Las conversiones forzadas de musulmanes en España se llevaron a cabo mediante una serie de edictos que proscribían el Islam en las tierras de la Monarquía española . Esta persecución fue llevada a cabo por tres reinos españoles a principios del siglo XVI: la Corona de Castilla en 1500-1502, seguida por Navarra en 1515-1516 y, por último, la Corona de Aragón en 1523-1526. [1]
Después de que los reinos cristianos terminaran su reconquista de Al-Ándalus el 2 de enero de 1492, la población musulmana se situaba entre 500.000 y 600.000 personas. En ese momento, los musulmanes que vivían bajo el gobierno cristiano recibieron el estatus de " mudéjares ", lo que les permitía legalmente practicar abiertamente el islam. En 1499, el arzobispo de Toledo, el cardenal Francisco Jiménez de Cisneros, inició una campaña en la ciudad de Granada para obligar a los religiosos a cumplir con el cristianismo mediante torturas y encarcelamientos; esto desencadenó una rebelión musulmana . La rebelión fue finalmente sofocada y luego se utilizó para justificar la revocación de las protecciones legales y de los tratados de los musulmanes. Los esfuerzos de conversión se redoblaron y en 1501, oficialmente, no quedaba ningún musulmán en Granada. Alentada por el éxito en Granada, la reina Isabel de Castilla emitió un edicto en 1502 que prohibía el islam en toda Castilla. Con la anexión de la Navarra ibérica en 1515, más musulmanes fueron obligados a observar las creencias cristianas bajo el edicto castellano. El último reino en imponer la conversión fue la Corona de Aragón, cuyos reyes habían estado previamente obligados a garantizar la libertad de religión para sus musulmanes bajo un juramento incluido en sus coronaciones. A principios de la década de 1520, tuvo lugar un levantamiento antiislámico conocido como la Rebelión de las Hermandades , y los musulmanes bajo los territorios rebeldes fueron obligados a convertirse. Cuando las fuerzas reales de Aragón, ayudadas por los musulmanes, reprimieron la rebelión, el rey Carlos I (más conocido como Carlos V del Sacro Imperio Romano Germánico ) dictaminó que esas conversiones forzosas eran válidas; por lo tanto, los "conversos" ahora eran oficialmente cristianos. Esto colocó a los conversos bajo la jurisdicción de la Inquisición española . Finalmente, en 1524, Carlos solicitó al papa Clemente VII que liberara al rey de su juramento de proteger la libertad de religión de los musulmanes. Esto le otorgó la autoridad para actuar oficialmente contra la población musulmana restante; A finales de 1525, emitió un edicto oficial de conversión: el Islam ya no existía oficialmente en toda España.
Aunque los edictos reales exigían la adhesión al cristianismo en público y la Inquisición española lo hacía cumplir, la evidencia indicaba que la mayoría de los convertidos a la fuerza (conocidos como los " moriscos ") se aferraban al islam en secreto. En la vida pública diaria, la ley islámica tradicional ya no podía seguirse sin ser perseguidos por la Inquisición ; como resultado, se emitió la fatwa de Orán para reconocer la necesidad de flexibilizar la sharia, así como para detallar las formas en que los musulmanes debían hacerlo. Esta fatwa se convirtió en la base del criptoislam practicado por los moriscos hasta su expulsión en 1609-1614 . Algunos musulmanes, muchos de ellos cerca de la costa, emigraron en respuesta a la conversión. Sin embargo, las restricciones impuestas por las autoridades a la emigración significaron que abandonar España no era una opción para muchos. También estallaron rebeliones en algunas áreas, especialmente en aquellas con terreno montañoso defendible, pero todas fracasaron. En última instancia, los edictos crearon una sociedad en la que musulmanes devotos que en secreto se negaban a convertirse coexistían con antiguos musulmanes que se convirtieron en auténticos cristianos practicantes, hasta la expulsión.
El Islam ha estado presente en la península Ibérica desde la conquista omeya de Hispania en el siglo VIII. A principios del siglo XII, la población musulmana en la península Ibérica -llamada " Al-Andalus " por los musulmanes- se estimaba en 5,5 millones; entre ellos había árabes , bereberes y conversos indígenas. [2] En los siglos siguientes, a medida que los cristianos avanzaban desde el norte en un proceso llamado reconquista , la población musulmana disminuyó. [3] A finales del siglo XV, la Reconquista culminó con la caída de Granada , y se estimó que la población musulmana de España era de entre 500.000 y 600.000 de una población española total de 7 a 8 millones. [2] Aproximadamente la mitad de los musulmanes vivían en el antiguo Emirato de Granada , el último estado musulmán independiente de la península Ibérica, que había sido anexado por la Corona de Castilla. [2] Alrededor de 20.000 musulmanes vivían en otros territorios de Castilla, y la mayoría del resto vivía en los territorios de la Corona de Aragón. [4] Estos musulmanes que vivían bajo el dominio cristiano eran conocidos como los mudéjares .
