Samuel Todd Francis (29 de abril de 1947 - 15 de febrero de 2005), conocido como Sam Francis , fue un escritor supremacista blanco estadounidense. [1] [2] [3] [4] [5] Fue columnista y editor del conservador Washington Times hasta que fue despedido después de hacer comentarios racistas en la conferencia American Renaissance de 1995. [6] Francis más tarde se convertiría en una "fuerza dominante" en el Consejo de Ciudadanos Conservadores , una organización supremacista blanca identificada como un grupo de odio por el Southern Poverty Law Center . [6] [7] Francis fue editor en jefe del boletín del consejo, Citizens Informer , hasta su muerte en 2005. [7] El supremacista blanco Jared Taylor llamó a Francis "el principal filósofo de la conciencia racial blanca de nuestro tiempo". [8]
El politólogo y escritor George Michael , experto en extremismo, identificó a Francis como uno de los "intelectuales de mayor calibre de la extrema derecha". [9] El Southern Poverty Law Center describió a Francis como un importante escritor nacionalista blanco conocido por su "presencia omnipresente de sus columnas en foros racistas y su influencia sobre la dirección general del extremismo de derecha" en los Estados Unidos. [7] El analista Leonard Zeskind llamó a Francis el "rey filósofo" de la derecha radical , [7] escribiendo que, "Según cualquier medida, el nacionalismo blanco de Francis era tan sutil como un martillo de ocho libras golpeando una viga en I de doce pulgadas ". [2] El académico Chip Berlet describió a Francis como un ideólogo ultraconservador similar a Pat Buchanan , [10] a quien Francis asesoró. [11] El teórico político anarcocapitalista Hans-Hermann Hoppe llamó a Francis "uno de los principales teóricos y estrategas del movimiento buchananista". [12]
Francis nació en Chattanooga, Tennessee . Obtuvo su licenciatura en la Universidad Johns Hopkins en 1969, y su maestría en 1971 y doctorado en 1979 en la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill . [5]
Francis fue analista de políticas en la Heritage Foundation y asistente del senador republicano John East de Carolina del Norte antes de unirse al equipo editorial de The Washington Times en 1986. [13] [3] Cinco años después, se convirtió en columnista del periódico y su columna pasó a ser publicada. [13]
Además de su carrera periodística, Francis fue profesor adjunto en el Instituto Ludwig von Mises de Auburn , Alabama . [14]
En junio de 1995, el editor en jefe Wesley Pruden "había reducido la columna de Francis" después de que The Washington Times publicara un ensayo suyo criticando a la Convención Bautista del Sur por su aprobación de una resolución que pedía disculpas por la esclavitud . [15] En el artículo, Francis afirmó que "la contrición de los bautistas del sur por la esclavitud y el racismo es un poco más que un gesto políticamente de moda destinado a suavizar las relaciones raciales" [16] y que "ni la esclavitud ni el racismo como institución son un pecado". [13]
En septiembre de 1995, Pruden despidió a Francis de The Washington Times después de que el periodista conservador Dinesh D'Souza , en una columna en The Washington Post , describiera la aparición de Francis en la conferencia American Renaissance de 1994 : "Francis, un controvertido animado, comenzó con algunas quejas en gran medida válidas sobre cómo se demoniza la herencia sureña en la cultura dominante. Sin embargo, continuó atacando los principios liberales del humanismo y el universalismo por facilitar 'la guerra contra la raza blanca'. En un momento, describió a la megaestrella de la música country Garth Brooks como 'repulsiva' porque 'tiene esa estúpida canción universalista ( We Shall Be Free ) , en la que todos nos casamos entre nosotros'. Sus compañeros blancos, insistió, deben "reafirmar nuestra identidad y nuestra solidaridad, y debemos hacerlo en términos explícitamente raciales a través de la articulación de una conciencia racial como blancos... La civilización que nosotros como blancos creamos en Europa y América no podría haberse desarrollado sin las dotaciones genéticas de los pueblos creadores, ni hay ninguna razón para creer que la civilización pueda transmitirse con éxito a un pueblo diferente". [17]
Después de que se publicara la columna de D'Souza, Pruden "decidió que no quería que el Times se asociara con tales puntos de vista después de leer otros escritos de Francis, en los que abogaba por la posible deportación de inmigrantes legales y el control de natalidad forzado para las madres que recibían asistencia social". [13]
Francis dijo poco después del despido que "creo que hay diferencias raciales, hay diferencias naturales entre las razas. No creo que una raza sea mejor que otra. Hay evidencias razonablemente sólidas de diferencias de coeficiente intelectual , personalidad y comportamiento. Entiendo que esas cosas se han utilizado para justificar la segregación y la supremacía blanca. Esa no es mi intención". [13]
Después de ser despedido de The Washington Times , Francis continuó escribiendo una columna, que se distribuyó a través de Creators Syndicate al menos desde enero de 2000. [18]
Francis se convirtió en una "fuerza dominante" en el Consejo de Ciudadanos Conservadores . [19] Francis fue editor jefe del boletín trimestral del consejo, Citizens Informer , hasta su muerte en 2005. [7] Francis escribió la Declaración de Principios del consejo , que "llamaba a que Estados Unidos fuera una nación cristiana" [20] y "se oponía a todos los esfuerzos por mezclar las razas de la humanidad". [21] En sus escritos, Francis abogó por una moratoria a toda la inmigración, además de una suspensión indefinida de toda inmigración de personas no europeas y no occidentales. [20]
Francis también fue editor de The Occidental Quarterly , una revista nacionalista blanca editada por Kevin Lamb y patrocinada por William Regnery II .
