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Formas de pensamiento

Thought-Forms: A Record of Clairvoyant Investigation es un libro teosófico compilado por los miembros de la Sociedad Teosófica A. Besant y CW Leadbeater . Fue publicado originalmente en 1905 en Londres. [1] [nota 1] Desde el punto de vista de la Teosofía , cuenta opiniones respecto a la visualización de pensamientos, experiencias, emociones y música. Los dibujos de las "formas de pensamiento" fueron realizados por John Varley Jr. (nieto del pintor John Varley ), Prince y McFarlane. [2] [nota 2]

De la historia de la compilación.

Este libro es el resultado del trabajo conjunto de los autores, que comenzó en 1895, cuando comenzaron una investigación sobre "la materia sutil del universo". [7] Estaban interesados ​​en el trabajo de la mente humana ya que este trabajo "extruye al mundo externo" [8] las formas de pensamiento.

En septiembre de 1896, Besant informó en Lucifer que "dos teósofos clarividentes" (cuyos nombres no fueron revelados en la revista, aunque algunos miembros de la Sociedad sabían de ellos) habían comenzado a "observar la sustancia del pensamiento". Su artículo titulado Formas de pensamiento [nota 3] iba acompañado de cuatro páginas de fotografías de diversas formas de pensamiento que los investigadores "habían observado y descrito a un artista". [8] [nota 4] Los bocetos en color de la actuación desconocida representaban: en la primera placa, formas de pensamiento de "devoción", "sacrificio" y "devoción", en la segunda, tres tipos de "ira, " en el tercero, tres tipos de "amor" ("no dirigido", "dirigido" y "aferrado"), y en el cuarto, formas de pensamiento de "celos", "intelecto" y "ambición". [12] Besant dio color científico al artículo, sin olvidar mencionar a Röntgen , Baraduc, [13] Reichenbach , "las vibraciones y el éter". [8]

Este "libro pequeño pero influyente", [nota 5] que contiene imágenes en color de formas de pensamiento que, según los autores, se crean "en materia espiritual sutil", se publicó en 1905. [1] El libro afirma que "la calidad" de pensamientos influye en la experiencia de vida de su creador, y que "pueden afectar" a otras personas. [15] [nota 6]

Conceptos básicos

significado del color

Frontispicio. Los significados de los colores.

Los autores escriben que ellos, como muchos teósofos, están convencidos de que "los pensamientos son cosas" y la tarea de su libro es ayudar al lector a comprender esto. [17] [nota 7] El frontispicio del libro contiene una tabla "Los significados de los colores" de las formas de pensamiento y el aura humana asociada con sentimientos y emociones, comenzando con "Alta espiritualidad" (azul claro, en la esquina superior izquierda) y termina con "Malice" (negro, en la esquina inferior derecha), 25 colores en total. [nota 8] [18] [21] [nota 9] Los autores sostienen que el aura humana es "la parte exterior de la sustancia similar a una nube de sus cuerpos superiores, que se compenetran entre sí y se extienden más allá de los límites de su cuerpo físico. " [23] Los cuerpos mental y de deseos (dos cuerpos humanos superiores) son "aquellos que se ocupan principalmente de la aparición de lo que se llama formas de pensamiento". [24] [nota 10] [nota 11] [nota 12]

Tres principios y tres clases.

El libro afirma que "la producción de todas las formas de pensamiento" se basa en tres principios fundamentales:

  1. La calidad del pensamiento determina el color.
  2. La naturaleza del pensamiento determina la forma.
  3. La precisión del pensamiento determina la claridad del esquema. [31] [nota 13] [nota 14]

Los autores definen las siguientes tres clases de formas de pensamiento:

  1. Aquello que toma la imagen del pensador. Cuando un hombre piensa que está en algún lugar distante, o desea fervientemente estar en ese lugar, crea una forma de pensamiento a su propia imagen que aparece allí.
  2. Aquel que toma la imagen de algún objeto material. [El pintor que se forma una concepción de su cuadro futuro lo construye a partir de la materia de su cuerpo mental y luego lo proyecta en el espacio frente a él, lo mantiene ante su mente y lo copia. Del mismo modo, el novelista construye imágenes de su personaje en materia mental y, mediante el ejercicio de su voluntad, mueve estos títeres de una posición o grupo a otro, de modo que la trama de su historia se representa literalmente ante él.] [nota 15]
  3. Lo que toma una forma enteramente propia, [nota 16] expresando sus cualidades inherentes en la materia que lo rodea. [Aquellos de los cuales aquí damos ejemplos son casi en su totalidad de esa clase.] [38] [39]