En los primeros años tras la conquista de Granada, los musulmanes de Granada y de otros lugares siguieron disfrutando de la libertad de religión. [1] Este derecho estaba garantizado en varios instrumentos legales, incluidos tratados, cartas, capitulaciones y juramentos de coronación. [1] Por ejemplo, el Tratado de Granada (1491) garantizó la tolerancia religiosa a los musulmanes de la Granada conquistada. [5] Los reyes de Aragón, incluidos el rey Fernando II y Carlos V , juraron proteger la libertad religiosa de los musulmanes en sus juramentos de coronación. [6] [7]
Tres meses después de la conquista de Granada, en 1492, el Decreto de la Alhambra ordenó que todos los judíos de España fueran expulsados o convertidos; esto marcó el comienzo de un conjunto de nuevas políticas. [8] En 1497, el vecino occidental de España, Portugal, expulsó a sus poblaciones judía y musulmana , según lo dispuesto por el cardenal español Cisneros a cambio de un contrato de matrimonio real. [9] A diferencia de los judíos, a los musulmanes portugueses se les permitió trasladarse por tierra a España, y la mayoría lo hizo. [10]
A mediados del siglo XV, España estaba dividida en dos reinos: la Corona de Castilla y la Corona de Aragón, más pequeña. El matrimonio entre el rey Fernando II de Aragón y la reina Isabel I de Castilla unió las dos coronas y, en última instancia, su nieto Carlos heredaría ambas coronas (como Carlos I de España, pero más conocido como Carlos V, por su número de reinado como emperador del Sacro Imperio Romano Germánico). A pesar de la unión, las tierras de las dos coronas funcionaban de manera muy diferente, con leyes, prioridades de gobierno y tratamiento de los musulmanes dispares. [11] También había musulmanes viviendo en el Reino de Navarra , que inicialmente era independiente pero fue anexado por Castilla en 1515. [12] La conversión forzosa varió en la línea de tiempo según el cuerpo gobernante: fue promulgada por la Corona de Castilla en 1500-1502, en Navarra en 1515-1516 y por la Corona de Aragón en 1523-1526. [1]
Los primeros esfuerzos para forzar las conversiones de los musulmanes españoles fueron iniciados por el cardenal Cisneros, arzobispo de Toledo, que llegó a Granada en el otoño de 1499. [13] En contraste con el propio arzobispo de Granada , Hernando de Talavera , que tenía relaciones amistosas con la población musulmana y se basó en un enfoque pacífico hacia las conversiones, [14] Cisneros adoptó medidas duras y autoritarias. [14] Envió a los musulmanes que no cooperaron, especialmente a los nobles, a prisión donde fueron tratados severamente (incluyendo informes de tortura) hasta que se convirtieron. [15] [16] Cisneros ignoró las advertencias de su consejo de que estos métodos podrían violar el Tratado de Granada , que garantizaba la libertad de religión de los musulmanes . [15] En cambio, intensificó sus esfuerzos, y en diciembre escribió al papa Alejandro VI que convirtió a 3.000 musulmanes en un solo día. [15]
Las conversiones forzadas dieron lugar a una serie de rebeliones , que comenzaron inicialmente en la ciudad de Granada. Este levantamiento fue precipitado por el asesinato tumultuoso de un alguacil que había estado transportando a una mujer musulmana para interrogarla por el barrio musulmán de Granada; terminó con negociaciones, tras las cuales los musulmanes depusieron las armas y entregaron a los responsables del asesinato del alguacil. [17] Posteriormente, Cisneros convenció al rey Fernando y a la reina Isabel de que, al intentar una rebelión, los musulmanes perdían sus derechos en el tratado y ahora debían aceptar las conversiones. [17] [18] Los monarcas enviaron a Cisneros de vuelta a Granada para presidir una renovada campaña de conversiones. [17] [18] Los musulmanes de la ciudad fueron convertidos a la fuerza en gran número: 60.000 según el Papa, en una carta a Cisneros en marzo de 1500. [18] Cisneros declaró en enero de 1500 que "no hay nadie en la ciudad que no sea cristiano". [17]
