El Fastnacht suabo-alemán , Fasnacht (en Suiza ) o Fasnat / Faschnat (en Vorarlberg ) es el carnaval previo a la Cuaresma del folclore alemán en Suiza, el sur de Alemania , Alsacia y Vorarlberg .
La etimología popular a menudo vincula Fastnacht (en Maguncia también Fassenacht , en Suiza Fasnacht , en Suabia Fasnet , Fasent ) con fasten ("ayunar"), supuestamente de las celebraciones de la víspera que precede al ayuno . [1] A principios del siglo XX era una suposición común [ ¿según quién? ] que la tradición tenía sus raíces en el ritual precristiano. Sin embargo, la comparación de variantes dialectales produce un alto alemán antiguo *fasanaht , con un elemento fasa- de significado poco claro. Una probable derivación miró al protoindoeuropeo pwo- "purificar" (similar a pava-mana ), o alternativamente al alto alemán medio vaselen "prosperar, brote", e interpretó el festival como un rito de fertilidad . [ cita necesaria ] Los historiadores de Werner Mezger refutaron esas teorías y demostraron que el nombre deriva de sujetar ("ayunar") y la tradición es cristiana. También demostraron que muchos de los ritos procedían del modelo de civitas diaboli de la Iglesia católica. [2] [ página necesaria ]
Fasching (MHG vaschanc o vaschang ) está relacionado, probablemente originalmente, con un segundo elemento -gang en lugar de -nacht . [¿ según quién? ]
Fastnacht se lleva a cabo en la zona de asentamiento de las tribus germánicas de suabos y alamanes , donde se hablan dialectos suabo - alemanes . La región cubre la Suiza alemana , la mayor parte de Baden-Württemberg , Alsacia , el suroeste de Baviera y Vorarlberg (oeste de Austria ).
La fiesta comienza el jueves anterior al Miércoles de Ceniza , conocido como Schmotziger Donnerstag . En alemán estándar , schmutzig significa "sucio", pero en los dialectos alemanes schmotzig significa "manteca de cerdo" ( Schmalz ), o "gordo"; [3] "Jueves grasiento", ya que en aquella época, antes de comenzar el ayuno, se consumían las reservas invernales de manteca y mantequilla. En otros lugares el día se llama "Carnaval de Mujeres" (Weiberfastnacht) , siendo el día en el que la tradición dice que las mujeres toman el control. En particular en las regiones del Tirol, Salzburgo y Baviera, las tradicionales procesiones de Perchten dan la bienvenida a la primavera. Los Schönperchten (hermosas Perchts) representan el nacimiento de una nueva vida en la naturaleza que despierta, los Schiachperchten ("feas Perchts") representan los espíritus oscuros del invierno. [4] Los agricultores anhelan un clima más cálido y el Perchtenlauf (Carrera de Perchts) es una expresión mágica de ese deseo. Las noches entre el invierno y la primavera, en las que se supone que rondan los fantasmas malignos, también se llaman Rauhnächte (noches duras).
La Fastnacht suabo-alemana se distingue del carnaval renano , pero no desarrolló una forma independiente hasta el primer cuarto del siglo XX. Mientras que en el siglo XVIII el Carnaval desarrolló una nueva forma de Fastnacht, influencia que también fue retomada por el Fastnacht suabo-alemán, en el siglo XX tuvieron lugar contemplaciones para mirar atrás, recordando las tradiciones de Fastnacht en la Edad Media y el período moderno temprano .
El programa de la próxima Fastnacht se anuncia en reuniones públicas, por ejemplo en Bad Saulgau o Bonndorf , y en otras ciudades como Waldkirch y Löffingen la gente se reúne en reuniones de bufones para discutir detalles organizativos. Un tipo especial de reuniones de bufones, sin embargo, ha sido, con diferencia, el tipo de reunión más popular durante siglos. Se trata de reuniones de varios miles de bufones y tienen lugar casi todos los fines de semana en las semanas posteriores a la Epifanía.
