La Iglesia Ortodoxa de Finlandia o Iglesia Ortodoxa Finlandesa ( finlandés : Suomen ortodoksinen kirkko , lit. 'Iglesia Ortodoxa Finlandesa'; [2] sueco : Ortodoxa kyrkan i Finland , lit. 'Iglesia Ortodoxa en Finlandia' [3] ) es una Iglesia Ortodoxa Oriental autónoma . Arquidiócesis ortodoxa del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla . La iglesia tiene una posición legal como iglesia nacional en el país, junto con la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia . [4]
Con sus raíces en la obra misionera medieval de Nóvgorod en Karelia , la Iglesia Ortodoxa de Finlandia fue parte de la Iglesia Ortodoxa Rusa hasta 1923. Hoy en día, la iglesia tiene tres diócesis y 54.895 miembros en Finlandia , lo que representa casi el uno por ciento de la población nativa de Finlandia. Finlandia. La parroquia de Helsinki tiene el mayor número de adeptos. También hay 2.700 miembros que viven en el extranjero. [5]
Junto con la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia, la Iglesia Ortodoxa de Finlandia tiene una posición especial en la legislación finlandesa. [6] La iglesia se considera una entidad finlandesa de naturaleza pública. La forma externa de la iglesia está regulada por una ley del Parlamento , mientras que los asuntos espirituales y doctrinales de la iglesia son legislados por el sínodo central de la iglesia. La iglesia tiene derecho a cobrar impuestos a sus miembros y a las corporaciones de propiedad de sus miembros. Anteriormente bajo la Iglesia Ortodoxa Rusa, ha sido una archidiócesis ortodoxa autónoma del Patriarcado de Constantinopla desde 1923. [7]
La Iglesia Ortodoxa de Finlandia está dividida en tres diócesis ( hiippakunta ), cada una con una subdivisión de parroquias ( seurakunta ). Hay 21 parroquias con 140 sacerdotes y 57.613 miembros en total, de los cuales 54.895 están en Finlandia. [8] El número de miembros de la iglesia ha ido creciendo constantemente desde hace varios años. [9] [10] Dentro de la iglesia también funcionan un convento y un monasterio.
El órgano legislativo central de la iglesia es el sínodo central que está formado por:
Los sacerdotes y cantores eligen a sus representantes a nivel diocesano, utilizando el método de elección plural . Los representantes laicos son elegidos indirectamente . Las nominaciones de representantes las realizan los consejos parroquiales, que también eligen a los electores, quienes luego eligen a los representantes laicos para el sínodo central. El sínodo central elige a los obispos y es responsable de la economía y la doctrina general de la iglesia.
Los dos órganos ejecutivos de la administración central de la iglesia son el sínodo de obispos, responsable de los asuntos doctrinales y exteriores de la iglesia, y el consejo administrativo de la iglesia ( kirkollishallitus ), responsable de la gestión diaria de la iglesia.
Las parroquias están gobernadas por el rector y el consejo parroquial, que se elige en elección secreta. Todos los miembros mayores de edad de la parroquia son elegibles para votar y ser elegidos para el consejo parroquial. Los miembros de la parroquia tienen derecho a abstenerse de ser elegidos para un puesto de confianza de la parroquia sólo si tienen más de 60 años de edad, o han servido al menos ocho años en un puesto de confianza. El consejo parroquial elige a la junta parroquial, que es responsable de los asuntos diarios de la parroquia.
Financieramente, la iglesia es independiente del presupuesto estatal. Las parroquias se financian con los impuestos que pagan sus miembros. La administración central se financia mediante las aportaciones de las parroquias. El sínodo central decide anualmente la cantidad de contribuciones que deben realizar las parroquias.
El estatus especial de la Iglesia ortodoxa es más visible en los procesos administrativos. La iglesia debe ajustarse al derecho administrativo general y las decisiones de sus órganos pueden ser apeladas ante los tribunales administrativos regionales. Sin embargo, el tribunal se limita a revisar la legalidad formal de la decisión. No puede revocar una decisión eclesiástica por considerarla irrazonable. Las decisiones del sínodo de obispos y del sínodo central no están sujetas a la supervisión de los tribunales administrativos. En cambio, los tribunales de distrito ejercen una supervisión jurídica similar de las comunidades religiosas privadas.
