Francesco Pucci (1543 – 5 de julio de 1597) fue un filósofo y humanista italiano . [1]
Pucci nació en Figline Valdarno . Era de la misma familia que los cardenales Lorenzo Pucci , Roberto Pucci y Antonio Pucci . Comenzó a trabajar en una casa mercantil de Lyon y entró en contacto con la Reforma protestante . Se dirigió a Londres, donde conoció a Antonio de Corro .
En 1572 fue a Oxford, aparentemente esperando encontrar simpatía por su antagonismo hacia la tendencia calvinista en el protestantismo. El 18 de mayo de 1574 fue admitido en maestría. Solicitó un puesto de profesor de teología, pero sus disputas pronto irritaron a las autoridades, que lo expulsaron (antes de junio de 1575) de la universidad. John Rainolds tomó nota de su partida con aprobación. En 1575-1577 estuvo en Londres, comunicándose con la congregación italiana de la iglesia de los extraños , pero con sus opiniones inquietas.
Mantuvo correspondencia con Francesco Betti, un romano de familia noble, quien le aconsejó que viniera a Basilea y expusiera sus dificultades a Fausto Paulo Sozzini (Socinus). Pucci llegó a Basilea alrededor de mayo de 1577 y mantuvo una disputa por escrito con Sozzini sobre la cuestión de la inmortalidad. Pucci consideraba que todas las criaturas eran imperecederas; Sozzini negó la inmortalidad natural del hombre y trató la vida futura como un privilegio condicional. El 4 de junio, Pucci formuló sus posiciones, bajo diez encabezados; Sozzini respondió el 11 de junio; Pucci finalizó una réplica el 1 de julio. La discusión fue interrumpida por la expulsión de Pucci de Basilea. Había mantenido públicamente una forma extrema de pelagianismo , imprimiendo tesis, 'De Fide natura hominibus universis insita', en las que afirmaba que todos los hombres están por naturaleza en un estado de salvación. Poco después, una epidemia expulsó a Sozzini de Basilea; completó una respuesta a Pucci en Zúrich el 27 de enero de 1578. En octubre siguiente, se la envió a Pucci, quien tomó notas en el margen del manuscrito, pero no escribió ninguna respuesta formal. [2]
Desde Basilea, Pucci había regresado a través de Nuremberg y Flandes a Londres, donde Sozzini creía que todavía se encontraba en diciembre de 1580. Sus opiniones lo expusieron a persecución y encarcelamiento; tras su liberación viajó a Holanda, donde conoció a Justus Lipsius en Leyden . En Holanda se adhirió a un "concilium peregrinantium Christianorum" e invitó a Sozzini a adherirse. Pronto se trasladó a Amberes .
En 1585 se había unido a Sozzini en Polonia. En Cracovia conoció a John Dee y Edward Kelley , quienes iniciaron a Pucci en sus experiencias angelicales; y hacia mediados de 1585, a pesar de las objeciones de Sozzini, los acompañó a Praga . A su llegada allí, una voz angelical le pidió que volviera a entrar en la comunión romana, lo que hizo inmediatamente. Escribió a Sozzini y a otros amigos, rogándoles que siguieran su ejemplo. Dee y Kelley sospechaban de mala fe al tratar contra ellos con eclesiásticos católicos romanos; se exculpó en una carta del 17 de septiembre de 1585, que fue impresa.
Volviendo al tema que había provocado su expulsión de Basilea, imprimió un tratado 'De Christi Servatoris Efficacitate in omnibus et singulis hominibus... Assertio Catholica', etc., Gouda, 1592, con dedicatoria al Papa Clemente VIII . Lucas Osiander publicó en Tubinga en 1593 una 'Refutatio' de este tratado 'satánico'; Nicholas Serarius también publicó 'Contra Novos... Puccii... Errores libri duo', etc., Würzburg, 1593, y hubo otras respuestas. Proyectó un viaje a Roma, para presentar personalmente su libro; pero en noviembre de 1592, mientras se encontraba en camino, fue arrojado de un vehículo en marcha. Estuvo durante algunos meses con una fractura en el muslo en Salzburgo , donde probablemente murió, bajo arresto, en 1593.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : "Pucci, Francesco". Diccionario de biografía nacional . Londres: Smith, Elder & Co. 1885–1900.