En muchos lugares, los bufones hacen ruidos ensordecedores usando látigos o agitando las campanas de los Häser (disfraces) hasta estar seguros de que se ha caído hasta el mínimo polvo; En general, el 6 de enero la limpieza es de gran importancia. En la zona del alto Neckar , los “Abstauber” vestidos de negro van de puerta en puerta para limpiar la ropa de los bufones suspendidos. En Rottenburg am Neckar , las brujas realizan un procedimiento similar con los huéspedes y el mobiliario de las posadas locales.
Por eso en Lauffen ob Rottweil se lleva a cabo el llamado “Fiaßwäsch” (lavado de pies), donde el consejo de bufones lava sus pies en el agua helada de la fuente. Al mismo tiempo, las máscaras de bufón ocupan un lugar destacado en los salones de Immendingen y Möhringen . Los bufones de Schramberger también muestran su reverencia hacia la vestimenta del bufón bendiciéndola solemnemente: “Sei mir gegrüßt, du edles Kleid der Narren. Tritt monja hervor aus Deiner Jahresbleibe. Und erfülle mit Freude die Großen und die Kleinen. Dir sei geweiht die Fasnet im Jahre des Heils 20...”. (Saludos a la túnica del noble bufón. Sal de donde has estado todo el año. Trae alegría a los mayores y a los jóvenes. Te dedicamos el Fasnet de este año). El papel más importante alrededor del 6 de enero son las reuniones amistosas del bufón. .
El número de eventos Fastnacht vuelve a aumentar notablemente en todas partes el día 40 después de Navidad, la Candelaria el 2 de febrero. En este día es común celebrar el Maschgern (Oberschwaben), el Strählen (Villingen), el Schnurren (Schwarzwald), los Welschen (Schömberg), los Hecheln (Oberndorf) o los Aufsagen : los bufones eligen los incidentes más notables del último año para contárselos al pueblo de forma entretenida.
Aunque en algunos lugares las celebraciones de la Fastnacht comienzan ya el 11 de noviembre, como es habitual en las regiones renanas, en las zonas suabo-alemanas las celebraciones de la Fastnacht normalmente no comienzan hasta después de los días festivos posteriores a Navidad, el 6 de enero, que también es la Epifanía .
Siguiendo una antigua costumbre, este es el día en que se quitan el polvo de las máscaras y pueden comenzar los primeros eventos y desfiles. En rigor, Fastnacht sólo comienza con el Jueves Gordo (el jueves anterior al Miércoles de Ceniza ), que es el clímax de las celebraciones y la época en la que los desfiles y otras celebraciones se vuelven más frecuentes. También hay una serie de recetas que se cocinan tradicionalmente en esa época.
En consecuencia, para muchos bufones suabo-alemanos la fecha en que comienza Fastnacht marca un rasgo distintivo crucial del Karneval . Mucha gente considera que el 6 de enero es la fecha de inicio original. Sin embargo, investigaciones recientes no respaldan esta opinión. El 11 de noviembre, muy similar al Fastnachtsdienstag (martes de carnaval), comienza un período de ayuno previo a Navidad que dura cuarenta días. Por lo tanto, en Martinmas se pueden constatar tradiciones similares a Fastnacht. Sin embargo, el 11 de noviembre sólo se convirtió en el comienzo de Fastnachtssaison (temporada de carnaval) con la aparición del Karneval en el siglo XIX. Al fin y al cabo, una Fastnacht que se prolongara durante el tiempo de Adviento y Navidad habría opuesto completamente al significado de estos días.
El comienzo de Fastnacht se celebra a todo pulmón en muchos lugares.