La ley finlandesa protege el privilegio absoluto entre sacerdote y penitente . Un obispo, sacerdote o diácono de la iglesia no podrá divulgar información que haya oído durante la confesión o el cuidado espiritual. La identidad del pecador no puede ser revelada por ningún motivo. Sin embargo, si el sacerdote se entera de un delito que está a punto de cometerse, es responsable de informar a las autoridades de tal manera que no se ponga en peligro el privilegio.
La Diócesis de Helsinki tiene la mayor cantidad de miembros, más de 28.000. La Diócesis de Helsinki es la sede del arzobispo. La diócesis está dividida en tres parroquias, con 50 sacerdotes. La iglesia principal de la diócesis es la Catedral Uspenski en Helsinki. Una característica de la diócesis es el gran número de miembros que han emigrado recientemente a Finlandia, especialmente en la parroquia de Helsinki, donde varias iglesias también ofician el servicio en idiomas extranjeros, incluidos ruso, inglés, griego y rumano.
El obispo actual es el arzobispo Leo (Makkonen). Fue nombrado en 2018. [11]
La sede del obispo de Kuopio y Karelia se encuentra en Kuopio . El obispo actual es el metropolitano Arseni (Heikkinen).
La Diócesis de Karelia tiene 19.000 miembros de la iglesia en 5 parroquias. El número de sacerdotes en la diócesis es de unos 45, y las iglesias y capillas en total superan los 80. La diócesis también incluye los únicos monasterios ortodoxos de Finlandia.
En Kuopio también funciona el Museo de la Iglesia Ortodoxa de Finlandia . [12]
La pequeña diócesis de Oulu tiene cuatro parroquias, la mayor de las cuales es Oulu. El jefe de la diócesis desde 2015 es el metropolitano Elia (Wallgrén).
La diócesis se estableció en 1980 y tiene 6.000 miembros. La catedral de la diócesis es la Catedral de la Santísima Trinidad de Oulu . Tradicionalmente, los skolts , ahora una pequeña minoría de sólo 300 hablantes, han sido los primeros cristianos ortodoxos en la Laponia finlandesa . Hoy viven predominantemente en la parroquia de Inari . [13]
La Diócesis de Oulu fue fundada como parte del plan del Arzobispo Paul (Olmari) para hacer autocéfala a la Iglesia Ortodoxa Finlandesa. Sin embargo, el plan de autocefalia ha sido abandonado.
En Heinävesi se encuentra el único monasterio cristiano ortodoxo de Finlandia, el Nuevo Valamo ( Valamon luostari ) . [14] El único convento cristiano ortodoxo Lintula Holy Trinity Convent ( Lintulan Pyhän Kolminaisuuden luostari ) está en Palokki, [15] a unos 10 kilómetros del monasterio. Ambos se establecieron durante la Segunda Guerra Mundial, cuando los residentes de los monasterios de Carelia y Petsamo fueron evacuados de las zonas cedidas a la Unión Soviética. Con el apoyo amistoso de la Iglesia Ortodoxa Finlandesa, desde 2000 funciona en Kirkkonummi una Hermandad Ortodoxa Privada de Protección de la Madre de Dios ( Pokrovan veljestö ry ) , con dos miembros permanentes. [16] [17]
Las siguientes organizaciones operan dentro o en nombre de la Iglesia Ortodoxa en Finlandia:
La Iglesia Ortodoxa Finlandesa estableció su propia organización misionera en 1977 conocida como Ortodoksinen Lähetys ry (Misiones Ortodoxas). Ha estado activo principalmente en el este de África. [20] Más tarde se fusionó con OrtAid y formó Filantropia .