Ejemplos de formas de pensamiento

Fig. 16. Auto-Renuncia. [40] [nota 17]

Los autores escriben que las imágenes del libro "no son formas imaginarias, preparadas como algún soñador cree que deberían aparecer". Más bien, "son representaciones de formas que en realidad se observan como desechadas por hombres y mujeres comunes y corrientes". Y los autores esperan sinceramente que obliguen al lector a "darse cuenta de la naturaleza y el poder de sus pensamientos, que actúan como un estímulo para los nobles, un freno a la base". [44]

Creado por emociones

Fig. 13. Captar el afecto animal. [45] [nota 18] [nota 19]

En la figura 13 se muestra la forma de pensamiento creada por "un fuerte anhelo de posesión personal". Su color tiene un tono opaco y desagradable "apagado con el tinte pesado que indica egoísmo". Su característica especial son los ganchos curvos. El Creador de esta forma de pensamiento nunca tuvo "concepción del amor abnegado que se derrama en gozoso servicio", ni pensó en regresar. [40] [nota 20] [nota 21]

Fig. 19. La Intención de Saber. [50] [nota 22]

Los autores escriben que una forma en la Fig. 19 en la parte superior es una forma de pensamiento específica que acompañó a una pregunta que demuestra un pensamiento y una penetración profundos. La primera variante de la respuesta no satisfizo completamente al interrogador, y su deseo de lograr una respuesta completa y comprensiva se expresó en el hecho de que su "forma de pensamiento se volvió más profunda en color y cambió a la segunda de las dos formas (en la Fig. 19 abajo), pareciéndose aún más a un sacacorchos que antes." [52] [nota 23] [nota 24]

Fig. 22, 23. Rabia asesina e ira sostenida. [55] [nota 25]

Las figuras 22 y 23 son formas de pensamiento de una "ira asesina" (a la derecha) y una "ira sostenida" (a la izquierda). La primera forma fue tomada "del aura de un hombre rudo y parcialmente ebrio en el East End de Londres", cuando estaba derribando a una mujer; Una bengala brilló en su dirección, provocando una explosión de horror; reconoció que alguien sería alcanzado. En la misma ilustración se dibuja un "dardo con forma de estilete" dirigido a la esquina inferior izquierda: es un pensamiento "de ira constante, intensa y deseosa de venganza, del tipo de un asesinato, sostenido a lo largo de años, y dirigido contra una persona que había infligió una herida profunda a quien lo envió." [55] [nota 26] [nota 27]

Fig. 27. Susto repentino. [59] [nota 28]
Fig. 29. Avaricia por la bebida. [60] [nota 29] [nota 30]

Los autores afirman que cuando una persona se asusta repentinamente, tiene lugar el efecto que se muestra en la Fig. 27. Se destaca que "todas las medias lunas" de la derecha, que aparentemente se emitieron antes que otras, no muestran nada más. que "el gris lívido del miedo; pero un momento después el hombre ya se está recuperando parcialmente del shock y comienza a enojarse por haberse dejado asustar". Las últimas medias lunas han cambiado a escarlata, y esto evidencia la "mezcla de ira y miedo", mientras que la última media luna es bastante escarlata y muestra que "ya el miedo está completamente superado y sólo queda la molestia". [59] [nota 31]

Creado por experiencias

A partir de la figura 30, "el libro cambia de rumbo de una manera interesante", pasando de las ilustraciones de pensamientos y emociones individuales a la narración de los acontecimientos. [63] Besant y Leadbeater escriben que, ocasionado por un "terrible accidente" en el mar, tres formas de pensamiento representadas en la Fig. 30 "fueron vistas simultáneamente, dispuestas exactamente como se representan, aunque en medio de una confusión indescriptible". Los autores continúan:

Son instructivos porque muestran cuán diferentes son las personas que se ven afectadas por un peligro repentino y grave. Una forma [a la derecha] no muestra más que una erupción del lívido gris del miedo, que surge de una base de absoluto egoísmo: y desafortunadamente hubo muchas como ésta. La apariencia destrozada de la forma de pensamiento muestra la violencia y la plenitud de la explosión, lo que a su vez indica que toda el alma de esa persona estaba poseída por un terror ciego y frenético, y que la abrumadora sensación de peligro personal excluía por el momento a todos los seres superiores. sentimiento. [64]

Fig. 30. En un naufragio. [65] [nota 32] [nota 33]

Los autores explican que la forma de pensamiento de la Fig. 30 de la izquierda muestra un intento de encontrar "consuelo en la oración" y de esta manera superar el miedo. Esto se puede ver bajo un color azul grisáceo, "que se eleva vacilantemente hacia arriba". Sin embargo, se ve que a juzgar por "la parte inferior de la forma de pensamiento, con su contorno irregular y sus fragmentos que caen, en realidad hay aquí casi tanto miedo" como en el caso de la derecha. Así, una persona tiene la oportunidad de restaurar el "autocontrol", mientras que la otra sigue siendo "un esclavo abyecto de una emoción abrumadora". La forma de pensamiento en la parte superior fue creada por un miembro de la tripulación del barco responsable de la vida de los pasajeros y demuestra un "contraste muy sorprendente" de la debilidad que se manifiesta en dos formas desde abajo. Aquí se muestra "un pensamiento poderoso, claro y definido, evidentemente lleno" de energía y determinación. El color naranja habla de su confianza en su capacidad para afrontar las dificultades. El "amarillo brillante" significa que su intelecto ya está trabajando en el problema. [67] [nota 34]

Fig. 31. En la primera noche. [69] [nota 35]

La figura 31 es otra pieza declarativa que representa "la forma mental de un actor mientras espera subir al escenario". Los autores exponen que la banda naranja indica confianza en uno mismo,

sin embargo, a pesar de esto, existe una gran cantidad de incertidumbre inevitable en cuanto a cómo esta nueva obra puede impactar al voluble público y, en general, la duda y el miedo superan la certeza y el orgullo, porque hay más gris pálido que gris pálido. naranja, y toda la forma de pensamiento vibra como una bandera ondeando en un vendaval de viento. [69] [nota 36]

Fig. 34. En un funeral. [70] [nota 37]

En la forma de pensamiento de la izquierda de la Fig. 34, como explican los autores, no hay nada más que "los sentimientos más elevados y bellos". En la base de la forma de pensamiento se puede ver "una expresión completa de profunda simpatía", el color verde claro muestra la comprensión del sufrimiento de los familiares del difunto y el pésame hacia ellos, y la franja "de un verde más intenso muestra la actitud". del pensador hacia el propio muerto." El denso color rosa muestra amor tanto por el difunto como por quienes lo rodean, mientras que la parte superior, que consiste en un cono y estrellas encima, indica un sentimiento en conexión con pensamientos de muerte: el azul expresa "su aspecto devocional", mientras que como "El violeta muestra el pensamiento y el poder de responder a un ideal noble" y la capacidad de igualar, las estrellas reflejan "las aspiraciones espirituales". [72] [nota 38] En la misma figura, la forma de pensamiento de la derecha no refleja nada más que "profunda depresión, miedo y egoísmo". Sus únicos sentimientos definidos son la desesperación y la sensación de pérdida personal, y estos se manifiestan en franjas adecuadas de color marrón grisáceo y gris plomizo, mientras que la "muy curiosa protuberancia hacia abajo" demuestra el fuerte deseo egoísta de resucitar al hombre muerto en su vida terrestre. [72] [nota 39] [nota 40]

Creado por la meditación

Fig. 38. Una aspiración a abarcarlo todo. [74] [nota 41]

La descripción del evento representado en el libro de la Fig. 38, como señala el historiador Breen, "anticipa la década de 1960" también con su conjunción de meditación e idealismo: esta forma de pensamiento fue "generada por alguien que estaba intentando, mientras estaba sentado". en meditación , para llenar su mente con la aspiración de envolver a toda la humanidad para atraerla hacia el elevado ideal que brillaba tan claramente ante sus ojos". [76] La capacidad de los autores de ver las "vibraciones de ideas, emociones y sonidos" demuestra, en su opinión, "una especie de sinestesia espiritual " que transforma el acto religioso en un fenómeno neurológico . [77]

