Helene Deutsch ( de soltera Rosenbach ; 9 de octubre de 1884 - 29 de marzo de 1982) fue una psicoanalista polaco-estadounidense y colega de Sigmund Freud . Fundó el Instituto Psicoanalítico de Viena. En 1935, emigró a Cambridge, Massachusetts , donde mantuvo su práctica. Deutsch fue uno de los primeros psicoanalistas en especializarse en mujeres. Fue miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias .
Helene Deutsch nació en Przemyśl , entonces en la partición polaca de Galicia austríaca , de padres judíos , Wilhelm y Regina Rosenbach, el 9 de octubre de 1884. [3] Era la menor de cuatro hermanos, con hermanas, Malvina y Gizela, y una hermano, Emilio. [4] Aunque el padre de Deutsch tenía una educación alemana , Helene (Rosenbach) asistió a escuelas privadas de idioma polaco . A finales del siglo XVIII, Polonia había sido dividida por Rusia , Prusia y Austria ; Helene creció en una época de resurgimiento del nacionalismo polaco y la creatividad artística, Mloda Polska . [5] Como resultado, Helene empatizó con las obras de Frédéric Chopin y la literatura polaca, insistiendo en su identidad nacional polaca, por lealtad a un país que ella y sus hermanos consideraban invadido. [5] Durante su juventud, Helene se involucró en la defensa de los ideales socialistas con Herman Lieberman , un político polaco. Sus relaciones duraron más de diez años. Ella fue con él a una Conferencia Socialista Internacional en 1910 y conoció a la mayoría de figuras socialistas clave, como las carismáticas mujeres Angélica Balabanoff y Rosa Luxemburgo . [6]
Deutsch estudió medicina y psiquiatría en Viena y Munich . Se convirtió en alumna y luego asistente de Freud, y se convirtió en la primera mujer que se ocupó del psicoanálisis de mujeres. [7] Después de una aventura juvenil con el líder socialista Herman Lieberman, Helene se casó con el Dr. Felix Deutsch en 1912 y, después de varios abortos espontáneos , dio a luz a un hijo, Martin. En 1935, huyó de Alemania y emigró a Cambridge, Massachusetts , en Estados Unidos. El marido y el hijo de Helene Deutsch se unieron a ella un año después, y ella trabajó allí como una psicoanalista de gran prestigio hasta su muerte en Cambridge en 1982.
Deutsch informó a menudo que su padre fue su primera fuente de inspiración. [8] Su padre, Wilhelm, era un destacado abogado judío , "un liberal y especialista en derecho internacional" durante una época en la que el antisemitismo era rampante. [4] Pudo convertirse en representante de Galicia ante el Tribunal Federal de Viena y el primer judío de la región en representar a clientes ante el tribunal. [8] Al igual que Freud , Wilhelm atendía a los clientes en una habitación especial de su casa, pero también tenía una oficina formal fuera de casa. [8] Helene idolatraba a su padre y, a menudo, lo seguía durante todo el día con los clientes. [9] Ser capaz de seguir a su padre llevó a Deutsch a considerar en un momento convertirse en abogada , hasta que descubrió que las mujeres estaban excluidas de ejercer la abogacía. [8] Esta exclusión la llevó al psicoanálisis, que se convertiría en su carrera de por vida.