La gente solía usar máscaras y representar diversas canciones y obras de teatro, por ejemplo, baladas de asesinatos. También era común glosar las acciones de los conciudadanos al borde de la carretera. Hoy en día la gente se reúne en las tabernas a horas fijas y los bufones sin disfraz van juntos de taberna en taberna. Las formas de expresión más utilizadas son los cuatro versos y las canciones. Aunque la Fastnacht suaba-alemana se celebra básicamente en pubs y restaurantes, después de la Candlemess (Lichtmess) hay un breve período de sesiones de Fastnacht en el interior de las salas. Los clubes locales contribuyen a Fastnacht organizando eventos de baile.
Originalmente, el miércoles anterior a Fastnacht no era una fiesta tradicional para los bufones suabo-alemanes. Sin embargo, durante la posguerra, se establecieron algunas costumbres que se celebran temprano en la tarde y anuncian la hora de Fastnacht. Parte de estas costumbres son la proclamación (alemán Ausrufen) o la búsqueda (alemán Suche) de Fastnacht en la zona de la Selva Negra, así como el encantamiento de las máscaras (alemán Maskenbeschwörung) o el ritual de limpieza de fuentes en la Alta Suabia.
Schmotziger Donnerstag , que en dialectos alemanes significa "jueves cargado de manteca" (de Schmotz significa Schmalz ), o "gordo"; [3] "Jueves grasiento", ya que en aquella época, antes de comenzar el ayuno, se consumían las reservas invernales de manteca y mantequilla. En otros lugares el día se llama "Carnaval de Mujeres" (Weiberfastnacht) , siendo el día en el que la tradición dice que las mujeres toman el control. En particular en las regiones del Tirol, Salzburgo y Baviera, las tradicionales procesiones de Perchten dan la bienvenida a la primavera. Los Schönperchten (hermosas Perchts) representan el nacimiento de una nueva vida en la naturaleza que despierta, los Schiachperchten ("feas Perchts") representan los espíritus oscuros del invierno. [4]
Fastnacht-Tuesday es el día (o la noche) anterior a la Cuaresma, que siempre comienza el Miércoles de Ceniza. La fecha del Miércoles de Ceniza está estrictamente regulada. Se sitúa constantemente 46 días antes del Domingo de Resurrección, que a su vez se celebra el primer domingo después de la primera luna llena de primavera.
A pesar de las reformas del Concilio de Benevento, que había adelantado seis días la fecha del inicio de la Cuaresma , la fecha original (martes, sexta semana antes del Este) no fue olvidada, especialmente en las zonas rurales y también en las protestantes. áreas, que no reconocieron estas resoluciones del consejo.
En estas áreas, Fastnacht continuó celebrándose poco menos de una semana después, el lunes: estas costumbres todavía existen hoy en día, y se conservan como "Alte" o "Bauernfastnacht" ("Fastnacht antiguo" o "campesino"; alemán: "Buurefastnacht" ). Fastnacht se celebraba entonces con frecuencia dos veces; La primera Fastnacht, que terminó el Miércoles de Ceniza , a menudo se llamaba "Herren-" o "Pfaffenfastnacht" ("Fastnacht de los señores" o "Fastnacht de los párrocos") para diferenciarla de la Bauernfastnacht.
La Groppenfastnacht en Ermatingen , en la orilla sur suiza del Bodensee , que se celebra tres semanas antes de Pascua, se considera "la última Fastnacht del mundo". En 2015 se celebró su 600 aniversario y está considerada la Fastnacht más rica en tradición del este de Suiza.
Al igual que el carnaval común en Renania, la Fastnacht suaba-alemana tiene su origen en las festividades que se celebraban para consumir alimentos perecederos antes del comienzo de la cuaresma. Este tipo de acontecimientos se han registrado en Europa central desde al menos el siglo XIII. Históricamente, las festividades variarían de una región a otra, y la Fastnacht de hoy tiene diferencias notables con sus contrapartes históricas. Además del consumo excesivo de alimentos, desde el siglo XIV se popularizaron costumbres como bailes, desfiles o juegos Fastnacht. La comida también jugó un papel central. En los desfiles de los gremios de Nuremberg, los llamados “Schembartläufe” eran populares alrededor del año 1500 d.C. En otras ciudades también se conocen los bailes de los carniceros, en los que los carniceros bailaban sosteniendo aros de salchicha.