Aunque la ciudad de Granada estaba ahora bajo control cristiano, el levantamiento se extendió al campo. El líder de la rebelión huyó a las montañas de la Alpujarra en enero de 1500. Temiendo que también se verían obligados a convertirse, la población de allí se levantó rápidamente en insurrección. [19] Sin embargo, después de una serie de campañas en 1500-01 en las que se movilizaron 80.000 tropas cristianas y el rey Fernando dirigió personalmente algunas operaciones, la rebelión fue derrotada. [20] [19] Las condiciones de rendición de los rebeldes derrotados generalmente requerían que aceptaran el bautismo. [19] [21] En 1501, no quedaba ni un solo musulmán no convertido en Granada. [22]
A diferencia de los musulmanes de Granada, que estuvieron bajo el dominio musulmán hasta 1492, los musulmanes del resto de Castilla habían vivido bajo el dominio cristiano durante generaciones. [23] Tras las conversiones en Granada, Isabel decidió imponer un decreto de conversión o expulsión contra los musulmanes. [24] Castilla prohibió el Islam en una legislación fechada en julio de 1501 en Granada, pero no se hizo pública de inmediato. [22] La proclamación tuvo lugar el 12 de febrero de 1502, en Sevilla (llamada la "fecha clave" de esta legislación por el historiador LP Harvey ), y luego localmente en otras ciudades. [22] El edicto afectó a "todos los reinos y señoríos de Castilla y León". [22] Según el edicto, todos los varones musulmanes de 14 años o más, o las mujeres de 12 años o más, debían convertirse o abandonar Castilla antes de finales de abril de 1502. [25] Tanto los musulmanes nacidos en Castilla como los inmigrantes estaban sujetos al decreto, pero los esclavos estaban excluidos para respetar los derechos de sus dueños. [22] El edicto justificaba la decisión diciendo que después de la exitosa conversión de Granada, permitir a los musulmanes en el resto de Castilla sería escandaloso, aunque reconociera que estos musulmanes eran pacíficos. El edicto también argumentaba que la decisión era necesaria para proteger a quienes aceptaban la conversión de la influencia de los musulmanes no convertidos. [22]
En el papel, el edicto ordenaba la expulsión en lugar de una conversión forzosa, pero prohibía casi todos los destinos posibles; en realidad, las autoridades castellanas preferían que los musulmanes se convirtieran a que emigraran. [ 26] El vecino occidental de Castilla, Portugal, ya había prohibido a los musulmanes desde 1497. [27] La orden prohibía explícitamente ir a otras regiones vecinas, como los Reinos de Aragón y Valencia , el Principado de Cataluña y el Reino de Navarra . [22] De posible destino de ultramar, también se descartaron el norte de África y los territorios del Imperio Otomano . [22] El edicto permitía viajar a Egipto , entonces gobernado por el Sultanato mameluco , pero había pocos barcos navegando entre Castilla y Egipto en esos días. [28] Designaba Vizcaya en el País Vasco como el único puerto donde los musulmanes podían partir, lo que significaba que los del sur (como Andalucía) tendrían que recorrer toda la longitud de la península. [25] El edicto también fijó como fecha límite el final de abril de 1502, después de la cual el Islam sería ilegalizado y quienes albergaran a musulmanes serían castigados severamente. [28] Un edicto adicional emitido el 17 de septiembre de 1502 prohibía a los musulmanes recién convertidos abandonar Castilla en los siguientes dos años. [25]
El historiador LP Harvey escribió que con este edicto, "de manera tan sumaria, en tan poco tiempo", la presencia musulmana bajo el estatus mudéjar llegó a su fin. [28] A diferencia de Granada, hubo pocos registros sobrevivientes de eventos como bautismos masivos o cómo se organizaron las conversiones. [28] Hay registros de celebraciones cristianas posteriores a las conversiones, como una "festividad bastante elaborada" que incluyó una corrida de toros en Ávila . [28]
La reina de Navarra, Catalina de Foix ( 1483-1517 ) , y su marido co-gobernante Juan III no tenían ningún interés en perseguir la expulsión o las conversiones forzadas. [12] Cuando la Inquisición española llegó a Navarra a finales del siglo XV y comenzó a acosar a los musulmanes locales, la corte real navarra le advirtió que cesara. [12]