La Iglesia Ortodoxa Finlandesa es la única iglesia ortodoxa que, para cumplir con la legislación nacional, celebra la Pascua según el calendario gregoriano . (Anteriormente, también la iglesia autónoma de Estonia seguía este calendario. [21] [22] ) La Pascua es la fiesta más importante del año eclesiástico, como lo es en otras iglesias ortodoxas. También se observan las Doce Grandes Fiestas . Otras fiestas muy observadas son:
Muchas iglesias ortodoxas de Finlandia son pequeñas. Los pocos santuarios más impresionantes se construyeron en el siglo XIX, cuando Finlandia era un Gran Ducado autónomo en el Imperio Ruso, con el Emperador cristiano ortodoxo como Gran Duque de Finlandia . Las iglesias notables en Helsinki de esa época son la Catedral Uspenski (1864) y la iglesia de la Santísima Trinidad (1826). La iglesia ortodoxa más antigua de Finlandia es la iglesia de Protección de la Theotokos en Lappeenranta de 1782 a 1785. [23]
La Iglesia Ortodoxa de San Pedro y San Pablo en Hamina se completó en 1837. Construida en el estilo arquitectónico del neoclasicismo con algunos elementos de estilo bizantino, el exterior fue diseñado en forma de templo de cúpula redonda, mientras que el interior es en forma de cruz. El campanario fue construido en 1862 en estilo neobizantino . La iglesia ortodoxa de Tampere fue construida en estilo romántico ruso, con cúpulas en forma de cebolla, y estuvo lista en 1896. El arquitecto del ejército ruso, TU Jasikov, dibujó el plano. La iglesia fue consagrada en 1899 a San Alejandro Nevski , un novgorodiano que en 1240 luchó contra los católicos suecos y dos años más tarde contra los católicos caballeros teutónicos con igual éxito. El emperador Nicolás II donó las campanas a esta iglesia. La iglesia sufrió mucho durante la guerra civil finlandesa en 1918; su reconstrucción llevó muchos años. [24] Después de que Finlandia declarara su independencia, fue reconsagrada a San Nicolás .
Después de la Segunda Guerra Mundial , Finlandia tuvo que ceder tierras a la Unión Soviética en virtud de los Tratados de Paz de París . Casi todas las iglesias y capillas ortodoxas permanecieron del lado soviético en Karelia y Petsamo. El Estado finlandés promulgó una ley especial de reconstrucción, en la que financió la construcción de 14 iglesias y 44 capillas para la iglesia ortodoxa. Las iglesias y capillas eran de arquitectura moderna y carecían de cúpulas y otras características típicas de la arquitectura de la iglesia ortodoxa. Esto fue ordenado por el Estado finlandés, que seleccionó estrictamente a los arquitectos. La mayoría de las iglesias y capillas de la época de la reconstrucción están diseñadas por Ilmari Ahonen y Toivo Paatela.
Desde la década de 1970 hasta la de 1990, se construyeron en Finlandia iglesias y capillas de troncos de tipo Carelia, con algunas excepciones modernas.
A partir de la década de 1990, se han construido algunas iglesias contemporáneas en grandes ciudades y pueblos.
El cristianismo comenzó a extenderse a Finlandia desde el este en forma ortodoxa y desde el oeste en forma católica, a más tardar a principios del siglo XII. Algunas de las primeras cruces excavadas en Finlandia, que datan del siglo XII en adelante, son similares a un tipo encontrado en Novgorod y Kiev . [25] Se cree que existieron parroquias ortodoxas tan al oeste como Tavastia , el área habitada por tavastianos en Finlandia central.
Se supone que algunos conceptos centrales del vocabulario cristiano en el idioma finlandés son préstamos del ruso temprano, que a su vez los tomó prestados del griego medieval . Estas incluyen las palabras para sacerdote ( pappi ), cruz ( risti ) y Biblia ( raamattu ). Esta hipótesis, sin embargo, no está exenta de cuestionamientos. [26]
A mediados del siglo XIII se produjo el inevitable choque entre los dos países en expansión, Suecia y Nóvgorod , y las dos formas de cristianismo que representaban. La frontera final entre el gobierno occidental y oriental se trazó en el Tratado de Paz de Nöteborg , en 1323. Karelia fue definitivamente cedida a Novgorod y la ortodoxia. [27]
La principal labor misionera recayó en los monasterios que surgieron en el desierto de Karelia. Se fundaron dos monasterios en las islas del lago Ladoga , que se hicieron famosos algunos siglos después: los monasterios de Valaam ( finlandés : Valamo ) y Konevsky ( finlandés : Konevitsa ).
