Fidentius de Padua ( en italiano : Fidenzio da Padova ) fue un administrador y escritor franciscano activo en Tierra Santa entre 1266 y 1291. Escribió un tratado sobre la recuperación y conservación cristiana de Tierra Santa.
Fidentius pudo haber sido nativo de Padua o de su región, o bien haber estado vinculado a un convento allí. Nació antes de 1226. En junio de 1266, fue nombrado vicario provincial de Tierra Santa, un cargo restringido por la regla franciscana a aquellos de al menos cuarenta años de edad. [1] Ese mismo año, actuando a petición del gran maestre templario Thomas Bérard , envió a dos frailes al castillo asediado de Safad para servir como capellanes. [1] [2]
En 1268, Fidentius estaba en Trípoli cuando recibió una copia del Liber Clementis , probablemente en árabe , de un cristiano sirio . [1] [3] Al enterarse de la caída de Antioquía (18 de mayo de 1268), abandonó Trípoli para visitar a los cristianos capturados por el sultán Baybars I para atender sus necesidades espirituales. [1] [4] Siguió al ejército de Baybars a caballo durante varios días, posiblemente actuando también como embajador de los estados cruzados . Los firmantes emitidos por Baybars a favor de los franciscanos pueden ser el producto de su trabajo. [4]
En 1274, ya estaba de vuelta en Europa. Asistió al Segundo Concilio de Lyon y en la primera sesión, el 7 de mayo, recibió el encargo del papa Gregorio X de escribir un informe sobre la recuperación del territorio perdido en Tierra Santa. [1] [4] Es probable que hubiera conocido al futuro papa en su misión a Tierra Santa en 1271. [4] Parece que Fidentius visitó el convento de San Antonio en Padua en 1283. Volvió a Tierra Santa de nuevo en 1289, cuando visitó a los prisioneros de guerra después de la caída de Trípoli el 26 de abril. Fue recién en 1290 o 1291, poco antes de la caída de Acre , que entregó su informe, Liber recuperationis Terre Sancte , al papa Nicolás IV . [1] El informe probablemente fue escrito en Tierra Santa, principalmente en Acre . [5] Todavía estaba allí en febrero de 1290, ya que se refiere a la invasión de la Armenia de Cilicia que tuvo lugar ese mes en su Liber . [4]
En los registros del convento de San Antonio de Padua en 1294 se menciona a un Fidentius que realizó algunas misiones en Italia, aunque puede que se tratara de una persona diferente. [1] El beato Fidentius mencionado en algunas fuentes debe ser una persona diferente, ya que claramente había muerto antes de 1249. El vicario franciscano debe haber muerto después de 1291, probablemente en Padua. [4]
El Liber recuperationis Terre Sancte —o Sobre la recuperación de Tierra Santa— sobrevive en un único manuscrito en pergamino del siglo XIV, actualmente en París, Bibliothèque nationale de France , Lat. 7242, en los folios 85r–126r. Está escrito en latín . [1] Comienza con una dedicatoria a Nicolás IV. [4] Un mapa esquemático del Mediterráneo aparece en el folio 122v. [6] [7] El texto ha sido editado por Girolamo Golubovich. [1] Es uno de los primeros ejemplos del género De recuperatione . [8]
El enfoque militar del plan de Fidentius contrasta con el ideal misionero más típico de los franciscanos. Esto puede explicar en parte por qué su trabajo parece haber tenido poca influencia. [4] Su falta de celo por el martirio también contrasta con la de muchos franciscanos que trabajaron en Tierra Santa a finales del siglo XIII. [1] A diferencia de planes más influyentes para la recuperación de Tierra Santa, como los de Ramon Llull y Pierre Dubois , el Liber recuperationis es el único basado en la experiencia de primera mano de la tierra y las interacciones con sus habitantes, tanto cristianos como musulmanes. [4] Marino Sanudo probablemente tuvo el texto de Fidentius ante él cuando escribió su propio Liber secretorum fidelium crucis . [9]