Una teoría del folclorista Dietz-Rüdiger Moser dice que el conflicto entre la diversión/disfrute de Fastnacht y la privación de la Cuaresma también puede interpretarse de manera teológica. Mientras que, según la doctrina agustiniana de los dos reinos, Fastnacht se equiparaba con el reino del diablo “civitas diaboli”, la Cuaresma era vista como parte del reino de Dios o “civitas Dei”. Esta idea podría haber llevado a la invención de las primeras figuras de Fastnacht, como diablos y demonios. El bufón, que en aquella época era considerado otra figura central de Fastnacht, era visto como la encarnación de la evanescencia, la separación de Dios y la muerte. Mientras que los estudios realizados antes y durante la década de 1980 asumieron que Fastnacht no se originó a partir de creencias cristianas, los estudiosos actuales coinciden en que la existencia de la iglesia fue una condición necesaria para el surgimiento de Fastnacht. Fastnacht fue una oportunidad para que la gente criticara a las autoridades y también a la iglesia. Esto llevó a menudo a prohibiciones de Fastnacht.
Tras la reforma, no sólo se prescindió del período de ayuno en las regiones afectadas, sino que también finalizaron las celebraciones de Fastnacht en muchas partes de Europa Central. A pesar de esto, la tradición se mantuvo viva durante algún tiempo en algunas ciudades protestantes. A menudo se supone que el Carnaval de Basilea se celebró más tarde que en otras ciudades suabo-alemanas como resultado de la reforma. De hecho, esto se debe a una decisión tomada por la iglesia en el siglo XI, según la cual los domingos debían quedar excluidos de la Cuaresma. Como consecuencia, el Miércoles de Ceniza se adelantó seis días. Basilea (y también algunas otras ciudades), sin embargo, conservaron el día tradicional.
Antes del Barroco , Fastnacht había estado dominado por trajes relativamente sencillos. Sin embargo, durante el surgimiento del Barroco, los motivos y figuras de Fastnacht pasaron por un período de revalorización y refinamiento. Esto se aplicaba especialmente a las máscaras de uso común, que ahora se tallaban en madera en lugar de usar arcilla o papel, como era costumbre antes. Además de este desarrollo, hubo una influencia italiana cada vez mayor y distinta en Fastnacht, basada en la Commedia dell'arte .
A pesar de su revalorización durante el Barroco , en la Ilustración se pensaba que Fastnacht era una "costumbre primitiva y anticuada del pasado oscuro y lejano" . Debido a ese punto de vista común, la celebración de Fastnacht se suspendió o incluso se prohibió. Esto cambió cuando, influenciado por el romanticismo , comenzó a desarrollarse el carnaval .
Comenzando en ciudades como Colonia , donde Fastnacht estaba siendo organizado cada vez más por la clase media intelectual en lugar de la clase trabajadora, el carnaval se estableció rápidamente en toda Europa central. La Fastnacht original todavía existía, pero cada vez fue rechazada más. Sólo a principios del siglo XIX se retomaron algunas antiguas costumbres; Especialmente en las zonas rurales y en la clase media baja de la zona de Suabia-Alemania, la gente se sintió patrocinada por el carnaval, dominado por la clase media educada, y comenzó a recordar tradiciones transmitidas de generaciones anteriores. En el período posterior se restablecieron numerosos Narrenzünfte antiguos.