Los bosques de Carelia y Finlandia también estaban poblados por ermitaños espiritualmente avanzados. A menudo, alrededor de la cabaña o skete del ermitaño se asentaban otros luchadores de la buena batalla de la fe, y así se fundaba un nuevo monasterio. Uno de los ejemplos más importantes de este proceso fue San Alejandro de Svir ( finlandés : Aleksanteri Syväriläinen ) 1449-1533. Era un carelio que luchó la lucha de la fe durante 13 años en el monasterio de Valaam, pero finalmente lo abandonó y fundó un monasterio en el río Svir. [28]
El siglo XVII fue un período de fanatismo religioso y muchas guerras religiosas cuando los países protestantes recién surgidos lucharon contra países que seguían siendo católicos u ortodoxos. En ese momento Suecia se convirtió en una gran fuerza, expandiéndose tanto hacia el sur como hacia el este. En Karelia, las fuerzas suecas destruyeron e incendiaron los monasterios de Valaam y Konevsky. Los monjes que no huyeron fueron asesinados. Muchos campesinos corrieron la misma suerte.
La iglesia estatal luterana de Suecia intentó convertir a la población ortodoxa. No se les permitió obtener sacerdotes de Rusia, lo que significó, a la larga, que no tenían sacerdotes en absoluto. Como el luteranismo era la única religión legal en Suecia, ser ortodoxo era una desventaja en muchos sentidos. Alrededor de dos tercios de la población ortodoxa huyeron a Rusia Central bajo la opresión. Formaron la población de Tver Karelia . [29] El Estado sueco alentó a los finlandeses luteranos a ocupar las granjas desiertas en Karelia. Esta huida masiva de finlandeses ortodoxos fuera de Finlandia significó que la ortodoxia oriental nunca más volvió a ser la religión principal de ninguna parte de Finlandia. Sin embargo, en las zonas más remotas del este de Finlandia y Karelia, como Ilomantsi, el cristianismo ortodoxo oriental sobrevivió. [30]
El período de la grandiosa expansión de Suecia llegó a sus límites en dos guerras: la Gran Guerra del Norte que terminó con el Tratado de Nystad en 1721 y la Guerra del Sombrero (1741-43) con el Tratado de Turku en 1743. Suecia perdió todas sus provincias. en la región del Báltico , y una porción del este de Finlandia hasta Rusia. [31]
El monasterio de Valaam se restableció en el lago Ladoga y en 1719 se consagró una nueva iglesia principal. Los monjes regresaron al monasterio Konevsky antes de 1716. [32] El gobierno ruso favoreció las actividades de la religión que habían profesado durante muchos siglos. Los emperadores y emperatrices pagaron la reconstrucción de iglesias quemadas o demolidas. La población ortodoxa del este de Finlandia volvió a tener acceso a realizar peregrinaciones a los monasterios de Solovetsk y Alexander-Svirsky . [33]
Los Viejos Creyentes , un grupo cismático de rusos que no aceptaron las reformas religiosas del patriarca Nikon en 1666-67, fueron excomulgados de la Iglesia Ortodoxa y huyeron a las afueras de Rusia. También se trasladaron a zonas remotas de Finlandia y construyeron allí tres pequeños monasterios. Sin embargo, la actividad de estos monasterios cesó durante el siglo siguiente. [32]
Cuando toda Finlandia se convirtió en un Gran Ducado autónomo dentro del Imperio Ruso en 1809, ya tenía una Iglesia Luterana establecida. El cristianismo ortodoxo oriental también obtuvo un estatus reconocido en Finlandia. La antigua constitución sueca, que los finlandeses generalmente consideraban la constitución del Gran Ducado, requería específicamente que el soberano fuera protestante , pero esto se pasó por alto en el caso de los emperadores ortodoxos.