Se desempeñó como colaborador y editor de la revista trimestral Modern Age del Intercollegiate Studies Institute . Después de su despido de The Washington Times y Pittsburgh Tribune-Review , Francis continuó escribiendo una columna sindicada para VDARE y la revista Chronicles , [3] y habló en reuniones de American Renaissance y el Council of Conservative Citizens. Asistió a la reunión de American Friends of the British National Party el 22 de abril de 2000, donde escuchó y conoció a Nick Griffin . [ se necesita una fuente de terceros ] Sus artículos también aparecieron en Middle American News . El último trabajo publicado de Francis fue un artículo escrito para la antología contra la guerra de IHS Press de 2005 , Neo-Conned !. [ se necesita una fuente de terceros ]
Francis murió el 15 de febrero de 2005 en el Prince George's Hospital Center de Cheverly, Maryland , tras una operación fallida para tratar un aneurisma aórtico . Tenía 57 años . [22] Francis fue enterrado al pie de Lookout Mountain . [ cita requerida ]
El término de Francisco "La "anarco-tiranía " se refiere a una dictadura armada sin estado de derecho , [23] o una síntesis hegeliana cuando el estado regula tiránica u opresivamente las vidas de los ciudadanos pero es incapaz o no quiere hacer cumplir la ley protectora fundamental. [24] [25] Los comentaristas han invocado el término en referencia a situaciones en las que los gobiernos se centran en la confiscación de armas en lugar de detener a los saqueadores. [23] [26] A la muerte de Francis, larevista del Rockford Institute Chronicles dedicó su número de abril de 2005 a su memoria y al concepto. [27] [ fuente de terceros necesaria ] Francis tuvo una influencia significativa en elmovimiento paleoconservador . [28]
Francis argumentó que el movimiento conservador estaba formado por "bellos perdedores", ya sea "hombres sin raíces" atraídos por cosas arcaicas o criptoliberales que a veces se resisten al cambio progresista antes de finalmente ceder. Argumentó que la derecha política seguía perdiendo porque estaba demasiado centrada en las ideas y menos en el poder. Según Francis, la izquierda política ha dominado la política debido al ascenso de una clase gerencial progresista , lo que lleva a una mayor burocratización y más poder estatal al tiempo que erosiona el poder de otras autoridades en la sociedad. Para combatir el surgimiento de esta nueva clase, Francis argumentó que la derecha política necesitaba una base para sus objetivos, siendo esta base la clase media blanca o los "radicales estadounidenses medios". Para capturar esta base para la derecha política, Francis argumentó a favor de enfatizar "el crimen, el colapso educativo, la erosión de su estatus económico y la subversión calculada de su identidad social, cultural y nacional" para crear una identidad de clase para este grupo. [28]
En un artículo publicado en The Week , el comentarista Michael Brendan Dougherty escribió que los escritos de Francisco y su rechazo al conservadurismo del movimiento presagiaban la elección de Donald Trump en 2016. [11] En septiembre de 2017, el columnista del New York Times David Brooks escribió: "La única vez que vi a Sam Francis cara a cara, en la cafetería de The Washington Times en algún momento a fines de la década de 1980 o principios de la de 1990, pensé que era un chiflado, pero ahora está claro que en ese momento se estaba convirtiendo en uno de los escritores más proféticos de los últimos 50 años. Hay muy poco que Donald Trump haya hecho o dicho que Francisco no defendiera hace un cuarto de siglo". [29] En 2023, el historiador Joshua Tait dijo que "Antes de un resurgimiento del interés en Francisco inspirado por Trump, era una historia de advertencia de la historia intelectual conservadora". [30]
Durante el ciclo electoral de 2022, el candidato republicano Blake Masters promovió los escritos de Francisco. [3]
Aunque Francis a veces se relacionó con pensadores y publicaciones cristianas durante su vida, también criticó duramente al cristianismo en sus últimos años y su visión del mundo ha sido descrita como irreligiosa y materialista. Francis escribió que "el cristianismo hoy es el enemigo de Occidente y de la raza que lo creó" y sugirió que el " mal religioso " operaba bajo una "falsa conciencia" que impedía a los cristianos blancos reconocer sus verdaderos intereses. Debido a esto, se lo ha citado como parte de una tendencia hacia ideas cada vez más "seculares, incluso paganas" entre ciertos segmentos de la derecha radical estadounidense. [31] [32]
Sam Francis, escritor supremacista blanco y veterano de publicaciones como The Washington Times, Citizens Informer del CCC y The Occidental Quarterly, murió en febrero de 2005 a la edad de 57 años.