Fig. 41. El Logos manifestado en el Hombre. [78] [nota 42]

Los autores escriben que la forma de pensamiento mostrada en la Fig. 41 estaba acompañada por "la aspiración devocional" de que el Logos pueda manifestarse a través del hombre en meditación. Es este sentimiento religioso el que da el tono "azul pálido" a la estrella de cinco puntas. Esta forma se ha utilizado "durante muchas épocas como símbolo de Dios manifestado en el hombre". [79] [nota 43] [nota 44] [nota 45]

Creado por la música

Lámina M. "Ver" de la música: nº 9 de las Canciones sin palabras de Mendelssohn . [82] [nota 46] [nota 47]

La placa M, que muestra la forma creada por la música de Mendelssohn , "representa líneas amarillas, rojas, azules y verdes que emergen de una iglesia". Esto, como explican los autores, "significa el movimiento de una de las partes de la melodía, moviéndose las cuatro aproximadamente juntas, denotando los agudos, alto, tenor y bajo respectivamente". Además, "el borde festoneado que rodea el conjunto es el resultado de varios florecimientos y arpegios , y las medias lunas flotantes en el centro representan acordes aislados o entrecortados ". [84] [nota 48]

En la lámina G se representa una forma musical de la pieza de Gounod . [86] [nota 49] Al describir una forma musical "creada" por Wagner (en la lámina W), los autores notan en ella la semejanza con las murallas de una montaña "que se retiran sucesivamente", "y se ve realzada por las ondulantes masas de nube que rueda entre los riscos y da el efecto de perspectiva." [87] [nota 50] [nota 51]

Formas de pensamientoy arte moderno

Lámina W. "Ver" la música: obertura de Meistersingers de Wagner . [90] [nota 52]

Según el profesor Ellwood , el libro de Besant y Leadbeater tuvo una gran influencia en el arte moderno . "Sugirió, a un mundo que avanza rápidamente más allá del literalismo del arte victoriano , la expresión en la pintura de formas y fuerzas surrealistas subyacentes, pero diferentes del mundo visible". [91] Formas de Pensamiento demostró cómo el simbolismo de "colores y formas astrales" puede expresar la especificidad de "ciertos estados mentales y del alma". Tuvo una gran influencia en Kandinsky [92] [18] [nota 53] como uno de los factores esenciales que llevaron a la "genial apertura de nuevas perspectivas para la pintura". [95] [nota 54] [nota 55]

Según las reminiscencias de Sabaneyev , además de La Doctrina Secreta, a Scriabin le interesó una revista Vestnik Theosofii, que publicó [desde 1908] las traducciones de las obras de Besant y Leadbeater. [98] [99] Aparentemente, impresionado por sus obras teosóficas, una vez dijo que "el pensamiento fuerte y poderoso crea una forma de pensamiento tan intensa que, además de la voluntad, fluye hacia la conciencia de otras personas". [100] [nota 56] La representación de la parte de luz en Prometeo la imaginó en forma de un resplandor de alguna "materia luminosa", que se suponía que llenaría la sala. [102] [nota 57] [nota 58]

El historiador Breen escribió que Besant y Leadbeater eran muy conscientes de lo molesto que puede ser su libro para una "sociedad que sigue siendo profundamente conservadora". A principios de enero de 1901, [nota 59], cuando se publicó este libro, " la reina Victoria todavía gobernaba Inglaterra. El ' modernismo ' como movimiento o incluso como concepto no existía. Cuando consideramos este mundo de 1901, – escribió además Breen, – resulta difícil no creer que Besant, Leadbeater y su entorno merecen un lugar más destacado en los anales tanto del arte abstracto como de la historia del modernismo". Como ha señalado el crítico de arte Kramer , "lo que es particularmente sorprendente en la perspectiva de los artistas principalmente responsables de la creación de la abstracción es su adhesión a la doctrina oculta ". [75] Yeats , Eliot , Malevich , Kandinsky y Mondrian quedaron encantados con la Teosofía. [nota 60] En las primeras décadas del siglo XX, era un "componente de la vida cultural occidental" muy extendido. [105] [nota 61]

Así, Besant y Ledbetter habían desempeñado, resumió Breen, "un papel pequeño pero intrigante en la configuración de la cultura globalizada... que entrelaza Oriente y Occidente , misticismo y racionalismo, sonido y vista". [106] [nota 62]

Crítica

Ciencia [ ¿quién? ] considera que las formas de pensamiento son pseudociencia , porque se basan en un concepto de percepción extrasensorial . [109] La creencia en la existencia de formas de pensamiento "sigue siendo influyente hoy en día" [ Esta cita necesita una cita ] para los teósofos, los seguidores del Nuevo Pensamiento , la Nueva Era y los movimientos neopaganos , incluida la Wicca . [110] [111]

Nuevas ediciones y traducciones.

