Oficina de Combustibles del Departamento de Bomberos, cuyo rostro mostraba marcas de quemaduras de una bomba anterior, realzaron la prueba. [9] Un aspecto importante del sensacionalismo y del relato policial fue que Abarno y Carbone habían recibido su entrenamiento para fabricar bombas de un manual y no de Polignani. Los activistas sindicales y anarquistas sospecharon que Polignani era un agente provocador, ya que ocupó un lugar destacado en el complot y había comprado los componentes de la bomba. [8] La policía había duplicado la copia de Carbone de La Salute è in voi , un manual de fabricación de bombas en italiano que circulaba entre los galleanistas, que Carbone había comprado en el Círculo de Bresci y había pasado por Abarno hasta Polignani. [4] La policía insinuó que la simple posesión del manual, que nunca fue mencionado por su nombre, era evidencia de la experiencia técnica y las malas intenciones tanto de Abarno como de Carbone, [8] pero el diseño de la bomba de la iglesia se basó en fuegos artificiales y no en el manual. [4]

La defensa legal de Abarno y Carbone giró en torno a La Salute è in voi y su derecho a leer cualquier libro de cualquier tipo, [8] incluidos los manuales para fabricar bombas. [6] Después de sus arrestos y antes de recibir abogados, Abarno dijo a la prensa que había aprendido a fabricar bombas gracias al manual de Carbone, y Carbone afirmó en un inglés entrecortado que no conocía el contenido del manual al comprarlo. Después de que Abarno atribuyó al manual el mérito de haberlo trastornado, al pedir clemencia durante el procesamiento, la fiscalía utilizó libros sediciosos para mostrar las intenciones de los anarquistas. [8] Un químico testificó que el poder del explosivo no excedía el de un fuego artificial. La profesora de literatura Ann Larabee concluyó que el papel del manual era mancillar a Abarno y Carbone, al no tener pruebas de su conexión con el crimen. [6]

El caso reavivó el miedo a las instrucciones de fabricación de bombas de fácil acceso y el sensacionalismo en torno al anarquismo. [6]

Referencias

  1. ^ abcdef Lardner, James; Repetto, Thomas (2001). Policía de Nueva York: una ciudad y su policía. Macmillan. pag. 173.ISBN​ 978-0-8050-6737-8.
  2. ^ abcde Larabee 2015, pag. 41.
  3. ^ Lardner y Reppetto 2001, págs. 173-174.
  4. ^ abcdefg Larabee 2015, pag. 42.
  5. ^ abcd Polenberg, Richard (1999). Luchando contra las religiones: el caso Abrams, la Corte Suprema y la libertad de expresión. Prensa de la Universidad de Cornell. pag. 58.ISBN 0-8014-8618-1.
  6. ^ abcd Larabee 2015, pag. 44.
  7. ^ Lardner y Reppetto 2001, pág. 174.
  8. ^ abcde Larabee 2015, pag. 43.
  9. ^ Larabee 2015, págs. 42–43.

Bibliografía

Otras lecturas