Helene , conocida en Przemyśl como la bella hija de Rosenbach, recibió el título de "lo suficientemente brillante para ser un hijo". [9] Fue en la primera infancia cuando Helene y su padre comenzaron a experimentar tensión en su relación. Estimulada por su sed de educación y su desdén por la vida que su madre planeaba para ella, Helene recurrió a su padre, sólo para descubrir que él no estaba dispuesto a ayudarla a continuar con su educación después de los catorce años. [9] En su obra, La psicología de la mujer, Deutsch conecta un aspecto del masoquismo femenino con su apego a su padre y las posibles consecuencias de tal identificación. [9] Ella escribe que un padre a veces rompe la relación con su hija cuando ella se acerca a la edad de madurez sexual. [9] Más tarde, Deutsch atribuyó la resistencia de su padre a su sumisión a su esposa y al deseo de paz en el hogar. [10]
La relación de Deutsch con su madre Regina era distante y fría. Si bien adoraba a su padre, Helene odiaba a su madre y afirmaba que ésta "no compartía ninguno de los intereses intelectuales de su marido". Helene consideraba que los intereses de su madre eran sociales y materialistas. [4] Helene afirmó que su madre era abusiva; a menudo la golpeaban, la abofeteaban y la agredían verbalmente. Helene afirmó que el abuso de su madre hacia ella era "una salida para sus propias agresiones reprimidas" porque Helene no era el niño que su madre había querido y esperado. [11] Helene decía a menudo que el hogar de su infancia estaba dominado por la abrumadora preocupación de su madre por el decoro y el estatus social. [12] Helene consideraba a su madre "inculta, intelectualmente insegura y esclava del decoro burgués". [13] Aunque Helene a veces anhelaba el amor de su madre, nunca recibió lo que deseaba. En cambio, cualquier afecto maternal procedía de su hermana, Malvina, y de una mujer del vecindario a la que cariñosamente llamaban 'la Condesa Pálida'. [14] Durante su infancia, Helene recordó haber sido atendida por "nueve enfermeras diferentes". Odiaba sentirse dependiente de su madre y estos sentimientos a menudo la llevaban a "soñar despierta que otra persona era su verdadera madre". [15]
La hermana de Deutsch, Malvina, fue la persona de quien recibió cariño maternal. Cuando su madre decidió golpear a Helene, Malvina fue quien advirtió que los golpes no llegaran a la cabeza. [16] Malvina, sin embargo, fue ella misma objeto de una visión limitada del papel de la mujer en la sociedad. Se esperaba que Helene Deutsch y sus hermanas se casaran temprano en la vida y se casaran con hombres socialmente apropiados. Aunque era una talentosa escultora y pintora, Malvina se vio obligada a casarse con el hombre elegido por sus padres como "más apropiado", en lugar del hombre de sus sueños. [17]
El hermano de Deutsch, Emil, sin embargo, ofreció insultos en lugar de afecto. Emil abusó sexualmente de Helene cuando tenía alrededor de cuatro años y continuó atormentándola durante toda su infancia. [15] En su vida posterior, Helene vio este asunto como la "causa fundamental de su tendencia no sólo a fantasear en secreto, sino a transmitir estas fantasías como verdad". [17] Como único hijo de la familia, se suponía que Emil era el heredero aparente de la familia. En cambio, Emil resultó ser un jugador, un especulador y un mal estudiante, y una decepción para la familia. [15] A lo largo de su vida, Deutsch trató de compensar los defectos de su hermano, pero "sintió que nunca logró compensar el fracaso de Emil ante los ojos de su madre", pero lo reemplazó como el favorito de su padre. [13]
'Su concepto clínico más conocido fue el de personalidad "como si", noción que le permitió poner de relieve el origen de la particular capacidad de las mujeres para identificarse con los demás'. [18] Deutsch destacó personalidades esquizoides que 'parecen bastante normales porque han logrado sustituir "pseudocontactos" de múltiples tipos por un contacto emocional real con otras personas; se comportan "como si" tuvieran relaciones sentimentales con otras personas... sus pseudoemociones no genuinas'. [19] En términos más generales, consideró que "la persona "generalmente frígida" que más o menos evita las emociones por completo... puede aprender a ocultar sus insuficiencias y a comportarse "como si" tuviera sentimientos y contacto reales con la gente". [20]