El Liber está dividido en 94 capítulos en siete secciones ordenadas cronológicamente que se dividen claramente en dos partes funcionales. Las primeras seis secciones son la primera parte y cubren la historia de la Tierra Santa bajo los gentiles , judíos , asirios , romanos , griegos y sarracenos . [1] [4] Las dos últimas están más desarrolladas que las primeras cuatro. La sección griega está dedicada en gran parte a la cuestión de cómo los cristianos perdieron la Tierra Santa. La culpa recae principalmente en la decadencia moral. [1] Sigue una explicación de por qué los cristianos deberían recuperarla con derecho. La sección sarracena está dedicada a la vida de Mahoma , para lo cual se basa en los escritos de Pedro el Venerable . Su relato es en su mayor parte legendario, y aparentemente no está familiarizado con la tradición islámica. [4] Se basa en Juan de Damasco , Jacques de Vitry y posiblemente Marcos de Toledo y Pedro Alfonso . [1] Su historia del Islam guarda cierta similitud con el De statu sarracenorum de Guillermo de Trípoli , que fue redactado con ocasión del Segundo Concilio de Lyon. [10] Registra que Mahoma creó efectivamente la religión islámica a partir de lo que aprendió de un monje cristiano nestoriano llamado Sergio y de tres judíos de La Meca . [4] Sabía árabe y cita el Corán para describir los siete vicios que atribuye a los musulmanes: infidelidad, lascivia, crueldad, avaricia, exceso de confianza, necedad y volatilidad. También respalda su relato con experiencias personales. [1]
La séptima sección, sobre el gobierno de los cruzados , forma la segunda parte del Liber y está dedicada a la historia de las Cruzadas y la recuperación y defensa permanente del gobierno cristiano. [1] [4] Su historia está diseñada para proporcionar exempla (ejemplos) que los futuros cruzados deberían imitar o evitar. Describe siete rutas desde Europa occidental hasta Tierra Santa, señalando la ubicación de las fortalezas enemigas, los aliados potenciales en el camino y las dificultades logísticas únicas de cada una. [8] Su prescripción básica es una campaña terrestre y naval conjunta. Un ejército se movería por tierra siguiendo la misma ruta que los primeros cruzados , uniéndose a los armenios de Cilicia, georgianos y mongoles , mientras que una flota estaría operando desde algún puerto del Mediterráneo oriental. [1]
Fidentius incluye algunos capítulos sobre la topografía de Tierra Santa, especialmente de sus ciudades, que serían importantes para planificar la defensa y el mantenimiento de las conquistas. [4] Destaca la importancia de comprender el modo de guerra musulmán y el clima de Tierra Santa antes de cualquier expedición. [4]
El mantenimiento de las conquistas es una gran preocupación para él. Sugiere que cada obispado, abadía y ciudad en Occidente debería enviar de uno a tres o más caballeros para servir en Oriente. [11] [12] También especifica la necesidad de infantería (específicamente, lanceros y arqueros ) y portadores de escudos para protegerlos de los arqueros enemigos. [13] Era importante que la caballería y la infantería operaran juntas. [14] Hace gran hincapié en la importancia del tiro con arco, la debilidad de la infantería musulmana y la necesidad de armas combinadas . [15] Sus ideas tácticas y estratégicas están tomadas en gran parte del De re militari de Vegecio , pero ofrece relatos de las tácticas de los mamelucos egipcios para que los cruzados pudieran contrarrestarlos mejor. En particular, advierte sobre la retirada fingida . [8]
Para recuperar Tierra Santa se necesitaría el control de los mares. Para ello, Fidentius prevé una flota permanente de diez galeras y una flota de guerra de cuarenta a cincuenta (como mínimo treinta). [12] [16] Estas tendrían su base en Acre, Chipre , Ruad y Rodas . Esta flota impondría un bloqueo al comercio entre los cristianos «malvados» y los mamelucos. Fidentius ve este comercio como una ayuda al sultán de Egipto de dos maneras: de Europa obtiene material de guerra (hierro, estaño, madera, aceite) y de Asia obtiene impuestos sobre los bienes traídos a Egipto a través del Mar Rojo para su comercio con Europa. Si el comercio de especias se desviara del Mar Rojo a la Persia mongol , Egipto se vería privado de derechos de aduana y también perdería mercados de exportación debido a la reducción del transporte marítimo. El sultán mameluco podría no poder permitirse más mamelucos (soldados esclavos) importados del Mar Negro . En la ofensiva, la flota lanzaría ataques contra Egipto para alejar a las fuerzas egipcias de Tierra Santa. Fidentius fue el primer teórico de las cruzadas que abogó por un bloqueo naval ; y su estrategia fue la que llegaría a conocerse como el passagium particulare , un tipo de cruzada preparatoria. [16]
El Liber ignora por completo la cuestión de la financiación de la expedición. [17]
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