En áreas donde la fe ortodoxa no era indígena, como en las ciudades de Helsinki , Tampere y Viipuri y el istmo de Carelia , [ se necesita aclaración ] la ortodoxia estaba especialmente asociada con los rusos, la mayoría de los cuales eran tropas rusas estacionadas permanentemente en Finlandia. El nacimiento de la Iglesia Ortodoxa de Helsinki se asocia generalmente con la construcción de la Iglesia de la Santísima Trinidad, Helsinki en 1827. [34] [35] Generalmente, la mayor parte de la actividad eclesiástica fuera de Karelia se centraba en las iglesias guarnición. También hubo un número creciente de emigrantes rusos, la mayoría de los cuales eran comerciantes o artesanos. Estos comenzaron a identificarse con la burguesía de habla sueca, y así nació una rama de habla sueca de la Iglesia Ortodoxa Finlandesa.
El siglo XIX también fue un período de construcción activa de nuevas iglesias, siendo la Catedral Uspenski la más importante de ellas. Las guarniciones necesitaban iglesias ortodoxas y también los nuevos emigrantes a las ciudades. Un buen ejemplo son las iglesias ortodoxas de Tampere y Turku.
En el campo rural de Karelia, la forma local de fe ortodoxa siguió siendo algo primitiva, incorporando muchas características de la praxis religiosa más antigua. La alfabetización entre la población ortodoxa era baja. En 1900 se estimaba que de todas las personas mayores de 15 años en el este de Finlandia, el 32 por ciento eran analfabetas. [36] La población ortodoxa sabía muy poco de su fe, excepto las formas externas. Los sacerdotes eran generalmente rusos que rara vez sabían finlandés. Como Karelia y sus tierras cultivables eran pobres, no atraía a sacerdotes de primera clase. El idioma de los servicios era el eslavo eclesiástico , una forma del búlgaro antiguo. Un ruso podría entender algunas partes de los servicios, una persona de habla finlandesa nada. [37]
En 1892 se estableció un episcopado finlandés independiente con un arzobispo destacado bajo la Iglesia Ortodoxa Rusa. Estuvo destinado en Vyborg , con el ruso Antoniy como su primer obispo.
Cuando Rusia, a finales del siglo XIX, intentó retractarse de la autonomía de Finlandia, los luteranos finlandeses comenzaron a asociar a la Iglesia ortodoxa con el dominio imperial ruso, denominado ryssän kirkko . [38] La brecha cultural entre las dos iglesias siguió siendo significativa.
Poco después de que Finlandia declarara su independencia de Rusia en 1917, la Iglesia Ortodoxa de Finlandia declaró su autonomía de la Iglesia rusa. La primera constitución de Finlandia (1919) otorgó a la Iglesia Ortodoxa el mismo estatus que la Iglesia (luterana) de Finlandia. [39]
En 1923, la Iglesia Ortodoxa de Finlandia se separó completamente de la Iglesia rusa, convirtiéndose en una iglesia autónoma afiliada al Patriarcado Ecuménico de Constantinopla . Al mismo tiempo se adoptó el Calendario Gregoriano . Otras reformas introducidas después de la independencia incluyen el cambio del idioma de la liturgia del eslavo eclesiástico al finlandés y el traslado de la sede arzobispal de Viipuri a Sortavala .
Hasta la Segunda Guerra Mundial, la mayoría de los cristianos ortodoxos de Finlandia se encontraban en Karelia . Como consecuencia de la guerra, los residentes de las zonas cedidas a la Unión Soviética fueron evacuados a otras partes del país. El monasterio de Valamo fue evacuado en 1940 y el monasterio de Nuevo Valamo fue fundado en 1941 en Heinävesi , en el lado finlandés de la nueva frontera. Más tarde, los monjes de los monasterios de Konevsky y Petsamo también se unieron al monasterio de Nuevo Valamo. El convento de Lintula (ahora Ogonki) cerca de Kivennapa (istmo de Carelia) también fue evacuado y restablecido en Heinävesi en 1946.