Se ha sugerido que fue "la tendencia de Helene a amar identificándose con el objeto, luego experimentando ese amor como traicionado y corriendo hacia el siguiente objeto... [lo que] ella misma exploró en sus diversos estudios sobre el "como si". personalidad'. [21] De hecho, Lisa Appignanesi ha escrito que 'sus memorias a veces nos llenan de la sensación de que ella experimentó su propia existencia como un "como si" -viviendo su vida primero "como si" fuera una socialista en su identificación con Lieberman; "como si" fuera una esposa convencional con Félix; "como si" una madre... luego "como si" un psicoanalista en la identificación con Freud'. [22]
'Helene Deutsch, que se haría famosa con sus escritos sobre la sexualidad femenina' [23] se convirtió, paradójicamente, en algo así como una tía Sally o un hombre de paja 'en los círculos feministas ... su nombre empañado por el pincel de un Freud "misógino" cuyo discípula servil que se supone que es”. [24] En 1925 "se convirtió en la primera psicoanalista en publicar un libro sobre la psicología de la mujer"; y según Paul Roazen , el "interés que ella y Karen Horney mostraron en este tema impulsó a Freud, a quien no le gustaba quedarse atrás, a escribir él mismo varios artículos sobre las mujeres". [25] En su artículo de 1931 sobre "Sexualidad femenina", Freud escribió con aprobación el último artículo de Helene Deutsch, sobre el masoquismo femenino y su relación con la frigidez (1930), en el que también reconoce la actividad fálica de la niña y la intensidad de su apego. a su madre'. [26]
En 1944-1945, Deutsch publicó su obra en dos volúmenes, La psicología de la mujer , sobre el "desarrollo psicológico de la mujer... El volumen 1 trata sobre la niñez, la pubertad y la adolescencia". El volumen 2 trata sobre la maternidad en una variedad de aspectos, incluidas las madres adoptivas, las madres solteras y las madrastras. [27] La opinión generalizada vio el primer volumen como "un libro muy sensible escrito por un psicoanalista experimentado... El volumen II, Maternidad , es igualmente valioso". [28] Sin embargo, podría decirse que fue "el elogio de la maternidad de Deutsch lo que la hizo tan popular... en la década de 1950 del "regreso al hogar" y desató la reacción feminista contra ella en las décadas siguientes" - aunque ella era también visto por las feministas como "el apologista reaccionario del masoquismo femenino, haciéndose eco de un catecismo que haría de la mujer un hombre fallido, un sirviente de la especie devaluado y que envidia el pene". [29]
A medida que el tiempo permite una visión posfeminista más matizada de Freud, el feminismo y Deutsch, también se puede apreciar que su libro central "está repleto de una visión sensible de los problemas que enfrentan las mujeres en todas las etapas de sus vidas". [30] De hecho, se ha afirmado de Deutsch que 'las preocupaciones predominantes en su vida guardan un sorprendente parecido con las de las mujeres que participaron en la segunda gran ola de feminismo en la década de 1970: la rebelión temprana... la lucha por la independencia y la educación. ... conflicto entre las demandas de la carrera y la familia, ambivalencia sobre la maternidad, división entre las identidades femeninas sexual y materna". [31] De la misma manera, se puede ver que 'para colmo del paralelo, las preocupaciones psicoanalíticas de Deutsch se centraban en los momentos clave de la sexualidad femenina: menstruación, desfloración, coito, embarazo, infertilidad, parto, lactancia, relación madre-hijo, menopausia... la agenda subyacente de cualquier revista femenina contemporánea, una agenda que sus escritos ayudaron en cierta medida a crear”. [31]
En abril de 1912, Helene se casó con Felix Deutsch. [32] Tras el estallido de la Primera Guerra Mundial , Helene experimentó el primero de muchos abortos espontáneos. [33] En La psicología de la mujer, Helene discutió el concepto de aborto espontáneo y aborto espontáneo como resultado de factores psicológicos, con un factor crítico que involucra el "rechazo inconsciente de la mujer embarazada a una identificación con su propia madre". [33] Bajo el seudónimo de una paciente llamada Sra. Smith, Helene cuenta la historia de una mujer que tiene problemas para llevar a un bebé a término. Helene escribió que la señora Smith era la hija menor de una familia numerosa, donde era evidente la decepción de su madre por no ser un niño. La señora Smith, sin embargo, encontró consuelo en el profundo amor de su padre y su hermana mayor. Cuando se casó y quiso tener un hijo, la señora Smith tuvo dificultades para conciliar su deseo de tener un hijo con el rechazo de su madre hacia ella. Cuando ella misma estaba a punto de convertirse en madre, el miedo de la señora Smith a identificarse con su madre se intensificó. Este temor se hizo realidad cuando la señora Smith dio a luz a un niño que nació muerto un mes antes del término. [34]