Hasta hoy, la Vereinigung Schwäbisch-Alemannischer Narrenzünfte ("Unión de Gremios de Bufones Suabo-Alemanes"; VSAN) rara vez admite nuevos miembros, mientras que la base de la admisión se remonta a una costumbre histórica. Poco después se fundaron las organizaciones coordinadoras Verband Oberrheinischer Narrenzünfte (1937) y Narrenvereinigung Hegau-Bodensee (1959). Esta ola fundacional se mantiene hasta el día de hoy. Una de las principales razones de esta ola es la introducción de reuniones para bufones organizadas por Hermann Eris Busse . La VSAN y sus asociaciones hermanas permiten a los bufones encontrarse con otros bufones fuera de sus pueblos tradicionales. El Landesverein Badische Heimat, del que era director Busse, organizó la primera de estas reuniones el 28 de enero de 1928 en Friburgo . Hoy en día, el número y la dimensión de estas reuniones han crecido hasta el punto de amenazar la Fastnacht tradicional y específica de la aldea. Mientras tanto, hay gremios que sólo asisten a reuniones de bufones sin tener raíces en el pueblo. Especialmente VSAN ha decidido reducir considerablemente cualquier tipo de reuniones. Esta decisión, sin embargo, no ha perjudicado la creciente popularidad de las reuniones.
Hasta el siglo XX, Fastnacht era sólo un evento local que se celebraba únicamente en la ciudad natal. A principios del siglo XX, los gremios de bufones comenzaron a organizarse y formar sindicatos de bufones. Esto llevó a la fundación de la Vereinigung Schwäbisch-Alemannischer Narrenzünfte en 1924. La formación de esta organización coordinadora a nivel nacional fue necesaria debido a la inestable situación política y a muchas prohibiciones regionales de Fastnacht. Al crear VSAN, los bufones querían representar activamente sus intereses políticos. Además, querían fomentar y preservar su cultura, que es hoy la principal tarea de la organización. Después de su creación, VSAN rápidamente se hizo popular hasta tal punto que tuvo que dejar de aceptar nuevos miembros.
Desde principios del siglo XX se han creado numerosos personajes nuevos de Fastnacht junto con la reforma organizativa de los gremios de tontos. Los auténticos Narrenhäser (disfraces) históricos, que también se pudieron llevar en el nuevo siglo sin mayores cambios, se conservaron sólo en unas pocas Fastnachten. Las partes individuales de máscaras (Larven) y disfraces eran mucho más comunes. No se podían clasificar tan fácilmente pero se combinaban con nuevos personajes. También surgieron nuevos desarrollos de los gremios de tontos: en 1933 se fundó la Hexenzunft en Offenburg , que se basaba en una combinación de un cuento de hadas y una bruja medieval. Esto convirtió al "Fastnachtshexe" en un personaje popular del Fastnacht suabo-alemán. Sin embargo, los Fastnachtshexen ya existen en el Tirol desde el siglo XVIII . Otro personaje muy popular en la Fastnacht es el alte Vettel . Desde la Edad Media, el Alte Vettel fue interpretado por hombres vestidos de mujer, que bromeaban y saltaban, basándose en el lema "El mundo al revés".
La Fastnacht suabo-alemana ha adquirido un gran número de personajes diferentes. Cuando actúan suelen aparecer en grupos homogéneos de un mismo tipo de personaje. Sin embargo, hay algunos grupos que constan de varios personajes. En la mayoría de los casos interactúan entre sí. Una forma popular de interacción es la tradición del conductor. Aquí, un personaje animal es castigado por un grupo de personajes cubiertos por máscaras y equipados con un látigo. Estos tipos específicos de máscaras se llaman Häs. Ejemplos de esta tradición son Fastnetsbutzerössle en Weingarten, Brieler Rößle en Rottweil y Werners Esel en Bad Waldsee. En algunas zonas hay personajes exclusivos que a menudo desempeñan un papel central en la tradición local de Fastnacht. Con el paso del tiempo, se han desarrollado familias enteras de personajes a través de estos personajes especiales. Los miembros de dichas familias tienen ciertas características y funciones. Un ejemplo es el Gole de Riedlingen.