Se estableció una nueva red parroquial y en la década de 1950 se construyeron muchas iglesias nuevas. Después de que las ciudades de Sortavala y Viipuri se perdieron en manos de la Unión Soviética (Viipuri es ahora Vyborg, Rusia), la sede arzobispal se trasladó a Kuopio y la sede diocesana de Viipuri se trasladó a Helsinki . En 1979 se estableció una tercera diócesis en Oulu .
Después de la Segunda Guerra Mundial, el número de miembros de la Iglesia Ortodoxa en Finlandia disminuyó lentamente, a medida que los evacuados de Carelia se asentaron lejos de sus raíces entre la mayoría luterana de Finlandia. Los matrimonios mixtos se hicieron comunes y los niños eran a menudo bautizados en la religión de la mayoría. Pero inesperadamente surgió en Finlandia un movimiento "romántico" a partir de la década de 1970 que glorificaba la ortodoxia, sus servicios e íconos (pinturas religiosas) "místicos" y visualmente bellos y su visión del cristianismo más profunda que la de la Iglesia luterana. Por estas razones, similar al catolicismo en Inglaterra, la conversión a la Iglesia Ortodoxa se convirtió casi en una moda pasajera y su número de miembros comenzó a crecer.
Al mismo tiempo, el arzobispo Paavali de Karelia y toda Finlandia (1960-1987) hizo cambios litúrgicos en los servicios, que dieron a los laicos un papel más activo en los servicios religiosos y los hicieron más abiertos (antes el clero permanecía detrás de una cortina). para parte de los servicios) e inteligible. El arzobispo Paavali también destacó la importancia de participar en la Eucaristía con la mayor frecuencia posible.
En la década de 2010, la membresía de la iglesia comenzó a disminuir debido a las renuncias de miembros y la disminución del número de bautismos. En comparación con las tendencias de membresía de la Iglesia Luterana Finlandesa, los miembros que renuncian a la Iglesia Ortodoxa son, en promedio, un poco mayores y es más probable que sean mujeres que los que renuncian a la Iglesia Luterana. [41]
Alrededor de 3.000 cristianos ortodoxos en Finlandia pertenecen a la Iglesia Ortodoxa Rusa (Patriarcado de Moscú). Están organizados en dos parroquias. [42] [43] También ha habido planes para establecer una diócesis rusa separada en Finlandia. [44] Las parroquias mantienen cinco iglesias y capillas.
La parroquia ortodoxa de San Nicolás (finlandés: Ortodoksinen Pyhän Nikolauksen Seurakunta ; ruso: Свято-Никольский приход в Хельсинки, Svjato-Nikol'skij prihod v Hel'sinki ) en Helsinki es la más grande con 2.600 miembros. [43] La parroquia se estableció en 1927 y una gran parte de sus miembros son ciudadanos finlandeses. Recientemente, la parroquia ha crecido rápidamente debido a una nueva ola de repatriados e inmigrantes de Rusia. [45]
Arraigada en la Sociedad Ortodoxa Privada de la década de 1920 en Viipuri (finlandés: Yksityinen kreikkalais-katolinen yhdyskunta Viipurissa ), la Parroquia Ortodoxa de la Intercesión (finlandés: Ortodoksinen Pokrovan seurakunta ; ruso: приход Покрова Пресвятой Богородицы в Хе льсинки, prihod Pokrova Presvjatoj Bogorodicy v Hel'sinki ) se formó oficialmente en 2004, [46] también en Helsinki, y hoy cuenta con unos 350 miembros. Ambos se han registrado como organizaciones religiosas independientes. [47]
A diferencia de la Iglesia Ortodoxa de Finlandia, la Iglesia Ortodoxa Rusa en Finlandia sigue el calendario juliano .
Bajo el Patriarcado de Moscú: [48]
Bajo el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla:
.jpg/1280px-%D0%A6%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%8C_%D0%A2%D0%B8%D1%85%D0%B2%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%8B_%D0%91%D0%BE%D0%B6%D0%B8%D0%B5%D0%B9_%D0%9C%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8_(%D0%92%D0%B8%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D1%8F%D1%80%D0%B2%D0%B8).jpg)
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: copia archivada como título ( enlace )
Medios relacionados con la Iglesia Ortodoxa Finlandesa en Wikimedia Commons