La historia de la señora Smith es sorprendentemente similar a la de Helene, como si ella misma estuviera hablando a través de la señora Smith. [35] A través de la historia de la Sra. Smith, Helene sostiene que un embarazo exitoso es posible cuando existe una relación amorosa entre madre e hija, que "socializa suavemente a las hijas para que se conviertan en madres". [35] Reflejando la vida de Helene, el problema de la Sra. Smith se resuelve durante el siguiente embarazo cuando la Sra. Smith se identifica con una amiga embarazada, y particularmente con la madre de la amiga. Helene escribió que la madre de su amiga era lo opuesto a la madre de la señora Smith. Estaba llena de calidez maternal tanto para la señora Smith como para su propia hija. Este amor maternal, compartido con su amiga, permitió a la señora Smith convertirse en madre. [34] Según Helene, aunque una relación sana entre madre e hija era importante para un embarazo saludable, igualmente importante era la capacidad de apoyarse en una amiga que pudiera actuar como hermana sustituta de la mujer embarazada. [34] Esta idea se vio reforzada cuando la Sra. Smith y su amiga quedaron embarazadas nuevamente aproximadamente al mismo tiempo. Esta vez, no hubo ansiedad ni miedo en torno al embarazo, pero cuando la amiga de la Sra. Smith se mudó, ella abortó. El diagnóstico, según Helene, fue que la señora Smith sufría de "sobreexcitabilidad del útero". [34] Por lo tanto, un embarazo exitoso sólo podría lograrse apoyándose en otra mujer.
En 1916, Deutsch solicitó la admisión a las infames reuniones de Freud de los miércoles por la noche en la Sociedad Psicoanalítica de Viena . [33] Como condición para su aceptación, Helene tuvo que comentar el artículo de Lou Andreas-Salomé , 'Vaginal y anal'. [35]
En 1919, bajo la supervisión de Freud, Deutsch comenzó a analizar a su primer paciente, Viktor Tausk , mientras que al mismo tiempo Freud analizaba a Helene. [7] Después de tres meses, a petición de Freud, Deutsch puso fin a las sesiones de Tausk. Durante sus sesiones con Freud, Deutsch informó "enamorarse de Freud". [36] A menudo se sentía hija de Freud, afirmando que Freud había inspirado y liberado sus talentos. [37] Deutsch afirmó, sin embargo, que Freud tendía a centrarse "demasiado en su identificación con su padre" y su romance con Lieberman. [36] En un análisis con Freud, Deutsch soñó que tenía órganos tanto femeninos como masculinos. A través del análisis con Freud, descubrió que su personalidad estaba determinada en gran medida por su "deseo infantil de ser simultáneamente la hija más bonita y el hijo más inteligente de [su] padre". [38] Después de un año, Freud puso fin a las sesiones analíticas de Deutsch para trabajar con el Hombre Lobo . [38] Helene, sin embargo, fue una clínica brillante, que se enfrentó a Freud y se salió con la suya cuando ella "no estaba de acuerdo con él acerca de sus pacientes". [3]
Después de la presentación de Karl Abraham sobre la feminidad, la envidia del pene y el complejo de castración femenina en el Congreso de La Haya en 1920, Deutsch dejó el análisis con Freud para trabajar con Abraham. [39] Mientras estaba en el Congreso de La Haya, Deutsch presentó su artículo sobre La psicología de la desconfianza. En él, afirmaba que mentir era una defensa contra hechos reales, además de un acto de creatividad. [39] En 1923, se mudó a Berlín sin su esposo, Felix, ni su hijo, Martin, para trabajar con Abraham, a quien sentía explorado más profundamente que Freud. [40] Helene se sintió relajada mientras trabajaba con Abraham y disfrutó de su "estilo analítico fresco y su visión objetiva sin ninguna experiencia tambaleante de transferencia". [40] Mientras estaba en una sesión con ella, Abraham le mostró una carta de Freud dirigida a él. En él, Freud argumentaba que el tema del matrimonio de Deutsch con Félix debería permanecer fuera de la mesa durante el análisis. [40] Sólo más tarde Abraham confesó que no podía analizarla porque "sentía demasiado por ella". [40] Se plantea la hipótesis de que Freud, al terminar abruptamente el análisis de Helene y al enviar la carta a Abraham, estaba tratando de romper la compulsión de Helene a repetir. [22]