Sin embargo, en 1512, Navarra fue invadida por Castilla y Aragón . [12] Las fuerzas españolas lideradas por el rey Fernando ocuparon rápidamente la mitad ibérica del reino, incluida la capital Pamplona ; en 1513, fue proclamado rey. [12] En 1515, Navarra fue anexada formalmente por la Corona de Castilla como uno de sus reinos. [12] Con esta conquista, el edicto de conversión de 1501-02 entró en vigor en Navarra, y la Inquisición fue la encargada de hacerlo cumplir. [12] Sin embargo, a diferencia de Castilla, pocos musulmanes parecieron aceptar la conversión. [12] El historiador Brian A. Catlos sostiene que la falta de registros bautismales y un alto volumen de ventas de tierras por parte de los musulmanes en 1516 indican que la mayoría de ellos simplemente abandonaron Navarra para escapar a través de las tierras de la Corona de Aragón hacia el norte de África (la Corona de Aragón era en ese momento inhóspita para los musulmanes). [12] Algunos también se quedaron a pesar de la orden; por ejemplo, en 1520, había 200 musulmanes en Tudela que eran lo suficientemente ricos como para estar incluidos en los registros. [12]
A pesar de presidir las conversiones de musulmanes en las tierras castellanas de su esposa, Fernando II no extendió las conversiones a sus súbditos aragoneses. [29] Los reyes de Aragón, incluido Fernando, estaban obligados a hacer un juramento de coronación de no convertir por la fuerza a sus súbditos musulmanes. [6] Repitió el mismo juramento a sus Cortes (asamblea de estados) en 1510, y durante toda su vida, no estuvo dispuesto a romperlo. [30] Fernando murió en 1516, y fue sucedido por su nieto Carlos V, quien también juró el mismo juramento en su coronación. [30]
La primera ola de conversiones forzadas en la Corona de Aragón ocurrió durante la Rebelión de las Hermandades . La rebelión con un sentimiento antimusulmán estalló entre los súbditos cristianos de Valencia a principios de la década de 1520, [31] y los que la participaron obligaron a los musulmanes a convertirse al cristianismo en los territorios que controlaban. [32] Los musulmanes se unieron a la Corona para reprimir la rebelión, desempeñando papeles cruciales en varias batallas. [32] Después de que la rebelión fue reprimida, los musulmanes consideraron inválidas las conversiones forzadas por los rebeldes y regresaron a su fe. [33] Posteriormente, el rey Carlos I (también conocido como Carlos V del Sacro Imperio Romano Germánico) inició una investigación para determinar la validez de las conversiones. [34] La comisión encargada de esta investigación comenzó a trabajar en noviembre de 1524. [35] Carlos finalmente confirmó las conversiones, poniendo a los súbditos convertidos a la fuerza bajo la autoridad de la Inquisición. [34] Los partidarios de esta decisión argumentaron que los musulmanes tenían una opción cuando se enfrentaron a los rebeldes: podrían haber elegido negarse y morir, pero no lo hicieron, lo que indica que las conversiones ocurrieron por libre voluntad y deben permanecer en vigor. [32]
Al mismo tiempo, Carlos intentó liberarse del juramento que había hecho de proteger a los musulmanes. [36] Escribió al Papa Clemente VII en 1523 y nuevamente en 1524 para obtener esta dispensa. [36] Clemente inicialmente se resistió a la solicitud, pero en mayo de 1524 emitió un breve papal que liberaba a Carlos del juramento y lo absolvía de todos los perjurios que pudieran surgir de romperlo. [37] El Papa también autorizó a la Inquisición a suprimir las oposiciones a las próximas conversiones. [37]
El 25 de noviembre de 1525, Carlos emitió un edicto ordenando la expulsión o conversión de los musulmanes restantes en la Corona de Aragón. [32] [38] Similar al caso en Castilla, aunque la opción del exilio estaba disponible en el papel, en la práctica era casi imposible. [34] [39] [40] Para abandonar el reino, un musulmán habría tenido que obtener documentación de Siete Aguas en la frontera occidental de Aragón, luego viajar hacia el interior a través de toda la anchura de Castilla para embarcarse por mar desde A Coruña en la costa noroeste. [34] El edicto estableció una fecha límite del 31 de diciembre en el Reino de Valencia y el 26 de enero de 1526 en Aragón y Cataluña. [34] Aquellos que no llegaran a tiempo estarían sujetos a esclavitud. [34] Un edicto posterior dijo que aquellos que no se fueran antes del 8 de diciembre tendrían que mostrar prueba de bautismo. [34] [41] A los musulmanes también se les ordenó “escuchar sin responder” las enseñanzas cristianas. [41]