Después de su primera publicación en 1905, el libro se reimprimió varias veces (la octava, en 1971). [112]

Esta obra ha sido traducida a varios idiomas europeos: francés, alemán, italiano, portugués, ruso, español. [nota 63] [nota 64]

Ver también

Notas

  1. ^ La fecha de publicación a menudo se indica erróneamente como 1901, pero la primera edición indica claramente 1905. Ver: Though-Forms [1]
  2. ^ Según Trefilov , la Teosofía, a diferencia de una ciencia académica, "considera el mundo entero como una manifestación del pensamiento en todas las categorías de materia. La ciencia oculta conoce la existencia de tipos superiores de materia enrarecida. El hombre no está limitado de ninguna manera por lo físico. mundo solo." [3] Radhakrishnan escribió: "Hay otros mundos además del que nos revelan nuestros sentidos, otros sentidos además de los que compartimos con los animales inferiores, otras fuerzas además de las de la naturaleza material". [4] Por lo tanto, es necesario desarrollar los "nuevos sentidos" para poder "percibir formas de pensamiento". [5] La ciencia académica explica la visualización de sensaciones de una persona mentalmente sana mediante un fenómeno de la sinestesia . [6]
  3. ↑ Leadbeater no aparece aquí como coautor de Besant, sin embargo, según Hammer , tras la muerte de Blavatsky , fue él quien se convirtió en el principal ideólogo de la "segunda generación" de los teósofos. [9]
  4. ^ En el espiritismo ya existía una tradición de "ver pensamientos" . El Dr. Baraduc, un famoso psiquiatra francés, informó a la "Acadamie de Medecine" en 1896 que había logrado fotografiar pensamientos. [10] [11]
  5. ^ Según los estudiosos de los estudios religiosos, los autores de la Enciclopedia de la mujer y la religión en América del Norte. [14]
  6. ^ Como señaló Leadbeater, "los libros son centros especialmente fuertes de formas de pensamiento, y su influencia inadvertida en la vida de un hombre es a menudo poderosa". [dieciséis]
  7. ^ Lachman señaló que es "la máxima central de las formas de pensamiento " . [18]
  8. ^ Véase el frontispicio de Thought-Forms, 1901. Para comparación, consulte la tabla "Colores áuricos y sus significados" [19] y cap. "Colores." [20]
  9. ^ "Cada forma de pensamiento tiene el mismo color que poseería si hubiera sido retenida en el cuerpo del aura misma". [22]
  10. ^ Ellwood escribió que, según la teosofía, "las auras pueden estar formadas por una combinación compleja de materia etérica, astral y mental que el clarividente es capaz de percibir, aunque las más importantes se originan en el límite de los planos mental y astral". , donde la actividad del primero se refleja en las configuraciones de la materia astral. Cuando patrones comparables aparecen como una "nube" encima o cerca de una persona, pueden denominarse "formas de pensamiento" y como tales han sido informados en la literatura teosófica. " [25]
  11. ^ Las formas de pensamiento se crean a partir de la misma materia a partir de la cual se forma el aura y tienen las mismas propiedades generales, en particular el color. El conocimiento de las propiedades del aura del hombre es necesario para una adecuada "comprensión de la naturaleza de las formas de pensamiento". [26] Según Powell, el término "formas de pensamiento" "no es del todo exacto", porque en la inmensa mayoría de los casos están siendo formadas por cuerpos astrales y mentales. Sería más correcto llamarlas formas pensamiento-emoción. [27] Gettings escribió que al estudiar las ilustraciones de este libro "uno no puede evitar observar que en realidad no se relacionan tanto con el pensamiento como con el sentimiento; en realidad son formas de emoción más que formas de pensamiento". [28]
  12. ^ Según Tillett, "Independientemente de que haya validez científica o no en las afirmaciones sobre el aura, sigue siendo significativo que las descripciones de Leadbeater (dadas inicialmente en un artículo [ The Aura ] en The Theosophist en [diciembre] de 1895 [29] ) hayan sido más o menos repetido por investigadores posteriores, tanto científicos como ocultistas. El primer estudio científico del aura [ The Human Atmosphere, 1911] fue publicado por Walter John Kilner . [30]