Las figuras de demonios bien pueden contarse entre las figuras más antiguas del Fasnacht tradicional. Algunos de los trajes (llamados "Kleidle" en alemán) tienen varios cientos de años, como el Schuttig de Elzach, una figura diabólica que solía estar muy extendida en algunas zonas de la Selva Negra. Hoy en día, estos demonios a menudo también desempeñan el papel solitario de brujos, por ejemplo en el gremio de brujas de Offenburg. Y la Fastnacht de Triberg está dominada por una figura del diablo creada en el siglo XIX.
Narren (bufones) probablemente aparecieron al mismo tiempo como figuras de demonios y en diversas formas. En la región de Baar es común, por ejemplo, el "Weißnarr" (bufón blanco). Sin embargo, una de las figuras más antiguas de Fastnacht es el "Narro" de Villingen , también llamado el "aristócrata de Alemannic Fastnacht", o el "Hansel" de Donaueschingen , Hüfingen , Immendingen y Bräunlingen . Otros bufones de larga tradición son el "Biß" de Rottweil y sus colgantes. El mencionado "Weißnarr" está representado principalmente por hombres, pero algunos van acompañados durante los desfiles por una acompañante femenina, que a menudo no usa ningún traje o usa uno sencillo y tradicional y regional. El traje de "Weißnarren" está hecho de una prenda de lino blanco, que está laboriosamente despintada o bordada. En comparación con la elegancia barroca del "Weißnarr", los bufones como el "Blätzlenarr" o el "Spättlenarr" y el "Fleckennarr" pueden parecer un poco terrosos, una impresión que también puede deberse a su traje, que está hecho de restos de tela vieja. Sin embargo, debido a la creciente riqueza actual, muchos disfraces se están diseñando de forma más elaborada. Las piezas individuales de la tela de un disfraz, por ejemplo, se cosen manualmente a ciegas. Sin embargo, los trajes y máscaras de los "Flecklenarren" se refinaron con esmero durante el Barroco y así surgió un nuevo grupo de bufones, llamados "Fransennarren", que se encuentran hasta hoy en varias ciudades que celebran la Fastnacht Svabian-Alemannic. Un ejemplo de "Blätzlenarr" es Der Überlinger Hänsele , que es la figura del carnaval de la ciudad de "Überlingen". Sin embargo, existe una diferencia geográfica entre los bufones suabo-alemanes, por lo que en algunas regiones las máscaras están hechas principalmente de tela, mientras que en otras están hechas principalmente de madera. Un grupo de bufones llamado "Spättlehansel" presenta una rareza particular entre los bufones suabo-alemanes, ya que sus máscaras están equipadas con una mandíbula móvil. Otro grupo de bufones cerca de la frontera suiza llamado "Narro-Altfischerzunft" en Laufenburg no sólo posee la máscara de madera más antigua del suroeste de Alemania, sino que también ha ido desarrollando una imagen positivamente aristocrática de sí mismos a lo largo de los siglos. Procedente de Italia y relacionado con el triunfo del Carnaval en los siglos XVIII y XIX, surgió la figura "Bajazzo" que influyó en algunas figuras suabo-alemanas como, por ejemplo, los "Rössle y Schellenhansele". Por eso, esas figuras solían llevar cascabeles, una vejiga de cerdo o espejos en los desfiles hasta el día de hoy.
También se podría decir que muchas de las figuras Fastnacht recién creadas en la posguerra se atribuyen a los Pueblos Salvajes (Wilde Leute). Las figuras legendarias a menudo aluden a historias locales o acontecimientos pasados de la historia. La mayoría de los gremios de bufones más jóvenes adaptan sus figuras recién creadas a las costumbres locales actuales contando una leyenda o historia relacionada con las antiguas tradiciones.
Lo mismo suele aplicarse también a las brujas , como se ha comentado anteriormente.