Un número muy pequeño de musulmanes logró escapar a Francia y de allí al norte de África musulmán. [41] Algunos se rebelaron contra esta orden; por ejemplo, estalló una revuelta en la Serra d'Espadà . [42] Las tropas de la corona derrotaron esta rebelión en una campaña que incluyó la muerte de 5.000 musulmanes. [42] Después de la derrota de las rebeliones, toda la Corona de Aragón ahora estaba nominalmente convertida al cristianismo. [43] [38] Se demolieron mezquitas, se cambiaron los nombres de pila y los apellidos, y la práctica religiosa del Islam se llevó a la clandestinidad. [44]
Para aquellos que no podían emigrar, la conversión era la única opción para sobrevivir. [45] Sin embargo, los conversos forzosos y sus descendientes (conocidos como los " moriscos ") continuaron practicando el Islam en secreto. [45] Según Harvey, "evidencia abundante y abrumadora" indicaba que la mayoría de los conversos forzosos eran musulmanes secretos. [46] La evidencia histórica, como los escritos musulmanes y los registros de la Inquisición, corroboraron las creencias religiosas retenidas de los primeros. [46] [47] Generaciones de moriscos nacieron y murieron dentro de este clima religioso. [48] Sin embargo, los recién convertidos también fueron presionados para conformarse exteriormente al cristianismo, como asistiendo a misa o consumiendo alimentos y bebidas que están prohibidos en el Islam. [45] [49] La situación condujo a una forma no tradicional de Islam en la que la intención interna ( niyya ), en lugar de la observación externa de rituales y leyes, era la característica definitoria de la propia fe. [48] La práctica religiosa híbrida o indefinida aparece en muchos textos moriscos: [50] por ejemplo, las obras del escritor morisco El joven de Arévalo de la década de 1530 describen a los criptomusulmanes que utilizan el culto cristiano como reemplazo de los rituales islámicos regulares. [51] También escribió sobre la práctica de la oración ritual congregacional secreta ( salat jama'ah ), [52] la recolección de limosnas para realizar la peregrinación a La Meca (aunque no está claro si el viaje se logró finalmente), [52] y la determinación y esperanza entre los musulmanes secretos de restablecer la práctica completa del Islam lo antes posible. [53]
La fatwa de Orán fue una fatwa (una opinión legal islámica) emitida en 1504 para abordar la crisis de las conversiones forzadas de 1501-1502 en Castilla. [54] Fue emitida por el erudito malikí del norte de África Ahmad ibn Abi Jum'ah y estableció relajaciones detalladas de los requisitos de la sharia (ley islámica), permitiendo a los musulmanes conformarse exteriormente al cristianismo y realizar actos que ordinariamente estaban prohibidos cuando fuera necesario para sobrevivir. [55] La fatwa incluía instrucciones menos estrictas para la realización de oraciones rituales , caridad ritual y ablución ritual ; también les decía a los musulmanes cómo actuar cuando se veían obligados a violar la ley islámica, como adorar como cristianos, realizar blasfemias o consumir cerdo y vino. [56] La fatwa gozó de amplia difusión entre los musulmanes conversos y sus descendientes, y una de las traducciones aljamiadas sobrevivientes estaba fechada en 1564, 60 años después de que se emitiera la fatwa original. [57] Harvey lo llamó "el documento teológico clave" para el estudio del Islam español después de las conversiones forzadas hasta la Expulsión de los moriscos , una descripción que el erudito en estudios islámicos Devin Stewart repitió. [54] [55]
La posición predominante de los eruditos islámicos había sido que un musulmán no podía quedarse en un país donde los gobernantes hacían imposible la observancia religiosa adecuada: [58] por lo tanto, la obligación de un musulmán era irse cuando pudiera. [57] Incluso antes de la conversión forzada sistemática, los líderes religiosos habían argumentado que los musulmanes en territorio cristiano estarían sujetos a presión directa e indirecta, y predicaron la emigración como una forma de proteger la religión de la erosión. [23] Ahmad al-Wansharis , el erudito norteafricano contemporáneo y autoridad líder en musulmanes españoles, [59] escribió en 1491 que emigrar de tierras cristianas a musulmanas era obligatorio en casi todas las circunstancias. [23] Además, instó a un castigo severo para los musulmanes que permanecieran y predijo que habitarían temporalmente en el infierno en el más allá . [60]