  13. ↑ Bailey ha contrapuesto las formas de pensamiento "claras y bien definidas, palpitantes con el espíritu de servicio" del ocultista iniciado con las formas de pensamiento "inconexas, desconectadas y no correlacionadas" creadas por la "masa de hombres". [32] Como escribió Powell, muchas personas van por la vida literalmente encerradas en sus propias celdas, que ellos mismos han construido, "rodeadas de masas de formas creadas por sus pensamientos habituales". [33] Leadbeater señaló más tarde que la mayoría de las personas no pueden liberarse de la influencia "de la gran multitud de formas de pensamiento que constituyen la opinión pública [preconcebida]; y debido a ellas, nunca ven la verdad en absoluto". [34]
  14. ^ "Las formas de pensamiento, o ' elementales artificiales ', tienen un gran impacto en la vida terrenal de las personas, desempeñando ciertas funciones dependiendo de los deseos y la dirección del pensamiento que las creó". [35]
  15. ^ Una comparación de las formas de pensamiento de los héroes literarios con las marionetas, repitió Leadbeater en 1913 en su siguiente libro teosófico. [36]
  16. ^ Pisareva escribió que las formas de pensamiento que pertenecían a esta categoría pueden denominarse "formas simbólicas". [37]
  17. ^ Es como "un loto azul pálido". [41] El color azul expresa "espiritualidad". [42] "Un pensamiento de devoción definida y bien sostenida puede asumir una forma muy parecida a una flor". [43] Cuanto más purificados son los deseos y pensamientos del hombre, más "radiantes y hermosas" son las formas de pensamiento que crea. [18]
  18. ^ Es como "remolinos de color marrón rojizo". [8] "Los pensamientos de carácter codicioso, lujurioso o malicioso aparecen de manera diferente a los de una naturaleza noble, desinteresada y amorosa". [18]
  19. ^ "Los pensamientos en los que el egoísmo o la codicia son prominentes generalmente toman forma de gancho, y en algunos casos los ganchos realmente arañan el objeto deseado". [46] Leadbeater ha comparado formas de pensamiento similares con los " ganchos de agarre ". [47]
  20. ^ Tillett vio aquí sólo los "remolinos de color marrón rojizo". [8] Una clase especialmente poderosa de este tipo de formas de pensamiento adopta "la apariencia de un pulpo nebuloso, con tentáculos largos, sinuosos y adherentes, que se esfuerza por envolver a la otra persona" y arrastrarla hacia el aura del creador. . [48]
  21. ^ "Un amor sensual burdo será de un carmesí opaco y pesado"... La influencia mutua de los pensamientos es como "echar leña al fuego". Si alguien durante mucho tiempo está plagado de pensamientos bajos, entonces en su mente se derramará una corriente tan viciosa que se horrorizará si comprende lo que está haciendo consigo mismo. [49] Según Leadbeater, no es necesario coleccionar fotografías de actrices [y actores], ya que "ellos siempre atraen las formas de pensamiento más indeseables de multitudes de personas de mente impura". [dieciséis]
  22. ^ "Le pregunté cuando vio esta curiosa forma". [51]
  23. ^ Jinarajadasa informó que en su pregunta a Leadbeater "cuando vio esta forma curiosa" respondió que es una creación del Sr. Sinnett , "quien trató de 'sacarle' cosas, cuando parecía estar reteniendo algunos conocimientos que quería el señor Sinnett. [51]
  24. ^ "El naranja, de un tono brillante, representa el orgullo y la ambición. El amarillo, en sus diversas tonalidades, representa el poder intelectual". [53] El color dorado "indica intelecto puro aplicado a la filosofía o las matemáticas". [54]
  25. ^ Es como "una punta de color rojo brillante". [56]
  26. ^ Tillett ha visto a la izquierda "una punta roja brillante". [8] La ira sostenida toma la forma de "un estilete rojo y afilado". [57] La ​​forma de pensamiento de la ira tiene un color negro y rojo, con destellos característicos. [22]