Además de los osos peludos (hoorigen Bären), está el cuervo nocturno (der Nachtkrabb), una figura parecida a un pájaro que también pertenece a los personajes de carnaval del gremio de bufones Murrhardt. Se pueden encontrar en un mural en el monasterio Murrhardt.
En varios lugares a lo largo del Danubio es posible encontrar grupos individuales o pequeños de juerguistas del carnaval que parecen enmascarados y se representan de manera diferente. Esto se puede observar especialmente en los restaurantes o simplemente en las calles de Ehingen , Mühlheim y, especialmente, Munderkingen . Tradicionalmente, son principalmente mujeres las que llevan estas máscaras que aparecen con un eslogan. Generalmente se entregan pequeños obsequios, los llamados Kromet, a los transeúntes sin mascarilla. La tradición de los Maschkers tiene varios siglos de antigüedad. La mayoría de las figuras surgieron con la introducción de los clubes y, por tanto, con una Fasnacht más organizada. Por lo tanto, los Maschkers representan, además de las actividades organizadas de Fasnacht, también un complemento no organizado.
Los gritos de los tontos de la Fastnacht de Suabia y Alemania son más recientes y análogos a los gritos de batalla tradicionales (Alaaf, Helau, Ahoy, ...) de las grandes ciudades carnavalescas . Los tontos tradicionalmente saludan a los demás con un grito de alegría, algo que explican como una expresión espontánea de alegría, que podría documentarse por escrito como "Ju-Hu-Hu-Hu". En Rottweil y algunos otros, la llamada del tonto mantuvo la forma original (Hu-Hu-Hu). En otros lugares, desde la Segunda Guerra Mundial , surgieron ciertos gritos de tontos de las Fastnachts y, de vez en cuando, incluso se convirtieron en una característica distintiva del carnaval. La llamada más conocida de la Fastnacht suaba-alemana es "Narri-Narro", donde los enmascarados llaman a los civiles.
Las llamadas de los tontos son únicas y diferentes según los lugares y gremios de los que proceden.
Los acontecimientos de la Fastnacht suelen ir acompañados de música dedicada, la llamada Narrenmärsche
En la Basilea protestante , la Fasnacht comienza el lunes después del Miércoles de Ceniza, ya que existe desde sus numerosas reinvenciones antes y después de la Reforma , en su forma actual desde aproximadamente 1835. [5] Desde entonces, se considera una Fasnacht civil, muy al contrario de otros grandes eventos de Fasnacht en los cantones católicos de Suiza, principalmente el de Lucerna . El Basler Fasnacht comienza con el Morgestraich cuando, a las 4 de la madrugada, se apagan todas las luces en la ciudad y los participantes del carnaval caminan por las calles con faroles bellamente pintados, disfraces y máscaras típicamente narices, acompañados por tamborileros y gaiteros tocando flautines . El festival continúa durante tres días con eventos para niños y exhibiciones de carrozas.
La Lucerner Fasnacht , de origen religioso y católico, comienza cada año el jueves anterior a Aschermittwoch ( miércoles de ceniza ) con una gran explosión a las 5 de la mañana llamada Morgenwacht (vigilia de la mañana). Por la tarde se celebran grandes desfiles el Schmotzige Donnerstag (literalmente: Jueves de Lardy ) [3] y el lunes siguiente, llamado Güdismontag (literalmente: Lunes de la panza ), que atraen a decenas de miles de personas. El Carnaval de Lucerna finaliza con un broche de oro en la noche del Güdisdienstag (literalmente: martes de panza ), con un tremendo desfile de big bands, luces y faroles con un público aún mayor. A diferencia de la Basler Fasnacht , una gran parte del público también se disfraza, especialmente por la noche.
Pierre Farine sieht ihre Geburtsstunde mit dem Beginn der fasnächtlichen Berichterstattung durch die Presse 1835