Sin embargo, la política de las autoridades cristianas fue generalmente bloquear dicha emigración. [61] En consecuencia, esta opción solo era práctica para los más ricos entre los que vivían cerca de la costa sur, e incluso entonces con gran dificultad. [61] Por ejemplo, en Sierra Bermeja , Granada en 1501, se ofreció una opción de exilio como alternativa a la conversión solo para aquellos que pagaran una tarifa de diez doblas de oro , que la mayoría de los ciudadanos no podían pagar. [62] [63] En el mismo año, los aldeanos de Turre y Teresa cerca de Sierra Cabrera en Almería lucharon contra las milicias cristianas con la ayuda de sus rescatadores norteafricanos en Mojácar mientras abandonaban la región. [64] La gente de Turre fue derrotada y la fuga planeada se convirtió en una masacre; la gente de Teresa logró escapar pero sus propiedades, excepto lo que podía caber en sus pequeñas embarcaciones, fueron abandonadas y confiscadas. [45]
Aunque el edicto de conversión en Castilla permitía nominalmente la emigración, prohibía explícitamente casi todos los destinos disponibles para la población musulmana de Castilla y, en consecuencia, "prácticamente todos" los musulmanes tuvieron que aceptar la conversión. [28] En Aragón, los musulmanes que deseaban irse debían ir a Castilla, tomar una ruta interior a lo ancho de Castilla a través de Madrid y Valladolid , y finalmente embarcarse por mar en la costa noroeste, todo ello con un plazo ajustado. [34] El erudito en estudios religiosos Brian A. Catlos dijo que la emigración "no era una opción viable"; [39] el historiador de España LP Harvey calificó esta ruta prescrita de "insensata" y "tan difícil de lograr" que la opción del exilio era "en la práctica casi inexistente", [34] y el historiador sefardí Maurice Kriegel estuvo de acuerdo, diciendo que "en términos prácticos les era imposible abandonar la península". [40] Sin embargo, un pequeño número de musulmanes escapó a Francia , y de allí al norte de África. [41]
La campaña de conversión del cardenal Cisneros en Granada desencadenó la Rebelión de las Alpujarras (1499-1501) . [65] [66] La revuelta terminó con victorias realistas, y los rebeldes derrotados fueron entonces obligados a convertirse. [19] [21]
Tras el edicto de conversión en Aragón, los musulmanes también tomaron las armas, especialmente en las zonas con terreno montañoso defendible. [67] La primera revuelta armada tuvo lugar en Benaguasil por parte de musulmanes de la ciudad y áreas circundantes. [68] Un asalto realista inicial fue repelido, pero la ciudad capituló en marzo de 1526 después de un asedio de cinco semanas, lo que resultó en el bautismo de los rebeldes. [69] Una rebelión más grave se desarrolló en la Sierra de Espadán . El líder rebelde se llamó a sí mismo "Selim Almanzo", invocando a Almanzor , un líder musulmán durante el apogeo del poder de los musulmanes españoles . [67] [70] Los musulmanes resistieron durante meses y rechazaron varios asaltos [71] hasta que el ejército realista, ampliado a 7.000 hombres con un contingente alemán de 3.000 soldados, finalmente realizó un asalto exitoso el 19 de septiembre de 1526. [72] El asalto terminó con la masacre de 5.000 musulmanes, incluidos hombres y mujeres ancianos. [72] [67] Los sobrevivientes de la masacre escaparon a la Muela de Cortes; algunos de ellos se rindieron más tarde y fueron bautizados, mientras que otros escaparon al norte de África. [73] [67]
Algunos conversos eran sinceramente devotos de su fe cristiana. Cisneros dijo que algunos conversos eligieron morir como mártires cuando los rebeldes musulmanes de Granada les exigieron que se retractaran. [74] Un converso llamado Pedro de Mercado, del pueblo de Ronda , se negó a unirse a la rebelión en Granada; en respuesta, los rebeldes quemaron su casa y secuestraron a miembros de su familia, incluida su esposa y una hija. [74] La corona más tarde le pagó una compensación por sus pérdidas. [74]
En 1502, toda la comunidad musulmana de Teruel (parte de Aragón fronteriza con Castilla) se convirtió en masa al cristianismo, a pesar de que el edicto de conversión de 1502 para los musulmanes castellanos no se aplicaba a ellos. [75] Harvey sugirió que fueron presionados por los castellanos del otro lado de la frontera, pero el historiador Trevor Dadson argumentó que esta conversión no fue forzada, causada por siglos de contacto con sus vecinos cristianos y un deseo de un estatus igual al de los cristianos. [76]