  27. ^ El color rojo visto en forma de llamaradas rojas brillantes como el relámpago muestra ira. Estos "normalmente se muestran sobre un fondo negro en el caso de ira que surge del odio o la malicia". [58]
  28. ^ Es como "una nube de medias lunas de color rojo grisáceo". [41] " Sudden Fright aparece como una serie de formas de media luna gris y roja que emergen del aura". [18]
  29. ^ "El ansia de alcohol produjo anzuelos de color marrón rojizo indeseables". [41]
  30. ^ "El pensamiento del deseo de beber no podría entrar en el cuerpo de un hombre puramente templado. Golpearía su cuerpo astral, pero no podría penetrar y luego regresaría al remitente". [61]
  31. ^ Según Tillett, aquí se puede ver "una nube de medias lunas de color rojo grisáceo". [41] El color gris de un tono específico, "casi el de un cadáver", demuestra "miedo y terror". El color rojo muestra ira. [62]
  32. ^ Es como "una nube de color marrón grisáceo [a la derecha]". [41]
  33. ^ Según Lachman, las ilustraciones de formas de pensamiento en el libro "recuerdan mucho a mucha pintura abstracta y surrealista ". [18] "Esto marca el comienzo del corazón visual del libro, que presenta imágenes que no lucirían fuera de lugar junto a las primeras abstracciones de Malevich o Kandinsky ". [66]
  34. ^ El color gris de un tono específico demuestra "miedo y terror". Naranja de un "tono brillante, representa orgullo y ambición". El amarillo, en sus diversas tonalidades, muestra "poder intelectual". [68]
  35. ^ "La Figura 31 es otra pieza narrativa". [66]
  36. ^ El color gris representa el miedo. El naranja brillante muestra "orgullo y ambición". [68]
  37. ^ "El par de formas de pensamiento altamente contrastantes observadas por un clarividente en un funeral". [71] "La atmósfera en un funeral [dos formas]". [41]
  38. ^ Según Gettings, la forma de pensamiento de la izquierda es espiritual "que fue el resultado de la meditación más elevada ante la pérdida del ser querido". [28] "Azul verdoso pálido y luminoso" muestra una profunda simpatía y compasión. "El azul lila luminoso, generalmente acompañado de brillantes estrellas doradas", se asocia con un alto nivel de espiritualidad y aspiraciones nobles. El color rosa expresa amor desinteresado. [54]
  39. ^ El color gris oscuro representa "depresión y melancolía". [62]
  40. ^ Gettings escribió que la forma de la derecha demuestra la angustia del materialista que se forma a partir de la mente de alguien "que es incapaz de aceptar que la muerte es una liberación a un mundo superior, y el palpador en forma de probóscide que corre desde la base de este Se dice que la forma de pensamiento está metiendo la mano en la tumba, como para traer de vuelta el cadáver". [28] "El hombre que había vivido en la ordinaria ignorancia absoluta con respecto a la muerte, no tenía ningún pensamiento en relación con ella más que miedo egoísta y depresión; mientras que el hombre que entendía los hechos estaba completamente libre de cualquier sugerencia de esos sentimientos, por los únicos sentimientos que evocaron en él fueron los de simpatía y afecto por los dolientes, y los de devoción y altas aspiraciones." [73]
  41. ^ "La figura 38 es una desviación aún más radical, que anticipa el arte óptico de la década de 1960". [75]
  42. ^ "Parece más logotipos manifestados por los publicistas". [66]
  43. ^ Las formas de pensamiento creadas por hombres que tienen "la mente y las emociones bien bajo control y definitivamente entrenados en la meditación, son objetos claros y simétricos". [57] El color azul claro, de un "tono peculiarmente claro y luminoso, representa la espiritualidad". [42]
  44. ^ Según Breen, esta forma de pensamiento parece una especie de logotipo en publicidad: puede tomarse fácilmente como un antiguo letrero de una compañía petrolera, "compitiendo con Esso , British Petroleum y Royal Dutch Shell ". [80] Sin embargo, según Bailey, nuestro sistema solar es la "forma de pensamiento" manifestada de su Logos. [81]
  45. ^ La diversidad de formas de pensamiento es casi infinita. Cada combinación de pensamiento y sentimiento construye su propia forma, y ​​cada hombre "parece tener sus propias peculiaridades a este respecto". [22]