En 1924, Deutsch regresó a Austria desde Berlín. También volvió con Félix y Freud. Su relación continua con Freud fue amistosa, aunque a veces tensa. Sin embargo, tras la muerte de Freud, a menudo se refería a sí misma como el fantasma de Freud. [41] Al año siguiente, en 1925, Deutsch publicó El psicoanálisis de las funciones sexuales de las mujeres. [7] En él, ella divergió de la lógica freudiana. Sostuvo que, en la etapa fálica , la zona erógena primaria de la niña es el "clítoris masculino", que es inferior en su totalidad al pene masculino. [42] Es esta conciencia de la inferioridad del clítoris, escribió Helene, la que obliga a la niña a volverse pasiva, encerrada en sí misma y a alejarse de su "sexualidad activa". [42] Ese mismo año, Deutsch creó y se convirtió en el primer presidente del Instituto de Formación de Viena. [41] En 1935, Deutsch emigró con su familia de Viena a Boston, Massachusetts, donde continuó trabajando como psicoanalista hasta su muerte en 1982. [32]
"En un artículo de 1926... -un artículo que Freud citó más tarde- ella enfatiza que la intuición, la capacidad del analista para identificarse con las fantasías transferenciales del paciente, es una potente herramienta terapéutica", [22] demostrando así ser un precursor de mucho más tarde. trabajar sobre la " capacidad de respuesta flotante ... como un elemento crucial en su contratransferencia "útil" del analista . [43]
En consecuencia, Deutsch desconfiaba de cualquier "adhesión rígida al fantasma del "método freudiano", que, como ahora me doy cuenta, debo considerar como un área de investigación " y no como "una entidad completa y aprendible que puede enseñarse mediante métodos minuciosos y perforación regular". [44] Ella misma, sin embargo, fue "una de las profesoras más exitosas en la historia del psicoanálisis... sus seminarios fueron experiencias notables para los estudiantes, y sus clases fueron recordadas como espectáculos". [25] Deutsch era un analista y supervisor de formación muy estimado y querido, cuyos seminarios, basados en estudios de casos, se sabía que a menudo se prolongaban hasta altas horas de la madrugada. [41]
Después de 1950, Deutsch comenzó a decir que lamentaba ser conocida principalmente por su trabajo en psicología femenina. [45] En este momento, Deutsch comenzó a volver su atención a la psicología masculina y al narcisismo en ambos sexos. [45] Con el tiempo, se dedicó cada vez más al estudio del egoísmo y el narcisismo , abandonando así su estudio del feminismo de toda su vida. [46]
En 1963, Deutsch se retiró como analista de formación en parte debido al deterioro de la salud y la pérdida de memoria de su marido, Felix. [30] En 1963, Félix Deutsch murió. [30] Después de su muerte, Deutsch comenzó a recordar su vida con Félix y todo lo que él le había dado. [47] Su relación con Félix, hasta ese momento, siempre había sido un poco tensa. A través de numerosas aventuras, como la que tuvo con Sándor Rado, Deutsch siempre había sentido que Felix era más una figura materna que ella. [40] Según Deutsch, "Félix parecía no tener problemas en mostrar 'naturalmente' toda la tranquilidad maternal. Incluso en situaciones en las que un niño suele llamar a su madre, [Martin] recurría más a Félix que a mí". [48]
Tras la muerte de Felix en 1963, Deutsch dirigió su atención hacia la liberación sexual de los años 1960 y la Beatlemanía . [49] Ella argumentó que estos dos eventos se debieron a que los padres "pasaron a un segundo plano en la crianza de los hijos". [49] Esta ausencia de padres condujo a la soledad de los niños, quienes luego buscaron consuelo en sus compañeros. [49]
Deutsch fue elegido miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias en 1975. [50]
El 29 de marzo de 1982, Helene Deutsch murió a la edad de 97 años. [32] En sus últimos días de vida, recordó a los "tres hombres más cercanos a ella, que combinaron a Lieberman, Freud y su padre en un solo hombre". [51] En su autobiografía, Deutsch escribió que durante los tres principales trastornos de su vida, su libertad de su madre; "la revelación del socialismo"; y durante su tiempo con el psicoanálisis, fue inspirada y ayudada por su padre, Lieberman o Freud. [52]