  46. ^ "El color y el sonido se habían mezclado". [77]
  47. ^ Las formas creadas por la música, estrictamente hablando, no son formas de pensamiento, pero, sin embargo, no surgen sin "el pensamiento del compositor". [57] Más tarde, Leadbeater explicó que las estructuras mentales, astrales y etéricas se construyen "por la influencia del sonido" y que "las formas creadas por los intérpretes de la música no deben confundirse con la magnífica forma de pensamiento que los intérpretes crean". El propio compositor hizo como expresión de su propia música en los mundos superiores". [83]
  48. ^ Lachman nombró las formas musicales de Besant y Leadbeater "las formas sinestésicas creadas por la música". [18] En la primera parte de su artículo ¿ Ciencia oculta o exacta? Blavatsky describió en detalle los múltiples fenómenos de la visión del color y el sonido. [85]
  49. ^ Véalo aquí: Forma de pensamiento#Forma de pensamiento
  50. ^ Según Tillett, Wagner "produjo extrañas montañas en rosa, verde y rojo". [41] Powell escribió que la obertura de Wagner construye "montañas de llamas". [88]
  51. ↑ Vea algunas formas musicales más de las obras de Wagner en el libro de Hodson . [89]
  52. ^ "La música de órgano de Wagner, vista en el plano astral". [71] Es como "montañas extrañas en rosa, verde y rojo". [41]
  53. ^ Las ideas que Kandinsky "elaboró ​​en numerosas notas y artículos, incluido el ahora icónico texto Sobre lo espiritual en el arte, fueron una combinación de las teorías de Besant y Leadbeater sobre las formas de pensamiento, las consideraciones de Steiner sobre el color, la música y la vibración, [y] teorías sobre la sinestesia." [93] Kandinsky "tenía una traducción alemana" (edición de 1908) del libro Thought-Forms. [94]
  54. ^ Según Lachman, una pintura de Kandinsky en la que "la influencia de las formas de pensamiento es bastante visible" es Mujer en Moscú (1912). [18] También una de las pinturas de Kandinsky "es similar" a la forma musical del libro de Besant y Leadbeater. [96]
  55. ^ Según Jones, dos libros de Leadbeater son "relevantes para la búsqueda de Kupka de lo inmaterial: Clairvoyance (1899) y Thought-Forms (1901), coescrito con Besant". [97]
  56. ^ Según la filósofa ucraniana Julia Shabanova, Alexander Scriabin y Jean Delville , un pintor simbolista belga, estaban "discutiendo" un libro Formas de pensamiento . [101]
  57. ^ "Scriabin introdujo muchas ideas teosóficas en sus composiciones y también experimentó con la 'sinestesia', la extraña experiencia de 'escuchar colores' y 'ver música'". [103]
  58. ^ Ver también: Clavier à lumières
  59. ^ La fecha de publicación a menudo se indica erróneamente como 1901, pero la primera edición indica claramente 1905. Ver: Though-Forms
  60. ^ Beckmann , que quedó "impresionado" por el libro La Doctrina Secreta que leyó en 1934, hizo varios bocetos diferentes "sobre el tema" de su segundo volumen Antropogénesis. El álbum con estos bocetos se encuentra en la Galería Nacional de Washington . [104]
  61. ^ " Oppenheimer citó las famosas escrituras védicas ... cuando presenció la explosión de la primera bomba atómica. Pero en el contexto de figuras como Besant y Ledbetter, la fascinación de Oppenheimer por el misticismo oriental parece menos una peculiaridad personal y más un hilo en un tapiz más grande. : un entrelazamiento de misticismo, tecnología y arte que comenzó a principios del siglo pasado y todavía está con nosotros en el siglo XXI". [106]
  62. ↑ Según Goldman , Presley estaba interesada en los libros de Blavatsky "y los de sus discípulos" Besant y Leadbeater. [107] Inner Life de Leadbeater era uno de sus libros favoritos y a menudo lo leía "en voz alta antes de subir al escenario para actuar". [108]
  63. ^ Véase, por ejemplo, OCLC : 468751993, 699107177, 955597141, 940052686, 777895008.
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Referencias

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Fuentes

en ruso

enlaces externos

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